《大天地》那鸿

85、公义的太阳和医治的光线

　　以色列人为新城举行了隆重的奉献典礼。
　　祭司和利未人先洁净自己又洁净民众，之后再洁净城门和城墙；圣殿诗班，祭司，和其他参加圣殿音乐事奉的利未人唱歌敲钹、弹琴鼓瑟，高声赞美耶和华以色列的神：

　　“我们要赞美耶和华，
　　在神的圣所赞美他，
　　在他显能力的穹苍下赞美他。
　　因他圣高的圣名赞美他，
　　按着他极大的美善赞美他。
　　要用角声赞美他，
　　鼓瑟弹琴赞美他，
　　击鼓跳舞赞美他。
　　用丝弦的乐器，
　　和箫的声音赞美他。
　　用大响的钹赞美他，
　　用高声的钹赞美他。
　　凡有气息的，
　　都要赞美耶和华。
　　你们要赞美耶和华！”

　　所有回归的以色列人分成二队，在城墙上游行颂赞耶和华以色列的神。第一队从谷门沿垃圾门前进，经泉门后登上了通往大卫城的台阶，来到东边的水门。经学家以斯拉也在其中；尼希米所在的第二队从谷门沿炉楼进发，经过以法莲门、古门、鱼门、哈楠业楼、哈米亚楼、羊门，最后来到了护卫门。
　　耶路撒冷共有十二个城门：
　　羊门：又称为便雅悯门，位于城的东北角。作祭牲的羊都从此门进入，所以取名羊门。
　　鱼门：位于北面城墙的正中。鱼门附近有渔市，来自推罗、加利利等地的水产品，都集中在这里贩卖。
　　古门：又称角门。位于城的西北角，通往城北三十多公里的古城耶沙拿。
　　谷门：位于西边城墙中间位置。因通往一个叫做泰路平的山谷，所以称为谷门。泰路平谷又译为“制奶酪者之谷”。
　　垃圾门：又称为“哈珥西门”或“碎陶门”，位于城南。城中各类垃圾均经此门倾倒在欣嫩子谷，进行填埋或焚烧处理。
　　泉门：位于城的东南角，通往城外的隐罗结水泉。
　　水门：位于泉门以北，向东通往另一个水源基训泉；与谷门相对。
　　马门：位于水门以北、东边城墙的北部，面对汲沦溪谷。
　　东门：位于马门以北、圣殿正东边。
　　哈米弗甲门：又译为“检阅门”“召集门”，位于城墙东北角，在东门和羊门之间。
　　另外二个是护卫门、以法莲门。
　　绕城时，祭司吹响号筒，唱诗班高声歌唱。之后祭司在耶和华的坛上献祭；那天献了很多祭。
　　神使以色列人，不论男女老幼都欢喜快乐。城中发出的欢呼声传得很远，应验了耶和华借先知耶利米所说的预言：“你们要在原址上重建被毁灭的圣城，必有感谢和欢呼声从城中发出。”四围的仇敌听到欢呼声后，都说是耶和华帮助以色列人做成了这工程。
　　尼希米指派自己的弟弟哈拿尼和守卫圣殿营楼的军官哈拿尼雅一起管理耶路撒冷。哈拿尼雅忠诚可靠，比别人更加敬畏耶和华神。
　　尼希米对他们说：“日出之后才能打开城门，日落之前就要关闭城门；不但要在城楼上设岗哨，还要安排人在居住区周围巡逻。”
　　城中居民数量很少，因为民房还没有建好。于是尼希米采取抽签的方式，从住在耶路撒冷以外各城的百姓中，抽出十分之一迁入城中居住；对于自愿住在耶路撒冷的百姓，大家都为他们祝福。
　　调整后的耶路撒冷城居民中，有犹大人四百六十八人，便雅悯人九百二十八人，以及部分以法莲人、玛拿西人。他们都是成年的男子，能上阵打仗。管理他们的官长是约珥、犹达；此外还有祭司一千三百七十五人，利未人二百八十四人。
　　七月初一，尼希米召集所有百姓，请祭司兼经学家以斯拉为他们宣读摩西律法书；这时尼希米已被任命为犹大省省长。
