首页>我的晋江> 《为君酤酒》  第13章

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• 没有国学底蕴发言+1
  君子不器:
  《道德经》有言:朴散则为器，就是说生产力到达一定程度，人可凭自身意志行事而非顺应自然，思想行为倾向后天而非先天。而君子在此基础上更进一步，返璞归真，即超脱了自身环境的限制，把握事物本质，顺应情况，自然而然实现目标。
  不在其位不谋其政:
  《系辞》:列贵贱者存乎位，同一样事物，在时间与位置不同的情况下，作用也完全不同，比如航母上的零件，在建筑中毫无用处，可是航母下海缺它不可。不在相应的时机与位置中，想要效率最大化，就必须做顺应环境的事。
  不以言废人:
  看人要看言行?我不知道这个言是指他人言论还是本身的，但是只听不看无疑是偏颇的，只有讲言论和行为结合起来，才能明白一个人的行为动机。事物也是一样，不只看其表面，更要看到本质，才能完全把握事物。
  在我看来女史想教的就是突破时代的限制，在经典中看到真正有用的理论，而非在所谓权威的口中接受一个个教条，僵硬地遵守。而理论的内核就是追求行事的当位，“不器”，不僵化狭隘，“不在其位不谋其政”，看清时局，把握自身和周围的本质，“不以言废人”，行动的时候辩证看待人与事。而要做到这些，就是《大学》说的致知在格物，我的理解，格物就是马克思说的实践，实践是检验真理的唯一标准。
  我不理解的就是为什么历代会有人很厉害地曲解他，如果人人能明白圣人书上的道理，而非遵循死的教条，对于任何人在长远都是有益无害的，可能这些东西就是圣人行之，愚者佩之的吧。而能够从一而终践行所学的到底太难了？

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• 沈问在帮姜满破纲常，越伦理是吧！啧啧啧，为了姜满沈问煞费苦心，到是姜满还是小心翼翼，老婆不好讨，还得自己教，沈同志还需努力。

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• 我与这本书没关系，我只是个普通的文盲罢了

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• 这是在一步一步开阔女主的视野。将陈腐的限制女子的观念一点一点剔除。

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• 有趣。以下是没有国学底蕴的发言：
  君子不器：很像最近常说的格局打开。但是大家也都这里这里有点带着鄙夷的调侃之意。从马克思理论说，也可以叫不作工具人吧。
  不在其位，不谋其政：儒教做国教后这句话拿来驯化民众还挺实用。确实按“礼”去细品有矛盾，比如说君子如果不器、超过工具的界限去追求更大的意志，那不是超过了自己所在的“位”吗？不过这句话换个解释放在当代还挺实用，像少管闲事的进阶版——不要站着说话不腰疼啦、巴掌只有打在自己脸上才痛啦等等。
  不以言废人：不要因为一个人说的话好看/低看他，强调说得再漂亮也没有行动实在。本来不理解，仔细想想其实和“君子不器”有点对上，“不器”可以说不要拿琐事羁绊自己，要志存高远。但咱女史就质疑这类君子光动嘴不动手，连器具都当不好，一屋不扫何以扫天下？
  ok，说这么多，只是个角度，见仁见智。学马克思主义的时候老师说凡理论前面不加前提都是耍流氓，这里三句“子曰”因为太过精简、没有设置具体情境所以可以被任意解读（说不定是故意的，毕竟字越少事越大哈哈），但越是精简越像面镜子，被解读成什么样子都是加过某某后人读者的三观滤镜的。所以读书还是读原文好，带脑子去读，这样不管对不对都是自己的逻辑产物——或许女史在通过这些务实的小事在帮助咱姜小姐破除他人强加“礼教樊笼”hhh所以对错真不重要，关键是思考和自省的过程。
  but换一个角度，正因为孔子没有给自己的传世名言没有加那么多条条框框，才使得他总是能在一个时代找到适合的解释，或许某些用法已经超出他老人家的“格局”了也说不定——OK我发现这一点也很适合被拿来教育小满同学，安利给我们沈大人！
  突然想到一个有趣的问题：为什么女史和小满争论会碾压对方呢？是因为小满所讲的意思错了吗、还是说两人身份地位阅历悬殊自然落在下风？撇开后者客观因素不谈，我个人不敢苟同直接有误一说。其实不从小满视角看，女史的解读也很逻辑□□啊！什么君子不成器，连器具也当不好，如果刚学文言文的初中生这么解读谁会发怵啦…正确与否真的无所谓，辩论的输赢永远在于你有没有坚定地贯彻一套思维逻辑。小满只念书，摄入各家注解，启蒙难度是降低了，但遇到高手指教，东拼西凑的逻辑铠甲那绝对是漏洞百出的呀。不过要让女史和写出上述注解的古人亲自对谈局势可就不一样了（虽然我想象中的女史还是会靠“恶人”底色打败各路酸儒）。所以俺认为小满是输在只引用别人观点，而没有将之真正内化的行为本身。
  本来只打算写三句话讲讲互斥的地方，一不小心思维发散开去唠唠叨叨了好多。还是作者的问题提得好，感觉我也像小满一样被教育了，谢谢鲤鱼！也欢迎各位一起思维互搏，指正讨论～

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• 喜欢沈问真是一身反骨的个性。

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• 今天真的和我没关系了（点烟

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• 投一颗地雷，表达对你的爱如同滔滔江水连绵不决、又如黄河泛滥一发不可收拾！

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• 小姜写剧本吧，一人拿一个观点

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