《大天地》那鸿

86、“复活之日，我要把你和他们一起接回来！”

　　耶和华的灵感动尼希米，使他再次从波斯回到了耶路撒冷。
　　尼希米回来后所做的第一件事，就是把多比雅的家具全部抛出去，同时洁净房屋，搬回物品，更换管理圣殿库房的官员；之后恢复什一奉献，找到散失的利未人，让他们回到圣殿事奉。
　　尼希米在安息日前一天黄昏关闭城门，不让挑担子的进入城中，并驱赶提前进城、在城中过夜的商贩。为了确保万无一失，他又吩咐利未人洁净自己后，去看守城门。之后他向耶和华祷告说：“我的神啊，求你因这事记念我，照着你丰盛的慈爱怜恤我！”
　　最后，尼希米把大祭司以利亚实的孙子赶出了以色列的族群，因他娶了以色列仇敌撒玛利亚省长参巴拉的女儿。他再次告诫百姓要吸取所罗门王被外族嫔妃诱引犯罪的教训，在任何时候都不能与外族通婚。之后他向耶和华祷告说：“我的神啊，求你记念他们的罪。因为他们玷污了祭司的职份，违背了你与利未人所立的约！”
　　这样，百姓就再次离开罪恶，回转到耶和华面前。
　　尼希米年纪老迈，就离开了人世。
　　不久，最后的先知玛拉基也死了。
　　耶路撒冷西北数千公里的佩拉，诞生了一名男婴。
　　这个男婴，就是未来的马其顿王国国王、欧洲古代四大军事家之首亚历山大大帝，也是但以理在异象中所见到的那只“两眼之间长着一个大角”的公山羊。
　　亚历山大十二岁时，父亲腓力二世聘请“希腊三圣”之一亚里士多德作他的老师，为他讲授哲学、逻辑学、伦理学、政治学、几何学。成年后的亚历大山，不仅是一个天才的军事家，也有很高的文化素养。他无限热爱希腊文化，深深地以希腊文明而自豪。他短暂而辉煌的一生，只做了二件合而为一之事：征服，传播。传播希腊文化。
　　十六岁时，亚历山大开始带兵独立作战；十八岁时，即公元前三三八年，他参与了王国与希腊城邦三强中的二强，就是雅典和底比斯的大决战。担任王国军队右翼总指挥的他，率部全歼了联军中最强大的底比斯圣队，为他父亲腓力二世控制希腊城邦立下大功。
　　二十岁时，亚历山大接替被刺杀的父亲，登基成为马其顿王国新国王。公元前三三三年，他率军攻陷波斯首都波斯波利斯，波斯帝国从此灭亡。这一年离居鲁士建立波斯第一帝国，过去了二百十七年。
　　但以理在异象中见到的公山羊跑起来速度极快，脚不着地。同样，亚历山大也在极短的时间内，凭借他杰出的军事天才和无坚不摧的长矛密集“马其顿方阵”，征服了当时他所知道的、包括印度部分领土在内的广大地区。
　　亚历山大率军进入耶路撒冷时，一位祭司出城迎接他，把《但以理书》书上预言他会打败波斯帝国的内容指给他看，说：“看哪，你照着耶和华天上神的预言，把波斯这只公绵羊踩踏在地了。”他看后笑了笑，就宽待以色列人，允许他们敬拜自己的神，使用自己的律法。甚至允许他们不在安息年纳贡。
　　热爱希腊文化的亚历山大每征服一地，就要在当地建造大会堂、体育馆、露天剧院等文化体育设施，引导民众过希腊式的生活；又鼓励他们起希腊名，穿希腊服装，使用希腊语言。他的做法受到民众的欢迎，许多人接受了希腊式的生活。后世把这一现象称为“希腊化”现象。
　　希腊化前后持续了三百多年，直到公元前三十年，三大希腊化王国之一的托勒密埃及落入罗马帝国之手后，希腊化时期才宣告结束。
　　也正是在这一时期，犹大人开始被一个新的称谓“犹太人”所替代。
　　“犹太人”最初是希腊人对犹大人的蔑称，后来失去了贬义，成了全世界对以色列人的通称。
　　但以理所见到的公山羊，在它力量最强大的时候，折断了角。公元前三二三年，只有三十三岁的亚历山大，在他的帝国如日中天时，突然死去了。