　　七月初一是以色列新年的第一天，也是一年一度的吹角节。这天角声要在全地吹响，呼召百姓反省并悔改，迎接七月十五赎罪日的来临。
　　当以斯拉站在木制高台上打开书卷时，台下的百姓，包括能听懂律法的孩子们，都站立了起来。
　　尼斯拉说：“赞美耶和华，因他是至大之神！”
　　百姓都举手应声说：“阿们！阿们！”
　　阿们在这里是“诚心所愿”的意思；它的另一个意思是“真实”，比如“神的话是阿门的”。
　　之后他们都跪下，脸伏于地敬拜耶和华。
　　尼希米每读完一条律法，他的助手利未人就向百姓解释这律法的意义；又有人把希伯来语翻译成亚兰语，因为有些百姓已不会说希伯来语了。亚兰语是亚兰人使用的语言，后来成了巴比伦帝国、波斯帝国的官方语言。
　　百姓从早晨到中午，一直站着听。
　　他们听了律法书，就为自己和祖先所犯的罪，忧伤哭泣。
　　省长尼希米、以斯拉以及解释律法的利未人，都安慰百姓说：“今天是耶和华你们的神所定的圣日，你们不要悲哀哭泣。”
　　尼希米又对他们说：“现在你们都去享用各自所带的美味，畅饮美酒吧。也要拿出一些，分给那些没带酒食的贫穷弟兄。今天是我们主的圣日，你们不可忧愁。因为耶和华赐给你们的快乐，乃是你们的力量。”
　　于是百姓们就去吃喝；他们都喜乐，因为他们明白了律法书上的话。
　　第二天，百姓们上山砍伐橄榄树枝、油木树枝、番石榴枝、棕树枝，又带回一些叶子繁茂的大树枝，在自家屋顶的平台上、院子里，以及水门、以法莲门前的广场上，照着律法书上所写的搭盖棚子。
　　耶路撒冷城全城，几乎被绿色的枝叶覆盖了。
　　回归的百姓，欢欢喜喜住在棚中。
　　“四月、五月、七月、十月禁食哀哭的日子，必要变成以色列人快乐的节期。因为耶和华要向他们施恩。”
　　七十多年前，耶和华曾借先知撒迦利亚这样晓谕以色列人。
　　自约书亚之后，以色列人第一次如此隆重地守住棚节。住棚节是为纪念以色列人四十年的帐棚生活而设立的；因那时是作物收成的时节，所以住棚节又称“收藏节”“七月节”，庆祝神赐丰收。
　　在守节的七天里，以斯拉天天为百姓宣读耶和华的律法书。第八天举行严肃会也即闭幕仪式，这天任何人都不可做工，都要安静在耶和华他们的神面前。
　　严肃会后第三天，就是七月二十四日，所有以色列人都披麻蒙灰，一起禁食认罪。
　　利未人耶书亚、巴尼、甲篾、示巴尼、布尼、示利比、巴尼和基拿尼，站在台上，大声向耶和华神祷告祈求；又向众百姓发出宣召，说：“起来！赞美耶和华你们的神。他的名超乎万名之上，你们当永远尊崇他，赞美他！”
　　之后他们为全体以色列人，在耶和华面前献上认罪的祷告：
　　“你，唯独你是耶和华！你创造了天和天上的天，地和地上的万物，海和海中的一切。你赐生命给万物，天军也向你敬拜；你拣选我们的先祖亚伯兰，带领他离开迦勒底的吾珥，把他的名字改为亚伯拉罕。你见他忠信，就与他立约，应许把迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、耶布斯人和革迦撒人所住之地，赐给他的后代。你看见我们的祖先在埃及受苦，就行神迹把他们从埃及带出来；又在红海边垂听他们的哀求，用大能分开海水，使他们从干地走过，把埃及军兵抛在海中。白天，你用云柱引导他们；晚上，你用火柱照亮他们。你从天上降临，在西奈山上对他们说话。你赐给他们正直的典章、公义的律例、真实的诫命。你降下吗哪给他们充饥，吩咐磐石出水给他们喝。但他们却铸造金牛，自立首领，要回到为奴之地。