《大天地》那鸿

87、“我舍所有为你，你舍什么为我？”（上卷结束）

　　在耶路撒冷以西约二十四公里，有一座城镇叫摩丁，住着祭司马他提亚和他的五个儿子。
　　公元前一六七年的一天，安提阿哥四世派密使到摩丁城，诱逼马他提亚带头向希腊偶像献祭。马他提亚对密使说道：
　　“即使所有人都这样做，我、我的儿子和我的兄弟必要敬畏耶和华我们列祖的神，坚守他与我们列祖所立的圣约。我绝不会服从王的命令，决不偏离我们的信仰。”
　　但城中有个犹太人却愿意做这事。他上了祭坛，正要献出猪祭时，玛他提亚击杀了他，又杀了塞琉古王朝的密使。之后转身对众人高呼道：“凡是忠于耶和华、愿意持守圣约的人，都跟我来！”
　　于是犹太历史上著名的马加比起义，爆发了。
　　起义军出其不意地消灭了前往镇压的安提阿哥的军队，之后转战在犹太山地，巧妙利用地形优势，以游击战术与敌人周旋。起义军严守安息日，不在这天作战；直到有一次敌人包围了他们，他们因为不抵抗而被杀了一千多人后，马他提亚才允许在安息日为自卫而战。
　　马他提亚死后，他的第三个儿子犹大成为起义军首领。犹大英勇善战，大家都称他为马家比，意即“执铁锤者”。因此这次起义又称为马加比起义。
　　起义军以寡敌众，却常常得胜，因为耶和华帮助他们。
　　安提阿哥四世起初对马加比并不在意，直到起义军杀死了撒玛利亚总督，消灭了他率领的塞琉古的军队，又取得了伯和仑战斗的胜利后，安提阿哥这才紧张起来，派吕西亚统帅大军前往围剿。马加比激励部下说：“耶和华的帮助，是我们得胜的保证。”起义军连续两次打败吕西亚，各杀了他们三千人、五千人。
　　公元前一六五年，起义军夜袭耶路撒冷以北十二公里的以马忤斯，取得了以马忤斯战役的重大胜利。之后他们在百姓的欢呼声中进入耶路撒冷，收回第二圣殿，建立自己的政权。
　　马加比带人捣碎希腊偶像及其祭坛；之后重修圣殿，按照摩西律法规定重建圣坛，制作香坛和圣桌。最后他们在犹太历基斯流月二十五日，就是三年前安提阿哥四世在圣殿中向偶像献祭的日子，举行隆重仪式，把经过修葺并洁净的圣殿，重新献给耶和华以色列的神。百姓脸伏于地敬拜耶和华，流泪赞美他们列祖的神。
　　由于缺乏打理，献殿时金灯已经熄灭。他们虽然在殿中找到了最后一瓶圣油，却只够点燃一天，而祭司要等到七天后才能提供新圣油。但最后那瓶圣油却燃烧了整整八天，使圣殿大放光明！
　　“这取消日常祭，毁坏圣所，践踏圣所和圣民的事，会持续多久呢？”
　　“会持续一千一百五十天。之后圣所才会恢复洁净。”
　　从安提阿哥给希腊偶像献祭玷污圣坛，到马加比洁净圣坛重新献殿，刚好是一千一百五十天。
　　从此犹太人把基斯流月二十五日设为修殿节，又称光明节，年年庆祝，以此纪念耶和华的拯救和他奇妙的作为。
　　“现在耶路撒冷不是成了无墙之城吗？你为什么不率兵剿灭犹太人呢？”
　　黑光，再次向安提阿哥四世发出了指令。
　　但耶和华击打安提阿哥，使他一命呜呼。
　　这一年，是公元前一六四年。
　　第二年，继位的安提阿哥五世出动步兵、骑兵和象兵，与马加比交战。安提阿哥五世坐在象骑上；马加比的弟弟以利沙因刺不到他，就钻到大象底下，用利刃由下往上将大象搠死。大象倒下时，他因躲闪不及而被压死。
　　安提阿哥五世无法攻占马加比的据点，加上国内局势动荡，就与马加比缔结和约，答应给予犹太人信仰自由，不再干涉犹太人内部事务，不追究马加比及其部下的叛乱之罪；又将米尼老撤职，大祭司一职改由另一个希腊化犹太人亚息母斯担任。和约禁止重建耶路撒冷城墙。
