《大明第一书商》昆仑山上玉

74、第 74 章 圣人不死，

　　晏宜还没来得及惊呼，又被人从身后轻轻拍了一下——转过头，兄长姚启元正目光森森地打量着她：“你怎么在这儿？”
　　呃呃，怎么姚启元也来了！
　　晏宜顿时心慌起来。
　　不会这就是姚启元和柳文君认识的缘故吧？
　　得想个法子把他们岔开！
　　倒不是晏宜对柳文君有什么意见——无论从前还是如今，她都十分敬佩这位巾帼豪杰。
　　她是对她哥有意见！姚启元的情史够乱了，悍妻美妾，再来一个名妓出身的外室，姚家的屋顶还要不要了？
　　晏宜咬了咬牙，一把拽过姚启元，指着苏显之和萧凤翥的方向，问：“哥，你看到了吗？”
　　姚启元不解：“什么？”
　　晏宜咬着耳朵道：“苏显之和萧凤翥呀！”
　　姚启元翻了个白眼，故意道：“这又如何？东园先生名满天下，举朝官员都对他仰慕已久，京中有名有姓的文士今日都咸集此地。”
　　“不怎么样，”晏宜双手一摊，“这两人，一个曾经可能是你妹夫，一个以后可能是你妹夫，现在我们三个都在这里，要是拉扯起来，祖母不会怪我吧？”
　　“你还敢说！”姚启元剑眉怒竖，目淬火星，“你，你，你……全京城还能找出第二个像你这般厚脸皮的女子么？！”
　　姚启元痛心疾首。
　　晏宜已经练就了死猪不怕开水烫的心理素质，心想他们兄妹俩谁也别嫌弃谁好吧！
　　她指了指萧凤翥，声音压得更低：“家丑不可外扬，哥，你去把萧凤翥引开，你俩上二楼的包厢里坐着。”
　　姚启元略一思索，立刻充满警惕地看向她：“你想和苏显之做什么？你们若真郎情妾意，就赶紧让他来家里提亲，祖母和父亲也不嫌弃他家世单薄！”
　　晏宜：……
　　“那你先和萧凤翥去楼上坐着，我再和苏显之商量提亲的事儿。”她顺着姚启元的话信口开河。
　　“这是你一个姑娘家该自己提的吗？显得我们姚家的姑娘没有人要了似的！”姚启元更怒。
　　“行了行了，赶紧去吧，别唧唧歪歪了。”晏宜不耐烦地推了哥哥一把。
　　抬起头，苏显之不知什么时候起，正双手抱胸，好整以暇地望着她。一旁还站着东张西望的杨濂。
　　这个踩了狗屎运的大明状元，因为这一世小小的蝴蝶效应，没有死于瓦剌之围。
　　晏宜对这一段历史的细节了解不多，只知道历史上他作为兵部的官员，在瓦剌人最初劫掠京畿时，坚决反对孟棻议和的提议。随后瓦剌人第二次围攻北京城，险些攻破北京城门，也吓破了永光帝的狗胆，不仅第一时间同意了瓦剌“纳贡”的所有条件，还下令将杨濂处死，妻儿没入教坊司。
　　晏宜和杨濂认识之初，曾提醒他谨言慎行，不要做言官该做的事，不过看起来并没有什么作用。
　　但不管该归功于谁，总之这辈子的杨濂还活着，妻儿也好好地生活在京城的一角。这是一件好事。
　　晏宜笑嘻嘻地过去，和两人打了个招呼：“苏大人，杨郎中，好久不见，也不来我的书坊看看。”
　　——嗯嗯，最好再给她留点墨宝，甚至在她这出几本书。
　　杨濂很是热情地回道：“去，当然要去！拙荆和犬子都念着姚姑娘呢！”
　　反倒是苏显之脸上淡淡的，看不出喜怒，只是嗯了一声。
　　晏宜奇道：“苏大人今天身体不舒服吗？”
　　苏显之破了功，手一伸，把她从杨濂身边拉到自己身边。
　　贺仪就是这个时候出现在台上的。
　　晏宜不喜欢古代哲学，至今没有搞明白心学和理学的区别，对于这位心学大佬也丝毫不感兴趣。
　　然而他甫一开腔，全场煞然无声——
　　“昔年晦庵先生格物求理，以为理在物中，而吾师亦欲求理，格竹七日却无所成，方悟吾心即理。诸位相公，可知这二者的分别？”
　　晏宜撇了撇嘴，心道，一个是客观唯心主义，一个是主观唯心主义。
　　“诸位相公都是饱读诗书之人，大约也读过晦庵先生的《观书有感》吧。所谓「半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许？为有源头活水来」——此即晦庵先生格‘水塘’所悟之理。”
　　晏宜听着，微微点了点头：不错，难怪是客观唯心主义，起码还知道观察事物的客观规律。
　　“然——”贺仪话锋一转，“这理果真是从‘物’中来的么？”
　　晏宜注意到，下面坐着的许多读书人都流露出迷惘的神色，唯有苏显之目如寒星，面色冷淡，似乎并不为其所动。
　　“到底是徐徐、日日地观察这物，从中悟出了真知灼见，还是读了四书五经，已经心中有了个认定的‘理’，再求之于诸物，以攀强附会呢？若说这水清澈，难道只有活水才如此么？若是禁苑中的池塘，日日有人换水呢？”
　　座中一片哗然，苏显之却冷笑一声：“强词夺理。”
　　晏宜本来听贺仪讲得很有趣味，被苏显之这么一说，冷静下来也不得不承认贺仪是在偷换概念。辩论赛选手对于这个伎俩见怪不怪：无法否认规律的时候就篡改定义——我不能否认一加一等于二，但是我可以定义什么是一，什么是二。
