《致简》纯原槿溪

16、Dialogue 1

　　(一位饱受折磨的青年与教堂中老者的对话。其中，“A”=青年；“B”=老者。）

　　A：是因为我恶劣地对待自己吗，然后“外化给别人”之类的？

　　B:为什么你会问问题呢？
　　A：大概是因为我想摆脱不情愿见到的事情吧。

　　B:为什么想摆脱不情愿见到的事情呢？
　　A：那样我会很轻松很自在。

　　B:所以，你想要的是轻松自在。
　　A：是这样，那我现在没感受到它们，我需要做些什么来找到？

　　B:我会说你从来不曾远离轻松自在，只不过你在它不存在的地方寻找它。今天早上你有过一次寻找东西的经历，还记得吗？
　　A：记忆犹新。我的小背包不见了，衣柜、书桌、床底……所有地方我都找了不止一遍，后来我只好放弃寻找。

　　B:后来你还是找到了。
　　A：我在衣柜的侧面见到，我关衣柜门时才注意到在那后面还有一个挂钩，我完全忘记小背包在那已经挂两天了……

　　B:在小背包并不存在的地方，多努力也找不到它的，是吗？
　　A：这意味着什么呢？

　　B:也别去“轻松自在”不存在的地方寻找它，幸福不在外面，所以——向内走，还记得吗？
　　A：我知道，我真的知道，所有人都说向内走、内观、觉察，我耳朵都要起茧子了，说得倒是简单，but how？怎么走？

　　B:当你小背包不见时，发生了两件事：你内在感受的运动，与你对它的解读，是吗？
　　A：我自认是个聪明人，我的学历也还可以。你可不要说，我对自己感觉的解读都是错的。

　　B:我说的不是那个。我说的不是你怎么看、怎么想，不管你有什么看法、评判，甚至偏见都没有关系。我说的是你对自己内在感受公平的态度。

　　A：你要这么说的话我能理解一点，当时，那些糟糕的事发生时，我的确只是感受着内在的频率运动，同时忍受着我认为的种种事情，但我不总是能忍，我的毅力和包容心之类的才是问题所在吗？
　　B:嘿，慢一点，慢一点，你迫切想要答案，是吗？

　　A：可以这样说，如果我能够想得通，我希望自己做任何事的时候都轻松自在。
　　B:然而你同时也知道，概念、方法、技巧、技术……从未帮你抵达那里。

　　A：有时候我确实感到轻松一点，但马上又回到忧虑、烦恼、暴躁、崩溃的老路上了，只好去补充更多想法，否则不能说服自己去做我明明已经做到的事——这有什么不对吗？
　　B:先让我们公平地回到你刚才说的内在感受中来，你的感受在告诉你一些不同的事，对吗？

　　A：嗯，我和人起冲突时，特意观察了自己的感觉，那和我喜欢什么东西时的热烈感并没有什么不同，只是外边发生的事是不同的，我也只是希望那些……

　　B:嘘……你可以再公平地感受一会你的感受吗？
　　A：（深呼吸）（一段短暂的空白）我可以，我现在很平和，可……这就是全部吗，那些恶劣对待我的人我要如何对待？我的生活中还有那么多的挣扎和困苦……

　　B:你愿意每次事情发生时，花点时间公平地感受自己的感受吗？
　　A：我会试试看。只不过这真的不是我想要的答案，而且实在是显得很自欺欺人，我想要的是些不同的东西。

　　B:你想让好事情留下来，坏事情走开；好人留下来，坏人受惩罚。
　　A：这样不行吗？为什么我的生命中就不能只发生好事情呢？

　　B:我注意到你刚才承认自己可以公平地对待感受，不如你再观察一段时间，一个月之后，再来告诉我你的问题，可以吗？
　　A：好吧。不过我并不认为我的问题会有所改变。