　　第二年，安提阿哥五世被杀，底米丢篡位，史称底米丢一世。底米丢一世仇视犹太人，亚息母斯也跟着兴风作浪，在背约处死米尼老的同时，大肆拘杀激进的犹太人。
　　于是马加比率领旧部，再次向塞琉古王朝及其代理人亚息母斯宣战。
　　公元前一六一年初，底米丢一世派遣尼迦拿率军进攻耶路撒冷。尼迦拿昂头举臂，指着马加比说：“立即投降吧！否则我要焚毁耶和华的殿！”
　　马加比祷告耶和华，恳求他像当年击杀亚述人一样，消灭尼迦拿的军队。亚达月十三日，两军交战。结果以色列人大获全胜，他们杀了尼迦拿，砍下他的头颅和右臂，拿到耶路撒冷示众。亚达月是犹太历十二月、公历二至三月份。后来亚达月十三日也成为纪念日，并入该月的普珥节一起庆祝。
　　同年底，底米丢一世率兵攻打起义军。马加比带领八百人与二万二千名敌军展开决战，直至战死。马加比在战斗中对同胞说道：“我们现在撤退还来得及；但我们怎能从战场上逃跑呢？让我们为犹大战死吧！我们不能在自己的荣耀里，留下任何污点！”
　　约拿单和西门抢回兄弟的尸体，把他葬在家乡摩丁的墓地。之后约拿单接替马加比，成为义军领袖。
　　底米丢死后，国内争夺王位的双方都想拉拢犹太人，并同时看好约拿单。不久约拿单被任命为大祭司兼犹太总督，他的弟弟西门则担任非利士地区的总督。
　　公元前一四三年，约拿单死于塞琉古王朝内部的派系斗争，西门接替他的职位。他利用塞琉古王朝内部矛盾，使国王底米丢二世给予犹太人完全独立的地位。西门是马他提亚最小的儿子。
　　于是犹太人在亡国四百四十三年后，再次建立起独立的王朝即马加比王朝，又称哈斯摩尼王朝。哈斯摩尼是马加比一个先祖的名字。
　　西门不登基称王，仍是以大祭司的身份统治犹太。他加固耶路撒冷圣殿山的防御工事，任命有军事才能的儿子约翰·胡肯奴为军队的元帅；又任命女婿多利买担任耶利哥地区的长官。西门严格遵行摩西律法，制作圣殿器皿，清除社会弊恶，以公义治理国家，深受百姓爱戴。
　　公元前一三五年，西门和两个儿子在视察耶利哥时，被女婿多利买所杀。多利买又派人去刺杀西门的另一个儿子约翰·胡肯奴，但因走漏了消息而没有成功。
　　约翰·胡肯奴接替父亲西门，统治犹太长达三十年。他在位期间重修耶路撒冷城，又大力扩张领土，占领了河东地区和南部的以土买。以土买是以东的希腊名。从此以土买人也即以东人，全部接受割礼归化为犹太人。
　　公元前一零五年，约翰·胡肯奴死去，他的长子亚里斯多布鲁继位。亚里斯多布鲁是希腊名，其原名是犹大。此时马加比的子孙，个个都以希腊贵族自居，成了彻头彻尾的希腊化犹太人。
　　亚里斯多布鲁一继位，就囚禁了三个弟弟。然而弟弟远非世上最致命的危险：他在位只一年，就染病死掉了。
　　亚里斯多布鲁在不到一年的时间里，干了一件大事：把领土扩张到北部的黎巴嫩山区。
　　亚里斯多布鲁死的时候，监狱里只剩下了一个弟弟，就是亚历山詹尼亚斯，于是大家就把他放出来继位。亚历山詹尼亚斯的希伯来名是约拿单。
　　詹尼亚斯按照惯例，娶了自己的寡嫂，就是亚里斯多布鲁的妻子亚历山大拉撒罗米。
　　詹尼亚斯作王时，犹太国土继续扩张。继河东地区、以土买地区、撒玛利亚地区、黎巴嫩山区之后，非利士沿海地区、外约旦等地也被纳入犹太版图，其领土范围与王国最强盛的所罗门时期相当。除了撒玛利亚人以外，被征服的居民都离弃偶像，事奉耶和华以色列的神。
　　撒玛利亚人在基利心山建有自己的圣殿，用自己的方式，独自敬拜耶和华。
　　在对外扩张的同时，马加比王朝内部的冲突也加剧了。
　　希腊化伊始，犹太内部就出现了分化。到马加比起义前后，犹太内部已形成了三个不同的宗教派别：撒督该派、法利赛派、艾赛尼派。