虽然这样，你依然没有撇弃他们，因为你乐意饶恕，你有恩典有怜悯，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱。你赐下良善的灵引导他们，又供应他们一切所需。他们在旷野飘流四十年，衣服鞋子没有穿破，脚也没有肿痛。你使他们进入迦南美地，把那地的王和居民交在他们的手中，使他们夺了坚固的城邑，肥沃的土地，装满财宝的房屋，以及水井、葡萄园、橄榄园。他们吃得饱足，身体肥胖，就背叛了你。你把他们交在仇敌手中，他们就呼求你；但你拯救他们后，他们又继续作恶。你一次次饶恕他们，他们却一次次背叛你。你圣善的灵借着众先知劝诫他们，但他们还是不听。于是你把他们赶逐到列国中；然而因着你丰富的怜悯，你不把他们灭尽，也不撇弃他们。你使他们的子孙，就是我们这些人，得以回到你所赐的土地上。但如今，我们却做了别人的奴仆！我们的出产要交给别国的王，就是你因我们的罪派来管辖我们的。耶和华我们的主啊，我们遭受患难是罪有应得。你所做的都是公义信实，我们所做的却都是邪恶。”
　　祷告结束后，尼希米带领百姓与耶和华立约，发誓要遵行耶和华赐与他们的一切典章、律例、诫命。
　　省长尼西米，尼西米的助手西底家，二十一名祭司首领，十七名利未家族首领，四十四名其他家族领袖，代表全体回归的以色列人，在约书上签字。
　　其他民众都跟随各自的族长或是领袖，在耶和华面前发誓守约。
　　约书内容包括：
　　不把女儿嫁给外族人，也不为自己的儿子娶外族女人；不在安息日购买外族人挑来的粮食和其他货物。第七年让田地休耕，并豁免同胞的一切债务；每人每年缴纳四克银子，用于圣殿维修、日常献祭和节期献祭的开支；每年按宗族抽签，抽到的家族负责提供全年圣殿献祭所用的木柴；每年地里初熟的五谷、树上初熟的果子，都要带到耶和华的殿中；所有头生的儿子或是牲畜，都要带到圣殿交给祭司。头生的儿子要用银子赎回，头生的牲畜要作为祭牲献给耶和华。
　　百姓要把地里出产的十分之一交给利未人；利未人要取出十分之一送到圣殿库房，归祭司所有。百姓和利未人要把当献的五谷、新酿的葡萄酒、新出产的橄榄油送到圣殿仓库，就是轮值的祭司、圣殿守卫和圣殿歌手所住的地方。
　　“绝不允许亚扪人和摩押人与神的子民联合。因为他们在以色列人进入迦南时，不但不拿食物和水迎接他们，反而雇先知巴兰咒诅他们；但耶和华神使巴兰祝福以色列人。”
　　百姓听见律法书上这样写，就与亚扪人和摩押人分隔开来。
　　百姓甘心乐意为祭司和利未人奉献，祭司和利未人也都尽心尽意地事奉耶和华神。
　　耶和华见百姓回转到他面前，就照着自己的应许，赐福给他们。
　　耶和华用恩典作他们年岁的冠冕。耶和华的足迹滴下脂油；耶和华用牛羊作牧场的衣裳，用五谷装饰山野，用欢乐作群山的腰带。年复一年，耶和华为百姓赐下充足的五谷、新酒、橄榄油，以及羔羊和牛犊。
　　耶和华用恩典作他们年岁的冠冕，用牛羊作牧场的衣裳，用五谷装饰山野，用欢乐为群山束腰。年复一年，耶和华为百姓赐下充足的五谷、新酒、橄榄油，以及羔羊和牛犊。耶和华的足迹滴下脂油。
　　巴力和摩洛上了二层天，坐在撒旦面前不吱声。
　　撒旦明白他们的心思，就对他们说道：“巴力的祭坛，必不能在以色列人中恢复；摩洛的欣嫩子谷，也要成为永远的垃圾场。”
　　撒旦明白自己与全能者的博奕，将要进入惊心动魄的阶段；现在对他的国度而言，绝不是计较一座祭坛、一道美味的时候。
