《陌刀》斯礼

256、第256章 罪寺

　　在天竺，低等种族不如牲畜，能从事的职业有限。武威则不管这些，只要身体素质合格，皆可入伍，来者不拒。

　　不限宗教、等级增兵，在整个天竺引起轩然大波。就连南天竺的邦国领主都纷纷出言抗议，高等级同低等级云泥之别，犹如鸿沟天堑，不可逾越。

　　反倒是北天竺城邦领主，一个个闭起眼睛装看不见。开什么玩笑，武威周人有多凶悍，你们金加河南岸的愚昧之人怎么会懂。一言不合动刀子，全家上下鸡犬不留。多少高贵姓氏种族内里早已换了天地。

　　郭清晏从小读田氏代齐、三家分晋的故事长大，因势利导，利用高高在上的等级制度为自己做事，最容易不过。

　　不就是征兵，总好过没命。再说，武威有好处从来不会独享，不睁一只眼闭一只眼能怎么办？

　　雷震天总能精准找到邦国领主失落在外的血脉，名正言顺继承邦国的一切。而新继任的领主为永享这天上掉下来的富贵，只会对武威言听计从。

　　西平军南路军原本在信度河上游的白沙瓦扎根，天竺土邦外强中干，没一个能打的。不过几年功夫，军镇遍布金加河北岸。

　　这天竺等级制，分五等。第一等属祭祀类，垄断祭祀和知识。第二等是世俗土邦领主，以及掌管军队的武士统治阶级。农民、商人、匠人属第三等。第四等是被征服者，只能从事体力劳动。第五等战俘出身，不是人，牛、鼠都比他们尊贵。

　　别看四等人一直被奴役，实则完全看不起五等人，认为同五等人同吃同住不祥，没少闹腾。武威只有军纪，可不管等级，该打该罚，自有规矩。

　　镇压民心容易，收拢民心难。武威在金加夷军镇开设学堂，任人唯贤。拉拢人数最多、最任劳任怨的低等级百姓，一点一滴，蚕食土邦的统治基础，进儿完全掌握信度河两岸，金加河北岸。为武威源源不断提供粮草辎重。

　　此次沿海岸线西征波斯，出动了七成金加夷士兵，可谓是倾囊而出。成功，直插大食心脏。败了，消耗了大量青壮，也不算亏。

　　郭清晏的如意算盘，打的可响了。

　　别看叶齐德弑父杀弟、急躁冒进、手段激进，倒是有几分血性，死守伊斯法罕，绝不后退！

　　偏偏人心散了，不是阵前杀几个人、喊几句口号能改变的。非伪教徒不是明着支持西征军，就是暗地里纹丝不动，消极怠战。

　　在伊斯法罕被围困的第五日，叶齐德被心腹禁卫长护着，仓皇逃离。仆固多弥紧随其后，在攻破巴士拉城时顺便俘获叶齐德。而后继续整装待发，继续向波斯旧都泰西封驰骋而去。

　　波斯亡国时，泰西封毁于战火，城内居民大多迁移，只有少数旧教居民坚守。大食在泰西封旁新建巴格达城，仆固多弥要效仿大食军团，摧毁这座新兴的财富之城。

　　阿尔达希做梦都没想到，有朝一日能回到故都。面对残檐断壁、满目疮痍，仇恨越积越深，是摧毁巴格达城的最强战力。

　　巴格达城已属于大食文明的核心，一路征伐而来，顺风顺水，如今战线越拉越长，德胜回朝，未尝不可。

　　仆固多弥并不这般想，错过此次远征，失去的是直捣大食心脏的唯一机会。敦煌再无精力，倾尽所有，组织起第二次西征。
　　为王爷，为武威百年大计，此次远征，必须完美收官。

　　仆固多弥，最擅识人。这个伪教世界，并非祥和一片。伪教信众，既能强势对外，又能自相残杀。部落同部落之间，矛盾不断，仇深似海。不如加大他们之间的矛盾，取之于大食用之于大食。

　　将富饶的两河流域收刮殆尽后，仆固多弥兵分两路。一路继续向地中海沿岸进发，听说那里有座圣城。另一路由仆固多弥亲自领兵，向传说中第一位先知传道的圣城而去。

　　北上地中海还算顺利，这也算是大食新征服的土地，并且有浅发浅肤的鬼人摇旗呐喊、浑水摸鱼。

　　北路总指挥严域大为惊奇，西域胡人没少见，再是浅发浅肤，发色、眸色依旧是深色系，各种棕色。如今眼前的鬼人竟是浅黄发、姜黄发，眸色更是蓝蓝绿绿的，煞是吓人，像地狱爬上来的恶鬼，故称鬼人。