　　亚历山大在征服印度后，曾经为世上再无可征服之地而哀哭；临死前，他让人在自己的棺材上挖了两个洞，好让他伸出双手告诫世人：“看哪，我亚历山大拥有一切，却照样双手空空而去！”
　　亚历山大死后，他的四个部将托勒密、塞琉古、利西马科斯、卡山德瓜分了他所留下的帝国；托勒密又译为多利买。他们四人就是但以理所看到的“角根上却又长出了四个新角”。
　　托勒密占据埃及和地中海东岸部分地区，建立托勒密王国，以位于尼罗河口的亚历山大城为都城。亚历山大城是亚历山大征服埃及后，于公元前三三二年兴建的；塞琉古获得包括美索不达米亚和伊朗在内的广阔地区，建立了塞琉古王国，定都叙利亚的安提阿城。塞琉古王国是四个国家中面积最大、最强大的；利西马科斯占领了马其顿以西的色雷斯地区，建立了色雷斯王国；卡山德得到了亚历山大的老家马其顿和希腊，他的王朝仍称为马其顿王国。
　　公元前三二零年，托勒密从亚历山大手下另一个将军的手中，夺取了耶路撒冷，从此犹大地区被托勒密王朝所控制。
　　托勒密延续波斯政府后期的做法，授权犹太大祭司作为行政长官管理自己的同胞。犹太人只需向托勒密做一件事：按时向他纳贡。
　　这一时期，不少犹太人开始穿希腊服装，讲希腊语，研究希腊哲学，并以熟谙希腊文化为荣。有些犹太人甚至试图将希腊哲学和祖先的信仰杂糅起来。此时犹太人信仰的最大威胁并非偶像崇拜，而是希腊化；而那些信仰坚定、忠于耶和华的犹太人，却更加专注于律法书的研究。既然一切灾难都是违背律法导致的，他们有什么理由不这样做呢？
　　这些人后来逐渐形成了一个派别：法利赛人。
　　托勒密王朝统治时期，犹太人中出现了一个义人，就是大祭司西门。他教导同胞谨守遵行耶和华的律法，并以公义治理百姓，使他们安居乐业。他带领百姓重修了托勒密攻城时所毁坏的城墙，又挖掘了一个巨大的蓄水池，供干旱和战时储水之用。“同胞尊他为贵，族人以他为荣。”后人这样评价西门。
　　此时的犹太人，过着相对平静的生活。
　　然而历史，又转折了。
　　极大的灾难与试炼，再次临到了犹太人的身上。
　　公元前一九八年，塞琉古王国打败了托勒密埃及，夺取了迦南地区及其北部的腓尼基。从此犹太人归塞琉古王朝统治。
　　塞琉古王国把整个迦南地区分成五个省，即：加利利省、撒玛利亚省、犹大省、特拉可尼省，以及约但河东的比利亚省。
　　塞琉古国王安提阿哥三世在夺取地中海东岸地区之后，又发兵攻打希腊，结果与向东扩张的罗马迎头碰撞。在遭到罗马军团毁灭性的打击后，安提阿哥三世被迫与罗马签订了屈辱的和约，割地、赔偿并把二十名贵族和王室成员送到罗马作人质。其中包括他的第三个儿子依比芬尼；依比芬尼是他登基后自己起的名号，他的原名是密特拉达斯特。
　　依比芬尼在去罗马的路上，突然被一阵黑光罩住了，一下子就昏死了过去。醒来时，他发现自己置身于一团浓密而黏稠的暗黑中，有一块黑光在眼前闪烁。
　　“你必要作王。”
　　黑光对他说道。
　　“你是谁？凭什么让我作王？”
　　他，极想作王；为此他不惜一天二次，早晚各一次咒诅他的二个哥哥。
　　“那世界的王，名叫撒旦的，就是我。”
　　“你岂不知我有二个哥哥吗？”
　　“我必让你作王，使你的国强盛，你也必要打败南方敌对之国；但你要照着我说的去做。”
　　“做什么？”
　　“你心中，不是有极大的恨吗？”
　　“是的；我极恨那一族的民，也极恨他们所事奉的神。”
　　“啊哈啊哈！啊哈啊哈！我知道你所恨的，所以预先把那民交在你父亲的手中。你作王以后，要用刀剑杀戮他们，而不是像你父亲那样，仅仅对他们征收重税；你还要攻击他们的神，污秽他们神的殿。最后在我指定的日子里，灭绝他们。”