　　他在等待。
　　他准备再次予以全能者的子民，致命一击。
　　但他不想告诉他们。
　　回去的路上，巴力瞅着摩洛，说：“自食其力。”摩洛点头说：“自食其力。”
　　公元前四三二年，尼希米在担任犹大省长十二年后，被召回了书珊王宫。
　　尼希米一走，管理库房的祭司就在圣殿内腾出了一个大房间，供以色列的仇敌多比雅使用。这个房间原先用于存放作供物的五谷、乳香、献祭用的器皿，归与祭司的祭物和归与利未人的什一奉献，就是五谷、新酒、新油等。
　　以色列人的信仰，大步倒退了。
　　先是百姓奉献的心变得冷淡，以至于圣殿守卫、歌手和其他利未人因生活得不到保障，而不得不离开了圣殿。
　　安息日也受蔑视。百姓在安息日踹醡酒池，收割庄稼，用驴驮麦捆。又把酒、无花果、葡萄等挑进耶路撒冷贩卖；住在耶路撒冷的推罗商人，也在安息日向城内的居民出售鱼和其他货物。
　　与外族通婚的恶习，再一次死灰复燃。犹大男子娶亚实突的非利士女子，也娶亚扪和摩押女子为妻。
　　祭司也偏离了神的道，用律法讨好同胞，使许多人走偏了路；公义和诚实再次被藐视，人们以奸诈彼此相待，又欺压孤儿寡妇，屈枉寄居之人，随意克扣务工者的工钱。男人以□□对待妻子，随意抛弃她们，以至于她们的眼泪，淹没了耶和华神的祭坛。
　　除此之外，回归的以色列人，还做了一件亘古未有之恶事：
　　他们在还愿时，把瞎眼、瘸腿、染病的，甚至把偷或抢来的牛羊作为祭牲，献给耶和华他们的神。
　　在以色列信仰最黑暗的时代，也没有出现过如此藐视耶和华祭坛的恶性事件。
　　“从日出之地到日落之地，我的名在各国被尊崇；到处都有人向我烧香，献洁净的礼物，因为他们敬畏我。唯独你们把瞎眼的、瘸腿的、有病的，或是偷来抢来的牲畜献在我的坛上。”耶和华借先知玛拉基，表达了自己无以复加的失望、伤心与愤怒，“我知道，你们对我不耐烦了，认为我的坛是可以蔑视的，你们可以把污秽之物献在我的坛上。那些家中明明有健壮的公羊，却献上残疾祭牲作还愿祭的诡诈之人有祸了，他们当受咒诅。以色列民啊，我是大君王，我的名在各国都受敬畏。巴不得你们当中有人把殿门关上，免得你们在我的坛上白白地点燃柴火，献上无用、无益的祭。”
　　之后，耶和华又借玛拉基严厉责备百姓：
　　“人怎么能抢神之物呢？你们不缴纳当纳的十分之一和当献的祭物，这难道不是抢夺吗？你们所有人都抢夺我的供物，你们必要因此受咒诅。万军之统帅耶和华说：‘你们要把当纳的十分之一和当献的供物送入仓库，使我家有粮；你们可以藉此试试看，我会不会为你们敞开天上的窗户，把恩典和福泽倾倒给你们，甚至多得使你们没处存放。’”
　　玛拉基是耶和华在回归的以色列人中兴起的，继哈该与撒迦利亚之后的第三个先知，也是生活在公元前的最后一个先知。
　　玛拉基所说的最后一个预言，是关于终极拯救的：
　　“耶和华以色列的神这样说：‘我要差派一个像以利亚那样的先知，为我的计划铺平道路。我所应许给你们的伟大君王，就是那立新约的使者，也要来到你们中间。他要与你们重新立约；因了他，我要赦免你们一切的罪孽，我的心要加倍地怜悯你们，你们的心也要转向我。免得我来毁灭全地。你们应当知道，那大而可畏的日子像火炉，要烧尽一切亵渎我圣名的狂傲人和一切恶人；但对于敬畏我名的人，却有公义的日头照耀他们，其光线有医治的功能。那时他们必欢喜跳跃，像从栏中出来的肥牛犊。’”