《北魏伊人》木夕元

23、涿鹿中原

　　皇帝拓跋宏自永乐宫斥责冯清后，一回殿就命王琚传下诏令，各宫各殿须立即为迁都做准备。接着亲临永固陵告慰先祖，以北上巡视为期，回城后立马动身。又命人在各处广贴布告，其诏略曰：蒙先祖庇佑，以匡社稷为任，幸得神灵示下，效平王迁洛，周而复存。今凡迁都者，免税三载---。
　　翌日，皇帝遣尚书李冲辅太子监国，随后亲率朝臣北上巡视去了。
　　那时正值七月各处风光甚美，一行人途经一乡寨，忽闻几名小童在路旁吟唱：敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草地现牛羊。众人一听，顿觉词义美妙，皇帝忙差拓跋澄去打听看看。
　　只见，拓跋澄朝几个小童走去，轻声问适才口中所歌从何处听来？一小童指着前方篱笆墙说，是院中一位‘无名先生’所教。拓跋澄赶忙求告可否前面领路，小童们个个欣然前往。不多时，众人就来到一处院落，皇帝怕人数太多搅扰百姓，只带着拓跋澄前去叩门。此时，正巧碰见一个道观束发的小子往外走，拓跋澄赶忙上前作揖，先把询问小童的话复述一遍，再问是否真有无名先生？小子点点头，顺势请二人进门，并说先生知有贵客到访吩咐来迎。
　　二人一听，顿觉惊讶。此行是偶然路过，询问歌谣也是一时兴起，来人却说已经得知，这不太奇怪了吗？
　　皇帝也被勾起了兴致，决定会一会这位高人。小子先安排二人坐下，才说先生正在休息请稍等片刻，说完就走开了。皇帝左右扫视了一眼，虽在塞北，陈设中不乏中原特色。从最初在竹简上刻字，到昂贵的帛书，蔡伦发明造纸术后，这些都被纸张取代，但眼前却出现满墙的竹简，这无疑揭露着拥有者的身份，难道真有高人穿越了世纪，不然这些厚重的文字从何而来？正思索间，就见一银发道袍的长者缓步走来，拓跋澄赶紧扶皇帝向老者行礼，并解释说行至此间，忽闻小童吟唱一首《敕勒歌》，小童皆言是篱笆墙中‘无名先生’所作。
　　老者听完，点了点头。示意皇帝坐下再聊。接着，回答说这首《敕勒歌》确为鄙人所作。
　　皇帝观老者面容红润有光泽，说话声音张弛有力，加之居室不凡，让人肃然起敬。继而问既是先生所作，为何又说‘无名’？
　　老者没有立即回答，反问皇帝‘有名’‘无名’有什么不同？
　　皇帝答从古论今，多少圣贤都想博美名于世。如春秋孔夫子之圣名，汉武帝开疆拓土之功绩，若藉藉无名，我等后人如何得知？况人皆有名，欲想留名者不绝于世，先生却以‘无名’为名，何也？
　　老者摇摇头，回答说圣人之所以谓‘圣’，皆未博姓名而已。若论道于世，解万民之惑，苍生之苦，又何必究其姓名为谁？洪荒宙宇中，‘吾’‘彼’皆一缕尘，如白驹过隙，忽然而已，‘名’拿来又有何用？
　　皇帝听完，有些发懵，一时不知如何应答。
　　老者又说‘名’乃称谓也，古今留名于世者，或被世人所仰，或被世人所弃，有‘名’者以善恶美丑教化于人，无‘名’者就此蹉跎一世，皆化为后人笑谈所语。众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独异于人，而贵食母。
　　一直以来皇帝遵从的是以孔子为代表的儒家学说，儒家提倡贵贱、尊卑各有礼法，才能达到君君、臣臣的理想状态，这也是各代帝王一直推崇的原因，人人尊礼，天下大同。道，讲的却是从凡尘中出世，超脱事物之外，回到天地之初，与自然和谐相处，无为而治。皇帝第一次听人解说‘道’，不好说赞同与否，只是极为震惊。忙说先生之言，闻所未闻，细思之犹如醍醐，先生道法自然之理，不为博名，志存高远，世人不出其二。说到这里忽然停住了，因近日为迁都之事忧心，不如趁此时机问问这位高人的看法。接着拱手请教说正巧有一琐事烦心，还望先生解惑？
　　老者一听，笑问皇帝所忧之事，是否关乎家国，黎民，乃至社稷？
