《大明后穿越时代》雁于飞87

24、24、天家

　　今年是大计年，也就是外官考察的年份。按照洪武年间惯例，外官三年一朝，逢丑、辰、未、戌年入京朝觐；建极年间定宣政省六年一考，逢辰、戌年朝觐。州、县每月考察，上报于府，府上下其考，每年上报于布政使司。至当年，巡抚、按察使司进行通核，开写评语，造册具报，作为依据。
　　按照惯例，各级官员届时都要入京，但弘治年间考虑到各地实际情况，下旨中原各省由布政使或者按察使带着知府进京，宣政省就由宣政使或者按察使入京汇报，同时给了恩典：在宣政省任满二十年或者年满六十的，可以随同回京，另行安置，以此避免叛党分子趁虚而入。所以杨慎夫妇任满六年，却没有进京述职。
　　这个“中原各省”是有指向的，就是建极以前两京十三省，加上怀德，一共十九个行省，当然有时候也会加上朝鲜；其他汉昌、归绥、绥远、北宁、辽宁、景泰、仁寿、清宁、永和，名为行省，其实政令不通，一般称为新省；而南方的洪熙、宣德两省由宗室镇守，更远的洪武、懿文、永乐、弘治还处于统而不治的状态。
　　去年十二月二十五日前，天下朝觐官陆续到京。
　　今年正月正式开始考核，一般二月上旬就要出结果，今年晚一点，到三月中旬，结果出来，吏部提出了初步的调职意见。皇帝拨冗听取吏部都察院的情况汇报，要当面训诫，这算洪武以来的规矩；对于年老或因病致仕的，也要召见，优加抚慰，赏赐钱米——这是建极以来的惯例。皇帝万寿太子大婚，也让这些人参加，赏了东西，同沐皇恩。
　　等到万寿节大礼成，外官相继启程，皇帝也要拨冗召见，面授机宜；太子自然要陪着，回来跟玉华提到，今年考绩优等里有个河北无极县令郭允礼，曲阜人，是孔圣人的同乡。
　　太子说的不经意，玉华也不过听听罢了。两口子不知道这个人是有名的贤吏，孝圣皇后教导群臣的官箴“吏不畏吾严而畏吾廉，民不服吾能而服吾公；廉则吏不敢慢，公则民不敢欺；公生明，廉生威”其实就是出自他的手笔。
　　玉华倒是饶有兴趣的和太子说起：“听说当年□□皇帝考察朝觐官员，在内廷设宴，官员按考核等级入席，上等的可以坐着吃，中等的可以站着吃，下等的就只有看着别人吃。”
　　太子哈哈笑：“是有这样的事，也就□□做得出来，如今不会这样。”
　　□□赏罚分明，后嗣之君还是要讲究怀柔，尤其建极以后，对于远道回来的宣政省官员，不仅要事业留人，还要感情留人，如果实在不堪任用，那就就地免职，不搞这种反向激励。

　　前朝的事情忙得差不多了，皇帝这才有心情回宫看戏。
　　宫里也有戏班。弘治以后，宫内的学艺太监称内学，遴选的民间学艺子弟称为外学。大型的活动由乐府以及名家供奉，小型的家宴或者临时想看戏，就直接传召内官。
　　皇帝点了一出折子戏《祭江》，这是弘治二十二年，杨廷和为詹事时所作。
　　皇帝笑着对她说：“令尊的大作，内班演得不错，唱腔和扮相都是一流，你应该还没看过。”
　　玉华拜谢。
　　《祭江》是如今极盛行的曲目，甚至有超越其他经典三国戏的架势，玉华不仅在家看过，在街市上也没少见到。倒是听父亲说过：“这是奉旨作文，都是陛下的功劳。”
　　当时年少，不解其意，后来在茶楼听人议论，当时皇帝为太子，陪父母看《激孙权》，其他人都折服于诸葛亮的挥洒自如、足智多谋，只是他不太舒服：“百万生灵，视若蝼蚁，这不应该是诸葛亮的胸襟，否则当年泸水班师，不会发明馒头替代人头。兵者，不祥之器，不得已而用之。倘若真视百姓如同齑粉，与董卓曹操何异？百万军能烧得，乌戈国三万军马倒烧不得了，这不是自相矛盾吗？”
　　因此吩咐杨廷和：“你再写一出戏，就写诸葛亮在三军庆功之时，撒酒祭奠长江，道是身逢乱世，曹孟德虎狼之师，残民以逞，为了再造乾坤、开创太平，这才有赤壁纵火。”
