1.尼玛扎吉挖坟制作假货法器的情节,借鉴了历史原型。
《明朝宗教》记录:适应民众信奉藏传佛教的需要,藏传佛教的法器也在京中畅销,甚至有人造假以牟利。如,成化年间,有叶杞、靳鸾等“发人墓,取骷髅及顶骨,以为葛巴剌碗并数珠,假以为西番所产,乘时市利”,京师“愚民竞趋之”。
2.关于尼玛扎吉把苍苍肉身当作吉祥天母的部分,灵感来源自谢珠林寺的吉祥天母。
1045年左右,阿底峡尊者从印度被迎请至西藏,前往拉萨的途中,经过“曲水”一带时盘缠用完,身无分文。那时的藏族主要信奉原始宗教“苯教”,不肯施舍钱财。
饥肠辘辘的阿底峡尊者在拉萨河边行走时,对岸的十二岁女孩看到他,便取下佩戴的金银首饰,隔河抛给快要饿死的阿底峡。
阿底峡由此活了下来,到达拉萨进行传教,之后他的弟子创建“噶当派”。
但是,女孩因此大祸临头。
她的家人信仰苯教,因为这件事情非常愤怒,将女孩绑上石头扔到拉萨河里淹死,女孩遇水不溺,沉不下去。她又被家人带到山洞,活活用烟熏死。
噶当派成立之后,弟子(有说是阿底峡尊者)找到女孩熏干的尸体,用藏药加以处理,在她去世不远的地方建立一座庙,取名谢珠林寺,供奉尸身。
后来藏传佛教的高僧们都说这个女孩师吉祥天母的化身。
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这具尸体至今一千多年,收缩至一肘高,皮肤毛发清晰可见,据说指甲还在生长,会定期擦拭身体…
有兴趣的宝子可以搜索“谢珠林寺”,网上找得到照片,最好不要晚上看。
我近距离观察过这具身体,相距20厘米隔着一层玻璃,这辈子都忘不了。
尸体被供奉在谢珠林寺一个最偏的房间,门又矮又小,没有窗,里面特别暗,只有一个吊着的昏黄灯泡和一排酥油灯火。
门旁有一个师父敲鼓念经。
房间应该只有五个平方大小(不太准确),对面供奉一尊忿目金刚像(可能是大威德金刚,不太记得了),左边是半人大小的动物标本,右边就是肉身像。
女孩的头部紧贴玻璃,我甚至能清晰看到她的毛发,眼睛微微垂着,在昏暗的酥油火光下仿佛随时要睁开。
那个时候就感觉我脑瓜子一震,鸡皮疙瘩顺着手背爬了一身,心都凉了半截。
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这种程度的古尸体,也不是没有见过。
湖南博物馆的辛追夫人一般放在地板,距离游客有很长一段距离。其他博物馆那些保存完好的尸身,都有很多游客密密麻麻挤着看。
但是这具女孩尸身,相距不到二十厘米,几乎和我面贴面,旁边没有其他游客打扰,那一瞬间真的有跨越时间和生死的恍惚感。
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由于谢珠林寺不太大众,游客很少,我去的时候也只有两队人约八个游客。
寺庙不要门票,壁画很值得一看,里面的师父热心免费讲解,体验感拉满,强推!