《鸟途》春江鸭

68、女儿村寨

　　长水国际机场，沈、徐和来接应他们的霞云大姐顺利会师，她是当地社科院研究所的教授，一位专门研究少数民族文化的民俗学者，也是一位热心的生态保护志愿者，知道他们专程来拍绿孔雀，霞云还给两位摄影师在村寨里联系了漂流的好手。

　　红河，古称濮水，从西南之地流向异域，又有别名。它蜿蜒多变，时而急切，时而谧静，朱色的沙岩将水流也染成了多情的颜色。沈莺所追寻的百鸟之王——绿孔雀，就生活在红河在嘎洒江段汇入的支流——绿汁江河谷沿岸。

　　那里是原始森林，人迹罕至，要进入沿岸寻找几乎绝迹的绿孔雀，只有漂流，顺江河而下。绿汁江的流量自然落差极大，即使现在是旱季，降雨稀少，但漂流的难度和危险性依旧不可小觑。激流勇进，不是说着玩的。

　　霞云大姐一头乌黑柔亮的长发盘在脑后，她是大理白族人，长于苍山、洱海，看惯风花雪月，旧国古都之乡给了她一种安然宁静的气质，女人一口西南官话，她送他们到新平彝族傣族自治县的嘎洒村便离开了，传说古滇国贵族的后代——花腰傣族就居住在这里。

　　花腰傣的女人婀娜多姿，语声柔婉旖旎，身量多白皙修长，眉目含情，她们腰间精美繁复的绣花腰带就是族名的来源。总的来说，花腰傣族是一个性情温和，不喜粗鲁，崇尚万物有灵的美丽族群。

　　哀牢山下，入眼风景秀丽，嘎洒村里走出来一位反戴斗笠，身上挂满银泡的少女，她系在腰间精美的秧萝，垂下的桃色穗子随着行动一颤一颤，吸引了沈莺的注意，这样小巧的竹编篓子，能装什么？

　　很快少女走到了他们眼前，正午充足的光线映得她裸露的四肢如洗净的莲藕，白生生的，近看一点汗毛也无，皮肤令人惊叹地细腻。

　　徐东言的手指在虚空摸索，他在心里构图和调试镜头，她脱俗的美一见难忘。

　　她开口了：“你是沈莺姐姐吧，这位是东言大哥？”少女看上去约莫十五、六岁，她轻轻侧头看扛三脚架的男人，目光皎洁坦然，如同暗流涌动的嘎洒溪流，这是个早熟的女孩子，她说话的时候额上齐整的银帘颤悠悠，眉眼如画，格外生动。

　　她自我介绍叫个娜，嘎洒村的花傣叫“傣洒”，村寨里人口不多，她的舅舅是寨子里的社头，社头负责村寨大大小小的祭拜仪式，职位神圣光荣，个娜告诉沈莺和徐东言，过几天就是“月亮姑娘”下凡的日子，到时候寨子里好热闹，个娜让他们一定要参加。

　　个娜小姑娘的官话说得不好，沈莺听了个七七八八，她扶了扶自己宽大的帽檐，应得自然愉快：“好呀，到时候你别忘了来接我们哟。”彩云之南，四季如春，五月之初，已有夏日的灼热，逼迫人脸红心跳，薄汗涔涔。

　　沈莺缭乱的碎发从帽檐里钻出来，在阳光的折射下，红棕的色彩同她泛着粉色的脖颈皮肤一起，汗水沾湿了它们，卷曲的弧度就像悄然生长的藤蔓，在这个热意蒸腾的嘎洒村里，感官所能捕捉到的所有生命的细节都被放大。

　　这是万物有灵的女儿村寨，远离世俗，一切自然而原始，人们随心而居。嘎洒村隐藏于郁郁葱葱的河谷中，面水背山，风景绝佳，空气中漂浮着热带水果的甜香，青草植物的清新气息，不断从傣洒姑娘们的皮肤中沁透出来。

　　个娜领着两位摄影师住到家中，她是独女，个娜的阿爸阿妈和霞云教授相熟，因此沈莺和徐东言也被奉为上宾，二人分别被安排在通风最好、最干爽的西厢房内。土砖砌的双层房子，树影婆娑的凤尾竹，远远望去寨心的万年青沉默而安定，它是守护一方的寨灵，地位崇高。

　　一切的一切都在生动地告诉着沈莺，这里就是绿孔雀曾经频繁出没的野性国度。这里是那样清幽别致，吸入肺中的空气都带着自然的甜香，让人沉醉。

　　花腰傣族的女人因隆重的装扮和天生的丽质，便显得格外美丽，对比之下，穿对襟黑褂的傣洒男人未免黯然失色。晚餐是个娜的阿爸做的，少数民族的口味，酸辣清爽，主食是糯米饭，餐桌上好几种沈莺叫不出名的野菜，可以看出有植物的花，也有根茎、叶子。

　　说实话，两位远道而来的客人吃得不惯，幸而一道汽锅鸡拯救了他们空虚的胃肠，奶白色的汤里翻滚着嫩滑的鸡肉，许多不知名的菌子增加了奇异的鲜味，这种奇妙的诱惑，让旅人忍不住放下因缺乏经验而产生的防备警惕。

