书评 - 晋江文学城

唐朝初代和尚确实是和道教是一个称呼的，长期以来，道教的道士自我谦称为“贫道”，佛教的僧人自我谦称为“贫僧”。考其源流，僧人最初的谦称不是“贫僧”，而是“贫道”。僧人为什么自称为“贫道”呢，又从何时改为“贫僧”呢？
可考文献中，“贫道”首先出现在佛家典籍中，“贫道”是表示谦虚的称谓词，是佛教与儒家礼教矛盾调和的产物。据宋代《大宋僧史略》之《对王者称谓》云：“西域人多称我，卑于尊所称亦无嫌。故阿难云：如是我闻也。”说明印度没有谦称文化，在称谓上不讲究尊卑。佛教进入中国，出家人才开始谦称“贫道”，《僧史略》云：“若此方对王者，汉魏两晋或称名，或云我，或云贫道，故法旷上书于晋简文，称贫道。支遁上书乞归剡，亦称贫道。道安谏苻坚，自称贫道……汉魏佛法未兴。不见纪传，自伪国稍盛皆称贫道。”【1】(P251)佛教徒起初对王者是称自己的名字或我，或者“贫道”，后来“贫道”成为普遍的称谓。说明佛教初来中国，问题之一是面对君王如何自称，因此，“贫道”最初是僧人面对君王时所用的称谓，是佛教出家人迫于礼敬王者的压力创造出的谦称。
佛教的主要反对者是儒家。儒家在传统中国中占据主导地位，对于佛教的态度大多是排斥与批评。因为佛教出家、修行方式与中国传统的孝道和忠君孝亲的伦理精神相违背。儒家常与道家、道教站在捍卫中国文化传统的立场上来反对、排斥佛教。东晋慧远所作《沙门不敬王者论》反映了当时世俗社会要求沙门臣服、礼敬王者的要求。
佛教初来，一方面争取上层统治者的支持，一方面做出某些让步。
佛教徒起初亦使用道士、道人的称谓
佛教的传入，现在学界已大体确定为东汉初年(汉明帝永平年中)，当时社会上盛行道家神仙思想。汉代佛教刚传入时，《高僧传》中记录了佛教僧人以各种道术吸引信众。人们把佛教当作为黄老道术的一种，于是“浮屠与老子共祠”。
佛教初期经典，以“沙门”(与“沙门那”同)泛指佛教及其他宗教的出家者，后秦释僧肇《注维摩诘经》云：“佛法及外道，凡出家者皆名沙门。”【16】(P367)沙门一词来自印度，是对非婆罗门教的宗教教派和思想流派的总称，佛教是沙门中的一种。意即沙门为普通出家人，既指佛教徒，也指其他宗教的出家者。
其次，“道士”和“道人”皆是用来指称有较高修为的沙门。南梁慧皎《高僧传》曰：“沙门皆应高洁贞正行能精进，然后可为道士。今沙门甚众，或有奸宄避役多非其人。”此处道士指“高洁贞正行能精进”的沙门，可见道士的修为层次高于普通沙门。这也解释了初期“沙门”比道士使用频率较高的原因，因为一般修为的沙门不够资格冠以“道士”的称呼，而普通沙门人数量较大。
着时间的发展，南北朝时，道士、道人成为僧尼普遍的称谓。如《高僧传》云：“恢嘲之曰：‘道士何以游朱门？’潜曰：‘君自睹其朱门，贫道见为蓬户。’”此处僧人既称“贫道”，又自称为道士。——资料来自百度
总结:佛教进入华夏初期统一用“道士”统称，南北朝时期才称为“僧人”佛教教理及行为与当时中国黄老方技相通，被视为道术之一。包括在中国神话故事中也不止一次提过佛道原本是一家，为了更好的吸引教众，后来才慢慢脱离道，变为“僧”，唐至宋代，“贫道”广泛地出现在各类书籍中，包括佛、道教文献，“贫僧”开始少量出现。 “僧”来源于梵文“Samgha”，译为僧伽，指信奉佛陀教义、修行佛陀教法的出家人团体。《五分律》云：“僧者，从四人已上。”由文献可知，“僧”在唐代的使用并不普遍。唐末五代成书的《旧唐书·李训传》可能为首先使用“贫僧”的典籍，然只出现一次，文曰：“贫僧识训年深，亦知反叛。”此处“贫僧”有谦称的含义。值得注意的是，另外出现五次“贫僧”，都是“贫穷的僧人”之义，分别出现在唐代佛教文献《广弘明集》，唐白居易《青毡帐二十韵》、唐代张鷟《龙筋凤髓判》、《酉阳杂俎》中。因而唐代“贫僧”用于谦称属于极个别现象，尚未通用。
元代为重要转折点，称“贫道”者仅为道士，称“贫僧”者仅为僧人。元代佛家典籍《肇论新疏》称：“贫道者，古之沙门谦称。”元代发生转变的原因：佛、道二教严重对立。
至明代，佛、道二教对立的政治因素消失，但谦称分别保留下来，明代通俗文学《水浒传》《三国演义》《西游记》《金瓶梅》《八仙过海》《警世通言》等脍炙人口的作品中，大量出现“贫僧”“贫道”，所指分别为僧人和道士，这种情况一直延续至现在。
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