　　撒督该派由祭司、贵族、守殿官、富商等上层人士组成。他们接受希腊文化，追逐世俗的权势、金钱、名利，主张多妻与休妻。在信仰上只承认摩西律法书，拒绝口传的律法。否认灵魂不灭，不信□□复活，也不信天使。
　　法利赛派主要由研究摩西律法的经学家组成。他们笃信摩西律法，包括衍生的口传律法，以反对希腊化和严谨遵守摩西律法而闻名；相信灵魂不死与身体复活，热切盼望弥赛亚的降临。
　　弥赛亚是谁？
　　先知以赛亚所预言的“以马内利”、耶利米所预言的“耶和华是我的义”、撒迦利亚所预言的“七眼的石头”，都指向弥赛亚。
　　亚当临死前在异象中见到的末后的亚当，也是弥赛亚的预表。
　　弥赛亚意为“救世主”。
　　耶和华要借着弥赛亚拯救包括以色列人在内的全人类。
　　艾赛尼派由社会最底层的农牧民组成。他们地位低下，信仰虔诚，是马加比起义的主要力量。但起义胜利后，他们的经济状况并没有改善，依然受蔑视和欺压。于是他们转而避居于偏僻山村和死海沿岸，过着一种互助、禁欲和虔修的生活。他们比其他人更迫切期待弥赛亚的来临。
　　不论是约翰·胡肯奴还是亚里斯多布鲁，都倾向于支持希腊化的撒督该派，导致在野派法利赛人忿忿不平。而詹尼亚斯对法利赛人的公开抨击更是火上浇油，最终导致内战爆发。
　　詹尼亚斯搜捕发动暴乱的法利赛派的首脑，屠杀了八百名法利赛人。以至于他临终前，不得不为此忏悔。
　　詹尼亚斯在执政二十六年后死去，他的妻子撒罗米出人意料地登基继位，成为继亚她利雅之后，犹太历史上的第二位女王。
　　撒罗米本人是法利赛派的狂热的支持者，她的兄弟西缅本谢塔是法利赛派的首领。西缅本谢塔又译为西缅便谢达克；因了这层关系，女王乐意成为这两大派系之间的调停人，使争斗暂时平息下来。
　　西缅本谢塔凭借他在犹太公会中的领导地位，大力提倡全民教育，在全国实施基本教育制度，要求每个年轻人都必须接受犹太文化教育，实现人人识字。教学的内容以希伯来文的律法书、先知书以及历史书为主。基本教育制度不但提高了国民整体文化水平，也使年轻一代有机会学习摩西律法，了解耶和华的奇妙作为。
　　公元前六十九年，撒罗米在统治犹太七年后死去。
　　撒罗米和詹尼亚斯生有两个儿子，长子胡肯奴作大祭司，属法利赛派；次子亚里斯多布鲁任元帅，属于撒督该派。
　　胡肯奴以祭司长和合法继承人的身份登上王位，后世称为胡肯奴二世。
　　公元前六十六年，亚里斯多布鲁突然率兵攻打耶路撒冷。胡肯奴二世猝不及防，只得拱手让位。亚里斯多布鲁二世夺取王位后与哥哥议和，让儿子娶胡肯奴二世的独生女为妻。二年后，兄弟俩再次反目，胡肯奴二世被迫逃到河东一个叫做那巴泰的王国，借兵返攻耶路撒冷。
　　这时伟大的罗马将军庞培，就是那个说过“崇拜初升太阳的人要多于崇拜落日的人”，所向披靡却又被塞尔托里乌斯追着打的罗马“前三巨头”之一，正率兵逼近塞琉古王国的大马士革。于是兄弟俩就请庞培做调停人。庞培正忙着征服塞琉古王国，他命令兄弟俩都别动，等候他裁决。但弟弟忍不住，又向哥哥开战。结果庞培在灭了塞琉古王国后，就率兵攻打耶路撒冷。
　　庞培用三个月时间攻陷了耶路撒冷，屠杀居民一万二千人，作为对他们守城三个月的报复。
　　从此犹太地区成了罗马的一个行省。犹太人在享受了马加比王朝八十年的独立与自由后，再次落入外族人的手中。
　　这一年，是公元前六十三年。
　　庞培任命胡肯奴为大祭司，安提帕特为辅政大祭司；亚里斯多布鲁则被拘捕到罗马，罪名是“弟夺兄权”。一同被拘捕的还有他的二个儿子。
