《空气之绊（下）》玉岚渊

2、 GRE中文版

　　中间3段展开

　　写作逻辑图

　　GRE常见经典推理链模型图

　　1??六道/轮回中因缘与果报的关系??6??佛祖诊断正确——｜ 佛具
　　｜ 陀 体
　　2??过午不食 ———｜ ｜ 对的
　　｜ ｜ 人诊
　　3??不食荤腥 ———｜——?? 7??佛陀忽视了人类生活的某些方面 ｜ 类断
　　｜ ｜??的且
　　4??十诫 ——— ｜ ｜ 痛诊
　　｜ 苦 断
　　5?? 应当既不过分纵欲也不过分禁欲， 并不是完全绝对地忽视了 ｜ 作 正
　　?? 忽视了人类的 ｜ 出确
　　且当佛弟子身体不适时不必严守清规戒律 基本生存的欲望 ———｜ 了

　　同意reason1的合理部分argue

　　首先根据因果关系与循环关系，我们可以推知，这个诊断是正确的。佛教有六道轮回的说法。六道包括：天、人、阿修罗、饿鬼、畜生、地狱。每一道都有其自己的果报。佛教讲求因果，种善因得善果；种恶因得恶果。人类在证得正果前都要在六道中进行轮回，尝尽自己所在的那一道的痛苦。并且根据人类所表现出来的特质，人类被送入不同的道中进行历练。历练中如果种下恶因，便会得到相对应的恶果报。若不能脱离六道，则要继续轮回转世，尝遍酸甜苦辣；若能脱离六道，则可往生极乐世界，脱离六道痛苦。这便是佛陀对人类痛苦的具体诊断。
　　同意reason2的合理部分issue

　　另外，根据人类的先天性行为可知，人类的先天□□望存在是一种原始的生存的本能。而佛教主张的过午不食、不食荤腥、十诫等，似乎与正常的人类生活和人类情感的表达喜怒哀乐相悖。首先，根据生活常识我们知道，晚宴的时间段集中在下午6点左右，这也就意味着如果你是一个虔诚的佛教徒，你将不能参加晚宴甚至是除夕夜的饺子盛宴了。特别是对待身体欠佳或奄奄一息的病人，我们似乎更不能过于苛刻地要求他们过午不食。其次，许多医药或多或少地会使用到荤腥物品来对疾病进行医治，例如中医中用姜汤驱寒；西医中用酒精消毒。我们也不应该墨守成规，由于其医药成分荤腥而拒绝接受治疗。最后，十戒中有一条规定不能绮语和妄语。如果所有的人都遵守这条戒律，那么，就意味着文学作品中将禁止使用华丽的词藻和夸张的手法，这对文学的发展与繁荣也是不利的。

　　3这两种看法并不矛盾issue
　　然而，我们不可否认的是矛盾本身就是既对立又统一的。在《佛陀传》等佛教经典中，作者指出：释伽牟尼在菩提树下证悟前曾经尝试过苦行，后来发现这并不能使自己脱离真正的苦海。于是，他在体力透支前接受了牧羊女供奉的一碗乳糜。并且在传播佛学时，告诫弟子们，应当既不过分纵欲也不过分禁欲，且当佛弟子身体不适时不必严守清规戒律。与此同时，为了佛教文化的普及和世俗化，佛教出现了一种不必到寺院出家就可以修行的形式，而这类俗家弟子被称之为居士。居士不需要剃度且需要遵守的佛教戒律也从十条减少为五条。Additionally，在一些佛教分支中出现了不排斥男女关系的教派。例如藏传佛教中的男女双修法和日本佛教中允许僧人可以娶妻生子的特例似乎都在说明佛教并不是完全绝对地忽视了人类的基本生存的欲望。