　　一时之间，大街小巷传唱着“纵然是曹孟德奸雄狂妄，他麾下也都是赤子儿郎。一把火几多家天塌祸降，母唤儿妻盼夫痛断肝肠”。
　　众人都明白，这是借古说今——弘治十三年七月，孝圣皇后崩逝，次年，豫亲王带着五岁的长子厚焕回京奔丧。这孩子不仅读书过目成诵，而且弓马娴熟，很得孝宗宠爱，认为“类己”，他父亲又是长子，他又尊崇儒学，一时朝野议论纷纷。
　　有次孝宗和群臣看三国戏《安居平五路》，其中“难张温”有“天子姓刘”的情节。孝宗于是问太子：“你说天姓什么？”
　　太子回答不出。
　　建极殿大学士程敏政奏道：“臣以为天姓也。”
　　孝宗奇怪：“怎么说？”
　　程敏政奏道：“父子之道，天性也。”
　　孝宗一怔，哈哈大笑。
　　接着就发生了“注张”事件。十岁的豫长子问程敏政“注张何星？”得到“柳星”的回答后，掉头问文华殿大学士李东阳：“‘龙生九子’是哪九子？”李东阳回答不出，孝宗得意地夸孙子聪明，但落在群臣眼里，完全变了味道。
　　弘治二十年初，武英殿大学士倪岳上书，要求豫长子搬回十王府，理由是现成的——亲王十岁就应该搬到十王府了；皇太子十三岁加元服，豫长子也十三岁了，该搬出后宫了，否则恐怕不妥。
　　孝宗其实不愿意，觉得孙子还小。但是当年孝宗五十大寿，豫王回朝觐见，于是让他回府孝敬父王。稍后皇太子终于凭借一地水稻得到父皇的认可；次年纳妃程氏，尽管尚未尘埃落定，但是大局已定——孝宗虽然仍然喜欢孙子，常招他入宫伴驾，但再也没提过让他回宫居住的话。
　　太子借这一出戏，就是要向父皇表明：自己仁民爱物，当礼义兴邦、安享太平；但也绝不是柔弱之辈，该除残去秽、澄清玉宇的时候也不会含糊。
　　李东阳等人就进言：“皇太子殿下仁德，出于天性。”
　　孝宗也很高兴：“为人君者，止于仁。吾儿勉之。”
　　想来这也是皇帝平生得意事。

　　不过在戏班子呈上来的戏单上，玉华很惊讶民间风行的《宫墙柳》《促织》《郭爱》这几个故事居然能在宫里上演，甚至皇帝还点了一出《促织》。
　　虽然如今不再遵守“不许搬演帝王圣贤故事”，但这几出戏或直接或间接地都指向同一个皇帝。
　　宣宗。
　　《宫墙柳》讲的是北宋宋真宗和刘娥的故事，据说最早是“狸猫换太子”，后来才改成皇帝帮着刘娥抢儿子扶持她当皇后，在弘治初年红极一时。当时孝圣皇后看戏，说了句：“这跟宣宗皇帝不是一样吗？”
　　《促织》则是康海所写的悲剧，点名道姓的说因为宣宗皇帝喜好斗蟋蟀，搞得小民贴妇卖儿家破人亡的故事；此前，建极殿大学士李东阳还写过《蟋蟀宰相》，搬演贾似道的故事。
　　《郭爱》则是当年女举人潘碧天写的反映宣宗后宫故事。有说郭爱并非殉葬，但戏文讲究冲突，史实性有时候反而要让位：郭爱是武定侯郭英的孙女，定襄侯郭登的姐姐，仁宗郭贵妃的堂妹，才貌绝伦，宣德末年被选入宫，备受宠爱。二十天后，宣德皇帝驾崩。本来以为有仁宗张敬妃的故事在前，可以留得性命；没想到皇后妒恨她的才貌，敕令她殉葬，只得投缳自尽。
　　三出大戏，宣宗皇帝全做反面教材，要说是巧合，肯定不是真的。
　　肚子里盘算了一下：宣宗皇帝是世宗皇帝的父亲，但他还有个儿子，就是率师轻出、引敌叩关的隐帝；隐帝的母亲孙皇后，也是他一力扶持的，为此废黜了贤德的胡皇后，据说儿子也是从宫人手里抢的。
　　世宗系坐稳了江山，自然要批判隐帝系，这种情况下宣宗不可避免的受到牵连——别的还好，你最宠爱的妃子有没有怀孕，孩子是不是她生的，你说不知道，那也太滑稽了。
　　回宫问太子，才知道事情没这么简单：“《宫墙柳》是建极年间就有的，当时是想影射孝圣皇后，被孝圣皇后顺手扣在宣宗皇帝头上而已。”
　　玉华当然知道孝圣皇后改革引发多方不满，编造孝宗皇帝身世，离间母子，破坏改革也是顺理成章的，只是没想到孝圣皇后直接把屎盆子扣在宣宗头上。
