《蜉蝣观沧海》曲桐陌

2、安息之处

　　上帝花了六天时间来创世，到第七天便安息了，于是尘世间的一切，或生或死，都再与他无关。
　　正因为我所见的现实是真正的现实，才会连悲伤都显得讽刺，眼泪都成为奢侈。
　　人人生而不等，生而平等便只是个摇篮里的笑话。不断地被放入烤炉发酵膨胀，泛着令人作呕的酸臭味，现实是如此荒诞，言语竟无法表达。
　　所以在我死去的七天里，我表述了另一种存在的可能。
　　有一个名叫死无葬身之地的场所，那里没有人世间的种种肮脏与混浊，那里没有矛盾，不是天堂也不是地狱，而是一个能获得永生的场所，在那里，人人死而平等。那是一个仇恨与记忆都无法跨越的地方，是现实中寻不见的桃花源与理想国度，是上帝留下的秘密，“有墓地的得到安息，没墓地的得到永生”，上帝在第七日安息了，他也在第七日永生了。他为死后的魂灵留下了两条不同的路，每一条都同样平等地通向天堂，在那里，我们相互陌生而又彼此熟悉，我们是一家人。
　　“安息与永生，你说哪个更好？”因人而异，上帝留下的两条路，你可以选择向死而生，亦可以在毁灭中获得永生，他没有逼你去做出选择。每个人都有自我选择的权利，死有安息之所固然幸运，死无葬身之地也谈不上不幸，身不葬则魂灵不灭，可获永生。死为我们打开了一条无法往生的路，可生又有什么好？生而不公，生而苦海无渡，我们活着，历七情六欲，业火灼身苦。我们一直在等待正义，但我们忘了：
　　正义永远在迟到，迟到的正义还算正义么？
　　为什么死后要去安息之地？因为他们啊，怕自己死无葬身。他们在人世，受的枷锁终归是太深重了。他们执着地以为，安息是上帝为死魂灵们留下的唯一后路。那条踏上伊甸园的路，在死后才被开启，而不得安息的人，在他们的印象中，是不配去往天国的，他们只能下地狱，或成为孤魂野鬼，了无目的地在世间游荡着。他们畏惧那种深植骨髓的不安与孤独，他们相信鬼凡相通，以为有了墓地便可以镇压四方邪灵，可以在死后继续享用人世的供奉。可有必要吗？人死则情欲渐失，最终回归至朴大道，与天地，与上苍永寿。没必要的，所以啊，墨守成规不过是一种心理安慰。
　　死后的世界我们活人接触不到，《第七天》中的我是死去的人，而正在看《第七天》的我是超验死亡的存在，阳阳两隔。而“我（杨飞）”与我之间通过作者简单而悲伤，离奇又荒诞地笔调奇异地融合，我们跨越阴阳的界限，而我，在以上帝的视角观看人间。借尔之瞳，观尔所见，历尔所历，我感受着你和人世的悲伤，我感受着雨雪落下的寂静和风的叹息，我感受着飞扬尘土背后的阳光，冷冷的，像一块千年不化的冰。
　　死后的七天里，我仿佛那时造物的上帝，将所造之物一件件从躯体中摘离，物归天地，亲情，爱情，友痛，人情，仇恨，贪欲，财富，美色……一桩桩，一件件，都在以相同的速度离我们远去。在这里，人人死而平等，皮相亦趋于平等，时间的痕迹被抹去，天地与我，皆化归尘。
　　人世间的一切，生不带来，死不带去，我们凭着天然的引力相互吸引，又借这淡漠的疏离，分开自己的灵气。当时间从身体中被抽离，尘世便再与我无关。
　　我见乾坤天地之大，仍怜岸头草木青青。
　　人情冷暖，朝推杯换盏，夕灯火阑珊。
　　一切都将逝去，一切都将重获新生。
　　生有何惧，死又何妨？
　　自杀也是一种权利，没有人有资格去遣责。
　　我觉得看够世间了，那我便走了，我去寻我的自由了，所以我走了，请不要难过。
　　谁谓我心忧兮，复谓我何求？
　　请在我最美丽的时刻，将我埋葬。落花人断肠，美酒祭月光，你的选择，你的人生，是你的，他人夺不去。
　　你的殓衣拖在地上，像极了天使降下的月光，今夜的你真美，美到风也想为你流泪。你要回去了，人群中的擦肩而过，转身便是永远，是我生生世世的执着。
　　太多的不公，太多的叹息。月亮搁浅了将近一个世纪，在雨雪数不胜数的缝隙里，我看见无数的人间灯火，无数的灵魂在哭泣。而我永远爱你，我对你的爱永无宁期。
　　我在离开这个世界，我要回家了，我一点也不难过。
　　第七天，上帝便完成了他的造物。第七天，第七天，他安息了，与之而来的一切美好与罪恶便也都安息了。