　　这里的人爱吃菌子，住在坝子里的傣洒人更是有得天独厚的条件，要吃不要命，这样的事情不会发生在花腰傣族居住的领地内，因为他们相比一般的西南居民，更懂得与自然相伴相生，善待自己，尊重爱护生命。

　　最终他们安全地吃完了汽锅鸡，那一锅鲜美的鸡汤，喝得徐东言额前的黑发都沾上了湿润的雾气，他似乎也在嘎洒寨子里染上了无端的艳色。

　　晚饭后，个娜拉他们到寨心的空地上看“跳咣垅”，最引人注目的是一位站在鼓上的赤足少年，年轻的身体，筋骨尚未坚实，但已有了优美的肌肉轮廓。他反手持鼓槌，劲瘦的脚踝系着红丝带，随着不断变化的姿势以足击打硕大的鼓面。

　　鼓声沉闷有力，这具年轻的身体仿佛有无穷的力量，击打出一串忽而急凑、忽而律动的鼓乐，以沈莺的角度，可以看到鼓手开襟内若隐若现的漂亮胸膛，这个少年黑发竖立，偶然抬头，对上她远远打量的目光，异乡人的出现，竟让他小狮子一样英气的眉眼露出些许的羞赧。

　　或许是脸红了，但是鼓点不乱。

　　个娜原本依偎在阿爸身边看心上人的风采，发现这个沈莺姐姐也看得出神了，她娇俏凑过来提醒她：“岩拎很帅吧？他是我看上的人！”

　　原来个娜的家族和岩拎的家族世家交好，她的舅舅是社头，而岩拎家从他的曾曾祖母开始，就是嘎洒村的“雅摩”，寨子里唯一一位可以通神灵，在祭祀仪式上朗诵经文的管寨女巫。岩拎的妈妈是现任雅摩。

　　岩拎有一个龙凤胎姐姐，叫月拎，个娜翘着下巴指给沈莺看，女摄影师很快注意到鼓下的舞者，无疑月拎也是一个出彩的女子，她与岩拎相似的骨相让摄影师一下子便认出来了。

　　她与另一个肤色稍显黝黑的女子穿着同样的裹胸、筒裙，踩着鼓点，交缠着修长柔软的身姿，她们在跳一种傣洒的传统舞蹈，两人默契的配合宛若一对双生花，戴着斗笠，看不面容。舞姿让人脸红心跳。现在仍然是动物的繁殖期，傣洒人与自然同生息，舞姿也要模仿原始的韵律。

　　个娜悄悄告诉沈莺，月拎是嘎洒村里最受欢迎的年轻女子，和月拎一起跳舞的，其实是她的表姐“刀”，刀的原名叫什么，她不知道，据说是她的佤族父亲起的，刀的双亲早年意外去世，她是在个娜的舅舅家长大的。

　　名为“刀“的女子，原来是一位“混血儿”，怪不得她的野性是那样明显。“刀”托举着月拎，她的手指修长，手腕灵活，拂过舞伴的腰时指尖意犹未尽，如同缠绕的水蛇。

　　这位混血姑娘身量稍高，沈莺隐约能看见她挺直的鼻梁和紧抿的唇，侧脸的线条十分利落，有种干脆的美，看样子便知道是个沉默的美人。

　　只是刀的舞姿十分柔婉，和月拎仿佛才是孪生的同体姐妹。

　　沈莺注意到刀身上混合的神秘与冷俏，同样吸引着寨子里一些年轻的小伙，他们压低的声音窸窸窣窣在讨论月拎的腰有多细，胸脯有多诱人饱满，实则一部分人眼里追随的是刀的身影。

　　刀的野性同样吸引着两位摄影师的目光，在整体温和的嘎洒村里，她生机勃勃的带有锋芒的美格格不入，在舞伴的身边，似乎她的温柔也浸染了这个孤独的灵魂，二人逐渐同步的舞姿，这是没有提前编排过的，全凭默契。

　　沈莺突然对她们产生了兴趣，尤其是刀。这对舞者的演绎让她想到绿孔雀的神秘和美丽。红发的女人也换上了傣洒人的传统服饰，个娜借给她自己的花腰带，也给她扣了一顶斗笠。沈莺指着自己头上那个中心尖角突起的圆帽问她：“为什么你们这个帽子，都要反着戴呀？”戴又戴不住，还要特地上发卡，别在侧头，怪麻烦的。

　　她的声音不小，岩拎和月拎的妈妈，现任雅摩，其实就坐在她身边，听到旅人的疑惑，雅摩温和的声音给女人解释：“我们花腰傣族的女人格外娇贵，戴笠帽是为了保持白皙的肌肤，更是为了遮掩自己的容颜，以示矜持。”

　　雅摩的眼角已有浅浅的皱纹，她穿着蓝衣黑裙，腰间没有色彩夺目，精美异常的花腰带，但对方的相似的容貌令沈莺一下子想起了寨心的那对龙凤兄妹。

　　女摄影师看看她，再看看寨心处，月拎低头柔婉的笑意，突然明白了。

　　这就跟英国女人别在发髻上的礼帽一样，原来是装饰作用啊！

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作者有话要说：　　自己都不敢相信，一章3000字写了三天……