　　太子道：“宣宗当年扶持孙氏母子上位，无过废后，景泰以后朝野上下怨声载道；他对世宗母子弃置不问，大乖伦常。世宗皇帝孺慕情盛，又兼英年早逝，倒是没说什么；孝圣皇后颇为不平。不过当时于谦、胡潆等老臣都是宣宗任用，没有发作。孝贤皇后多年无子，群臣催促册立太子，孝圣皇后没少拿宣宗废后当反面教材。弘治初年，还有人借着戏曲搞事，被孝圣皇后按住。如果不是土木之变后她同意世宗皇帝上位，而且孝圣皇后已有定论，弘治年间还动议过追夺谥号，废为庶人，迁出皇陵。”
　　景泰年间，朝臣还顾念着宣宗皇帝的香火情，对隐皇帝有点君臣情谊；但是到了弘治年间，人家可不愿意给伯父擦屁股，对爷爷的感情也就那样。
　　毕竟你对我爹也就那样。
　　《宫墙柳》是借古讽今含沙射影，《郭爱》就是真指着鼻子骂。虽然景泰以前妃嫔殉葬是惯例，□□太宗的所有嫔妃全部殉葬，仁宗张皇后留了张敬妃一命，但郭贵妃没有免死；宣宗的嫔妃殉葬，如今看不合人情，但在当时就是惯例；但百姓是不管这些的，戏文里说了，同样勋旧之后而且无子的张敬妃能免死，郭爱为什么不能？
　　就是因为孙皇后妒忌！——戏文里说啦，皇帝后宫无数，生子的却只有她、胡皇后还有养在宫外的吴贤妃，其他的去哪里了？被她干掉了！我亲眼见到的！
　　——小心点，不要命了！
　　——正好，隔壁那个抢人家儿子的，孙皇后也干过，还杀人灭口！
　　皇家允许自曝家丑，就问你想不想看？
　　道理都明白，只是玉华还是有点不明白：“隐帝系如今已经断绝，为什么还要牵连宣宗皇帝？”
　　隐帝的几个儿子孙子早就死光了，外孙也翻不起浪花；为了连死老虎都不算的对头赔上祖宗的英名，似乎不划算。
　　怎么说，他也是世宗皇帝的父亲。他骄奢淫逸、昏聩好色，朝廷面上就真的好看吗？
　　太子笑着摇头：“就是因为他是祖宗，所以才要批他。”
　　？
　　听太子说，建极以前，宣宗在朝野的名声很好，“好圣孙”“太平天子”，是堪与文景并称的守成之君；书法、绘画、诗文乃至炉子，都是一流的，比唐玄宗宋徽宗都差不到哪里去。
　　但是建极以后，隐帝母子的连累是一方面；更重要的是，宣宗奉行的收缩战略不合时宜。当时朝臣反对扩张的时候，□□的祖训是一块招牌，宣宗就是现实的例子——仁宣之治尚且守不住安南、退守开平，如今面对比国初大几倍的版图，怎么就一定能够守住呢？
　　——既然守不住，还不如早点放弃！
　　孝圣皇后不能否定□□，就只有否定宣宗，公开宣称：“放弃安南是宣宗最大的错！我们不能学他，否则千秋万代之后，就是历史的罪人！”
　　儿媳妇公开鞭尸，奉行孝圣路线的孝宗和今上对祖上也就只有表示爱莫能助。
　　谁让你们总是说祖宗怎么样，我连祖宗都骂，你还能拿来压我？
　　我要是说宣宗皇帝没错，那是不是就是孝圣皇后错了？是不是就该放弃南边、北边各省？
　　我不得考虑身前生后名吗？
　　所以宣宗皇帝，就只有委屈您，或许将来哪一天国力衰退守不住的时候，后人会把您搬出来，给您平反昭雪；但是现在，我只有看着您一次次被鞭尸。
　　皇帝如此，一贯敬仰宣宗的文臣这会儿也不能不批判：你要求皇帝专心朝政，远离女色和一切奇技淫巧，宣宗皇帝又是废后，又是镜室，和大臣金庠为一个□□争风吃醋把人贬官，甚至看上个小姑娘还念念不忘，让人不时送东西；子息单薄却纵容孙氏杀害皇嗣，生下来的世宗母子也不闻不问，连给太后请安都顾不上，荒淫好色的事迹朝鲜那边都知道，再拿来当正面例子，你的良心不会痛吗？
　　——不让皇帝玩景泰蓝珐琅彩，宣德炉了解一下？
　　——皇帝不应该有琴棋书画的爱好，否则就是李后主宋徽宗，宣德皇帝看着你！
　　总之，宣德皇帝很无辜，但是没办法，死人总要给活人让路不是。
　　一切历史都是当代史。