　　公元前一八七年，安提阿哥三世意外被杀，他的长子、依比芬尼的大哥非罗帕德继位。非罗帕德就是塞琉古四世；十二年后，塞琉古四世又被大臣赫流多鲁所杀。塞琉古四世曾指使赫流多鲁对犹太人横征暴敛，并抢夺圣殿中的金银财宝。
　　塞琉古四世被杀时，依比芬尼正在造访雅典。
　　依比芬尼外表谦卑平和，加上他热爱希腊文化，所以在当地大受欢迎，被雅典人授予“荣誉市民”的头衔。“荣誉市民”听说哥哥被弑，心中暗喜，当即渡过爱琴海，来到位于小亚细亚西北部的帕加马王国。帕加马王国原是塞琉古王国的属国。该国著名的物产有二样：羊皮纸、布料；产量大的有一样：沥青。而最最重要的，则是王国的都城帕加马城，是当时整个希腊化地区散文和修辞学的中心。
　　“与伟大的修辞学相比，广阔的领土反倒使人羞愧；贵国的修辞学中心，足以令万国失色。”
　　依比芬尼用修辞学的口吻，对帕加马国王欧门尼斯二世恭维有加。
　　欧门尼斯二世一听，当即答应借给他五千骑兵。
　　“今日我才知道贵国布料广受欢迎的原因了，”依比芬尼再次卖弄起了修辞学，“原来你们的布料，是用智慧、恩慈和信义织成的。”
　　依比芬尼回国后杀了赫流多鲁和他的全族，之后和众大臣一起立塞琉古四世年幼的儿子作王，他自己则以摄政王的身份处理国家事务。依比芬尼天天在众人面前哀哭哥哥，边哭边杀了另一个哥哥。之后他自立为王，给自己起了个名号叫依比芬尼，所以后世又称他为安提阿四世依比芬尼。依比芬尼是个极其狂妄的名号，意为“神显现”。
　　“之后有一个卑鄙的王兴起。他诡计多端，每次骗人都能成功。他的国位和权势都是骗来的。他极其凶恶，会消灭许多强有力的人，并残害上帝的子民。”
　　天使加百列对但以理所说的“卑鄙的王”，就是依比芬尼；他也是但以理在异象中所见到的二个小角之一。
　　“如果他们一直在罪与死之中沉沦，作为他们的创造者，你又当怎样？”
　　“我，又能怎样呢？我必要亲自担当他们的罪。”
　　撒旦企图在全能者终极拯救计划实施前，灭绝他所拣选的子民，就是从前的以色列人，现在的犹太人。
　　于是他向同盟者，发出了指令。
　　依比芬尼正在琢磨着如何迫害犹太人时，耶孙就来了。
　　耶孙是谁？他来做什么？
　　耶孙是现任犹太大祭司安尼亚的弟弟；他来是想夺取哥哥安尼亚大祭司的职位。
　　安尼亚是个严谨的人，因忠于耶和华而受到希腊化同胞的孤立与攻击。但他绝对想不到要夺取他权位的，竟会是自己的亲弟弟。
　　耶孙对安提阿哥说：“你如果让我担任大祭司，我可以献给你十二吨银子，并在犹太人中大力推行希腊化。”
　　安提阿哥问道：“安尼亚是你亲哥哥吗？”
　　“是的。”
　　安提阿哥又问道：“安尼亚是你亲哥哥吗？”
　　“是的。”
　　于是安提阿哥就大受安慰。
　　因他想：“原来害哥哥的，远不止我一个人。”
　　于是他就解除了安尼亚大祭司的职位，改由耶孙担任。
　　耶孙在耶路撒冷建造希腊式体育馆，推广希腊的体育竞技活动。
　　改用希腊名字的犹太人越来越多，反对希腊化的同胞则被斥为保守与愚昧之人。
　　希腊运动会本质上是献给希腊诸神的。在敬虔的犹太人看来，犹太人举办希腊式的运动会，等于间接地尊崇了异教的神明；另外运动员参赛时都是赤身露体的，这对于受割礼的犹太人来说，也是不适宜的。
　　但醉心于希腊化的耶孙却不管这些。他不但在耶路撒冷举办希腊式运动会，还派代表团参加推罗的希腊式运动会。
　　安提阿哥在位第四年，耶孙派自己的好朋友、同样鼓吹希腊化的米尼老去安提阿城交税。米尼老私下对安提阿哥说，如果让他当大祭司，他可以献上二十二顿的银子。
　　于是安提阿哥就把大祭司的头衔给了米尼老。
　　米尼老一拿到大祭司任命书，就向老朋友耶孙变脸，把他赶出犹太地。