　　这可比什么特产、重礼出奇多了，严域当即命人活捉了几个品相好的，连夜送回敦煌，好让自家王爷看个新鲜。

　　相较于严域领军的西北路军，仆固多弥亲自领兵的南路军，在大食本土，遭到了殊死抵抗。大食军队奋起反抗，致命一击，有些棘手。

　　麻嘉圣城位于群山环抱的峡谷之中，易守难攻。仆固多弥一路杀过来，不能说是损兵折将，也可以说是疲惫非常。

　　严域来不及继续搜刮地中海沿线，驰援麻嘉圣城。期间，仆固多弥严酷审问了大食俘虏，综合考量后，得到了完整的麻嘉地形图。

　　仆固多弥要摧毁这个新兴且极具征服性的文明，断其根本，乱其本心，于惶惶无依中自乱阵脚，一盘散沙。

　　精神信仰，圣城麻嘉，就是那根本。

　　麻嘉之战，堪称绞肉机，是武威西征以来，损伤最大的战役，亦是大食有史以来战亡人数最大的战役。史城麻嘉法劫。大食教传承，教法学者，坚贞信徒，典籍手札，全部毁于一旦。

　　当仆固多弥在亲率精锐撕开麻嘉城门时，标志着大食对外扩张侵略的终结，心气不在，自顾不暇。

　　除了守城的士兵，还有殉道者，虔诚信徒誓与麻嘉圣城共存亡。仆固多弥不仅满足了他们的愿望，还将他们埋在了一起。

　　仆固多弥不止摧毁了圣城麻嘉，还在城中挖深坑累白骨，与白骨之上建寺庙，起名罪寺，为罪孽深重之意。信伪教有罪，阻拦武威军西征有罪，这些人要永远在罪寺之下，为自身罪过忏悔。

　　搬空整个大食半岛后，西征大军得胜而还。

　　仆固多弥清楚，杀是杀不尽一个宗教的，只要大食人还在，至仁主就在。与其野火烧不尽，春风吹又生，不如贬低，将其钉在耻辱柱上。

　　仆固多弥在巴士拉拥立叶齐德为大食总督，代替大周天子，以及武威女王，总督大食半岛。

　　同时，又在巴士拉城中心兴建罪寺，总督叶齐德率领大食遗民，在寺中忏悔，伪教有罪，教民亦是有罪之人。有生之年，忏悔赎罪，向东方祈祷。

　　如此侮辱之行，叶齐德绝不同意。仆固多弥并未劝他，而是不在意道。一人不认罪，杀一人。千人不认罪，杀千人。万人不认罪，杀万人。大食还有多少人可杀？难道伪教传承，要断在伊力法手中？

　　你不跪，有的是人跪。到时大军凯旋，新任总督定拿叛徒开刀，以平民愤。

　　一个波斯出生、波斯长大，最早投降，领着武威大军直奔麻嘉圣城的前波斯总督，明晃晃、赤|裸|裸的叛徒，怎能成为统领大食的异密法！

　　叶齐德既不想失权，更怕死，只得向仆固多弥求助镇压民怨，恶性循环。好在大食半岛遭遇重创，昔年宿敌又都虎视眈眈。内忧外患，大食只得暂时认下叶齐德，为大周藩属国，按时朝贡。

　　仆固多弥处理完大食争端，率兵回到伊斯法罕，强招劳工修建罪寺，并将伊斯法罕改为赎罪之城。

　　每座罪寺外的石墙上都刻满了武威“教法”，伪教有罪，只有在罪寺参拜才能赎其罪过。武威之主，大周凤主才是天神的转世。

　　同时，阿尔达希在克尔曼，拉赫塔在哈马丹先后登基为王，以波斯之主的身份昭告天下，波斯不再是大食的从属。

　　最有意思的是，两位国王都自称是沙赫尔--波斯人的帝国，众王之王。因克尔曼在南，故称南波斯。哈马丹在北，称北波斯。

　　伊斯法罕作为武威直属波斯总督驻地，有属官有辖地。仆固多弥选择的第一任波斯总督，是河中出身的库思老。作战勇猛，胆大心细，足够忠心。最重要的，他并非波斯出身，家中常与草原别部通婚，占领丝路要道，豢养商队。

　　别看库思老有个波斯名字，无论是长相，还是生活习惯，更或者说是语言，都更接近东土大周。

　　没错，库思老大周官话说得相当好，听说武威大军西征，携粮草辎重，倾举族之力来投军的。

　　时务有，忠心有，能力有，不提拔他提拔谁。

　　南、北波斯同样采取宽松的宗教政策，不额外征收任何宗教赋税。北波斯以伪教教法为律法模本，伪教徒比重极大。罪寺更多是用来关押触犯教法的伪教徒。

　　与北波斯不同的是，南波斯的罪寺是用来存放罪恶的。伪教徒只可以以家庭为单位遵从教义，不可聚众，更不能传播。必须遵从世俗。

　　在世俗与教法间无法两全时，可前往罪寺赎罪，暂时丢掉伪教徒身份，做个喝酒吃肉的正常人。

　　久而久之，南波斯伪教徒居住区外，罪寺最多。出罪寺，南波斯百姓。入罪寺，有罪伪教徒。

　　除南、北波斯外，武威直接控制的河中、呼罗珊等地，严格遵照武威禁断伪教的律例，罪寺用来处决冥顽不灵者。头|颅挂在罪寺寺外，警钟长鸣。

　　后来，罪寺成为了临时寄存处，过往伪教旅人暂且将信仰寄存在罪寺。只要不公开谈论教法，不传教，便不是伪教信徒。

　　世俗是世俗，至仁主是至仁主，一心只有至仁主，那就去见至仁主。

　　于此同时，九天玄女神庙在西域遍地开花。人人相传，敦煌女王不老不灭，是世间唯一真神。