　　皇帝立时瞪大了双眼，看来老者已经猜到。这人究竟是何方神圣，难不成遇到了先知？
　　老者没立刻回答，反问皇帝可知此地为何处？
　　皇帝答岂有不知，此地为敕勒之东，涿鹿之地也。
　　相传黄帝联合炎帝同蚩尤作战，战争一打就是三年，黄帝九战九败只好退居涿鹿，玄女族因长期被蚩尤压迫，选择加入黄帝阵营。黄帝实力大增，决定在涿鹿与蚩尤决战，多方考察下把蚩尤部引入河谷，再利用天时、地形大败蚩尤。这场以弱胜强的战役后，黄帝趁势收复了中原各地，实现了部落的大团结，也使经济得到了前所未有的发展。皇帝听完，忙起身拜谢，大赞老者乃神人，今日之语如惊梦中人。老者之才可比先贤，何不同去传千秋功绩于世。
　　老者摆摆手，直说鄙人乃山间一无名老叟，只为游戏人生于世，而今应天之命，得遇贵人，功绩足矣。
　　皇帝见老者心意已决，不便再劝。只好求告说，老者是得到高人，此去困难重重，可否赐教一番？老者并不推辞，只让皇帝写下一字。皇帝思忖半刻，因平城在北，此去中原为南下，拿起笔来在纸上写了一个南方的‘南’字。
　　老者一看，接连摇头。皇帝不知其故，追问老者为何不答。老者叹了一口气，说向‘南’者，尊位也，皇帝此去当创旷古绝今之功绩，为后世所仰；然命者，为己造，就如所书‘南’字，上为‘十’部。十乃满数，盈满则亏，愿此去珍重身体，南无，南无。皇帝和拓跋澄互看了一眼，虽大致听懂了话中之意，但最后那句‘南无’乃佛家用语，不敢胡乱揣测。听起来似乎揭示着人的命运，又有些惋惜的意思。老者说完，双手合十缓缓而去，二人只得拜别离开。
　　眼看着皇帝已走出篱笆墙，老者似有不忍，赶忙唤小子交代一番。小子领了旨意急着追出来，从怀里拿出一锦囊。告诫说此锦囊为老者所赐，不到万不得已不能开启，若问何时当在心乱如麻，无以复加之时。拓跋澄见此，赶忙去接，心中更添疑惑，就想问个明白。此时屋内传来老者的声音，茫茫天数，不可明言，还望贵人珍重。拓跋澄猜不透其中意思，只把锦囊收起不敢对外人言。
　　皇帝越想越觉得奇怪，联想到前番之事，转头问拓跋澄为何近日多遇神人？原来前次南伐，回平城途中路过朝歌，见到了殷商比干的墓地。比干受托孤之重，辅佐商纣王帝辛，为人忠君爱国，为民请命，从政40多年，主张减轻赋税徭役，鼓励发展农牧业，提倡冶炼铸造，成为亘古忠臣的代表。皇帝为不能遇见这样的耿直之士惋惜，看着墓地潸然泪下。
　　当日刘芳就为比干写下悼文，皇帝看后不觉惊叹，大赞刘芳的文笔富厚渊博，行文之间虽比不上屈原和宋玉，足以让张衡和贾谊惭愧，如此文采当集书为册，便于珍藏。又以刘芳经学精洽为由，授国子祭酒。
　　不日，又至北邙山，再至洪池，皇帝亲登龙舟，看着大好河山感慨万千。那时拓跋澄也侍奉在侧，皇帝突然想到昨夜一梦，遂把梦中所见说了出来。只见朦胧中出现一老者，头鬓皓白，正理冠服，拜立于路左侧。皇帝怪而问之，老者答乃晋侍中嵇邵。皇帝见老者神色爽郎，卑微畏惧，似有所求，就想上前询问原因，谁料脚下一滑从睡梦中惊醒。
　　拓跋澄听完，解释说晋世之乱，嵇邵以身护主，殒命御侧，乃晋之忠臣；比干遭商纣凶虐，忠心劝谏，剖心而亡，可谓殷之良士。二人俱死于王事，坟茔列于道周。此番皇帝御驾至殷洛，过殷墟发文布吊比干，至洛水却遗忘了嵇邵，恐怕嵇邵是希望得到皇帝的恩典才来托梦。
　　皇帝自认为无德无能，怎么能感念到九泉下的名士。但拓跋澄的分析不无道理，比干、嵇邵皆是忠烈，先前只发文悼念比干，忽略了嵇邵，实在是不应该。既然得此一梦，当厚礼祭奠，希望这些忠烈之士不要怪罪。
　　如此三件事情加在一起，不得不让皇帝疑惑，拓跋澄只好宽慰说，路遇孺人，乃吉兆也。此番正是南下大展宏图的时候，皇帝定能一统中原。殊不知这些名士的出现，不为得到人的祭奠，而是替心怀天下的拓跋宏惋惜，既定的命运无法改变，存在即是意义，你我终将走入历史。