　　公元前一六九年，安提阿哥远征托勒密埃及。不久耶路撒冷谣传安提阿哥战死埃及，于是耶孙就从亚扪赶回去，纠众驱逐老朋友米尼老。
　　安提阿哥四世并没有死。
　　他只是在取得战场主动权后，受到罗马将军莱纳斯的严厉警告：“如果你不从埃及撤军，就等同于向罗马宣战。”
　　莱纳斯以他为圆心画圆圈，命令他在圆圈封闭之前，必须给罗马元老院一个明确的答复。
　　安提阿哥在圆圈将要闭合的最后一刻，跳了出来。
　　恼羞成怒的安提阿哥撤兵回去时，刚好遇到耶孙正聚众赶逐米尼老。他以为这是一场支持托勒密埃及的政治暴乱，就借机屠杀犹太人；又下令拆毁耶路撒冷城墙，使耶路撒冷城再次成为废墟。此时离尼希米重建城墙，过去了二百七十五年。
　　之后安提阿哥发布诏书，全面取缔犹太人的信仰：

　　“塞琉古王朝统治下的犹太人，要严格遵守我安提阿哥四世以下的政策：
　　我要彻底推行希腊化，犹太人要到希腊各神的祭坛中献祭。
　　我要征收比以前更多的税金。
　　我要没收若干犹太人现在居住的土地。
　　我要建设更多希腊式体育馆，犹太年轻人必须参与希腊式体育运动。
　　我要禁止犹太人守摩西律法。犹太人不得按摩西律法献祭，不得遵守安息日，不得庆祝任何传统节期，不得给儿童行割礼，不得遵守摩西所定的饮食条例。违反者处死；摩西律法书必须全部烧毁，保存摩西律法书的，要处死；凡不吃猪肉，不向偶像献祭的，也要处死。”

　　安提阿哥之所以热衷于强迫犹太人吃猪肉，是因为耶和华曾借摩西晓谕百姓说，猪“分蹄有趾却不反刍”，是不洁净的动物。
　　安提阿哥在耶路撒冷建造生猪屠宰场，又在屠场左边垒筑灶台，天天派士兵架锅煮肉，让犹太人排队挨个吃；凡是不吃的人，都要拉到屠宰场右边的行刑台砍头。
　　第一个用头颅和热血见证自己信仰的，是德高望重的经学家以利亚撒。
　　“该亲近猪肉，疏远你的神了。”
　　安提阿哥四世的官员边说边撬开以利亚撒的嘴，把猪肉塞了进去。
　　以利亚撒愤怒地把猪肉吐了出来。
　　“你假装吃下，之后把肉带走。”
　　以利亚撒的朋友不忍心看到他被处死，就帮他出了个主意。
　　“不不不！这种欺骗的手段和我的年龄不相称。我已经九十多岁了，我不能让年轻人误解我，使他们误入歧途。”
　　以利亚撒的死，激励了更多的犹太人从容就义。
　　有个犹太母亲和她的七个儿子，因拒绝吃猪肉而被捕。
　　安提阿哥的官员对她的大儿子说：“你所蔑视的猪肉，能保全你的性命。”
　　他回答说：“我宁死也不抛弃祖先的信仰。”
　　于是士兵们就割下他的舌头，砍断他的手脚，把他扔进了烧红的大铁锅中。
　　他们又拔掉第二个儿子的头发，剥下他的头皮，然后问他吃不吃猪肉？
　　他也拒绝了。
　　士兵们又转向第三个儿子。他默默无声地接受酷刑，直至死去。
　　“耶和华我的神必会奖赏我，你们这些刽子手却将永远沉沦。”
　　第四个儿子在受刑时怒斥敌人。
　　接着第五个、第六个儿子也都受刑而死。
　　“去劝劝他吧：你难道一个儿子也不想留吗？”
　　他们对已经失去六个儿子的母亲，这样说道。
　　“你不要怕这些刽子手；你要证明自己配得上哥哥们。复活之日，我要把你和他们一起接回来。”
　　母亲咬着小儿子的耳朵，用希伯来话这样告诉他。
　　于是母亲和她七个儿子的血，就流在了一起。
　　和他们一起被杀的犹太人，多达数万。
　　公元前一六八年，卑鄙的王用猪血玷污耶和华的圣坛，之后把坛除去；同年犹太历基斯流月二十五日，安提阿哥在圣殿中设立希腊偶像，并向其献祭。
　　基斯流月是犹太历的九月，公历十一至十二月之间。
　　这段日子是犹太人历史中最黑暗的时期，也是末后时期大灾难的预表。
　　那时，另一个小角将要出现，迫害全地耶和华的子民。