　　贺仪举的这个例子里，只有不断更新的水能够始终清洁明明是一个客观规律，即使是人为换水，也是一种更新。
　　“哎呀，你听他说。”晏宜嗔道。她对贺仪接下来会怎么强词夺理简直充满兴趣。
　　苏显之垂头，看了她一眼，忽然道：“和你一模一样。”
　　晏宜：……这人什么意思？
　　贺仪接着道：“其实‘理’何必向外求呢？吾心即理也——理就在我们每个人心中，我们人人都可为圣人啊！”
　　这话说得太狂妄了，座中众人几乎没有敢于应和的，但显然这番话又给读圣贤书的文人公子哥们带来了不小的震撼，除了苏显之，几乎所有人都在交头接耳，窃窃私语。
　　苏显之却正襟危坐，不发一言，姿态仿佛一匹蓄势待发的猎豹，随时打算撕咬出贺仪话中的错处。
　　——他在后世史书中最大的黑点，既不是把持幼主，也不是争权夺利，而是关闭书院，禁止讲学，竭力打压心学。
　　贺仪还在台上讲，所说的话一句比一句惊人。
　　“儒学典籍教人‘仁孝’，难道没有他孔夫子之前，人人都是不仁不孝的畜生么？可见孔夫子原也是总结前贤的德行，教化后人，如此我们怎么能觉得‘理’在四书五经之中呢。”
　　下手开始有人提问了：“那么‘理’究竟在何处呢？”
　　贺仪笑起来，羽扇纶巾，褒衣博带，恍若仙人，唯有余音绕梁：“我前面不是已经说过了么？在我们的心中，这便是「良知」。若父母抚育孩子以慈，孩子必定报父母以孝；使君王待万民以仁，则百姓心中自生以忠。真正的理都在我们的心中，只需问一问自己，你究竟想要什么就是了。你心中所愿的，就是理。”
　　“是么？”苏显之猛地一挥衣袖，站起了身，晏宜阻拦不及，只好在旁边拼命捂住自己的脸。
　　从小到大她最怕的就是上课被老师提问。
　　“相公欲金银珠宝、华屋广厦、娇妻美妾，奴仆成群否？”
　　贺仪回答地很干脆：“自然。”
　　“这也是理么？”
　　按照理学的观念，显然不是，因为朱熹为代表的理学家主张的是“存天理，灭人欲”。
　　贺仪点头：“如何不是？锦衣玉食，荣华富贵，人之常情。”
　　苏显之嘴角泛起一丝冷笑：“人人皆愿穷奢极欲，不愿辛苦劳作，又当如何？”
　　贺仪终于第一次正视这个目光灼灼的年轻人。
　　他也问道：“公子亦欲娇妻美妾么？”
　　苏显之干脆利落地否认：“不欲。”
　　贺仪于是露出了一个欣慰的笑容：“既然公子不欲，何以认为天下人皆欲？好色、贪婪者分明是少数呀。”
　　晏宜摇了摇头，有些听不下去了——像他们这种常年打辩论赛，精通各种狡辩的人，真是忍不了一点儿偷换概念。
　　她忍不住站起来扬声道：“先生怎么只问苏大人，不问其他人？难道苏大人不想三妻四妾就代表大多数人不想？”
　　起码做个问卷调查吧！统计学都不存在了！
　　贺仪眯了眯眼睛，看着这一对来砸场的活宝，也不生气，笑呵呵地反问晏宜：“那么，小公子你呢？你想要三妻四妾，左拥右抱么？”
　　这还真把晏宜问住了，她支支吾吾了好一会：“嗯…这个…怎么说呢…”
　　苏显之在旁边看着，脸越来越黑。
　　“好了，先生不必在此强词夺理了。人人皆欲华服美食宝马香车，然而贵者随心所欲，贫者无一愿可成——倘若真如先生所说，人不需要外在的事理约束，只需遵循心中所欲，将来必然是贵人肆意荼毒百姓。难道先生要和在下说，贵人都是道德高尚的人么？”
　　“再者，人之欲各有不同。君子寡欲，小人贪婪，各随所欲，则君子为小人所辱——先生是想说，为小人欺压亦是君子之欲么？”
　　晏宜听到这里，忍不住给苏显之鼓掌——这就是探花郎吗？好犀利，好喜欢。
　　苏显之说到这里，大约是觉得自己说得太过、太多了，止住了话头，收敛了神色。
　　贺仪却丝毫没有被冒犯的感觉，甚至哈哈大笑起来：“说的好极了！只是——贵人随心所欲，小人达其所愿，这不就是如今的世情么？”
　　他脸上的笑容乍然褪去，淡淡地望向苏显之：“昔年老子云‘圣人不死，大盗不止’，如今看来，果然如此！”
　　苏显之猛地抬起头，却发不出任何声音。
　　过了很久，众人都散去了，晏宜送走了杨濂和柳文君，重新回到他身边，托着腮叹道：“我说你们能不能不要天天论理啊，关键也没人守理啊。别说天理了，法理都没人守吧！”
　　定国公和楼玉川都兼并多少平民的土地了？
　　苏显之从黑暗中缓缓地抬起头，眼里是女孩儿秀美明艳的面庞，耳中是她清脆俏皮的声音。
　　他点了点头：“我都明白了。”
　　晏宜：……他又明白什么了？
　　两个月后，晏宜再次被召入宫中。这一回却不是公主的生母尚贤妃召她，而是永光帝新封的庄妃——周素秋被诊出有了三个月身孕，太医和蓝真人都说这一胎是男孩。