　　安提帕特是以土买人，他父亲是犹太人属地以土买的总督；安提帕特继承父亲的职位后，成了胡肯奴二世的谋士。
　　安提帕特极力为罗马人卖命，对庞培更是俯首帖耳。庞培名义上让胡肯奴二世作犹太人的领袖，其实是把政权交给安提帕特。
　　公元前四十八年，凯撒进入托勒密埃及追杀昔日的“合伙人”庞培。埃及人杀死了庞培，把首级献给凯撒。凯撒正想借机灭掉埃及，却被埃及女王、艳后克莱奥帕特拉给迷住了，并由此引发了一场骚乱。原本忠于庞培的安提帕特闻讯后，说道：“我得去救我自己。”遂带兵三千赶往埃及，为凯撒解围。凯撒授予他罗马公民的头衔和大总督的职位，总管犹太、撒玛利亚、加利利三省。
　　公元前四十三年，安提帕特一命呜呼。二年后，他的二个儿子，就是长子法撒勒、次子希律，通过贿赂罗马“后三巨头”之一安东尼，被分别任命为犹太总督和加利利总督。
　　公元前四十年，胡肯奴二世的侄子安提贡勾结帕提亚王国，攻占耶路撒冷，拘禁了胡肯奴二世和总督法撒勒。帕提亚王国又称安息帝国，是从塞琉古王国中独立出来的。后世把其与罗马帝国、中国汉朝和贵霜帝国并列为当时亚欧四大强国。安提贡割掉了胡肯奴二世的耳朵，使他成了无法担任大祭司的残疾人；法撒勒自杀。
　　在加利利的希律闻讯后，带着未婚妻米利暗逃往罗马。希律在罗马获得了屋大维和安东尼的支持，被封为犹太王，之后从罗马带兵回来，与安东尼率领的罗马大军合兵攻打耶路撒冷。
　　罗马军队用四十天时间攻破耶路撒冷，之后又攻进圣殿，在大肆劫掠的同时，疯狂屠杀犹太人。希律一看势头不对，赶紧拿出大量金银来贿赂罗马人，让他们停止杀戮。
　　公元前三十七年，希律正式登基作犹太王，史称希律大帝一世，通称大希律。希律的名字是“英雄世家”的意思。
　　从此，犹太人沦为希律王朝的臣民，前后长达一百二十九年之久。
　　希律是以东人，又归化成为犹太人；他的母亲是阿拉伯人，他本人又娶了包括米利暗在内的两个犹太马加比王朝的公主，因此被后世戏称为“国际主义者”。“国际主义者”很好地继承了他父亲擅于看风使舵和极力讨好罗马人的基因，甚至在技巧上更胜一筹，被誉为“控制罗马权贵的专家”。
　　希律既是一个擅长权术的政治家，也是一个残暴嗜杀的君王。光自己的儿子，他就杀了三个，以至于罗马皇帝奥古斯都即屋大维曾经这样说：“做希律的猪也比作他的儿子好。”
　　公元前十六年，希律为了讨好犹太人，开始重建圣殿。圣殿在罗马人攻城时受到严重破坏。重建的圣殿在规模和规格上都超过以前，工程极其浩大，以至于到了半个世纪之后，仍未能全部竣工。
　　希律崇拜希腊文化，在犹太地区大力推行希腊化政策，建设希腊式体育场、游乐场。
　　作为以东人，希律从血统上说，缺乏统治犹太人的合理性。
　　正统的犹太人不满希律的统治，激进的法利赛人与希律的关系，更是水火不容。
　　公元前六年，希律与法利赛人之间的冲突终于爆发。希律屠杀了六千名法利赛人。
　　此次大屠杀沉重地打击了法利赛人。此后他们把更多的时间和精力，花在律法的整理、归类和解释上，最终使律法的总数，达到了六百一十三条之多；并对部分规条进行细化，比如针对“安息日不可做工”这一条，他们就细分出了三十九条禁令，包括禁止“打结”和“解结”。“打结”和“解结”又细分出了若干条，包括结鞋带和解鞋带等。
　　以色列人因违背律法而招致神的烈怒；但当律法衍生出禁止“结鞋带”“解鞋带”这样的规条时，神，会喜悦吗？
　　在法利赛人的心目中，答案无疑是肯定的。
　　他们曾说：“若有两个人上天堂，其中必有一个是法利赛人。”
　　而撒督该人则在政治上与罗马政府及其代理人希律王朝合作，跻身于社会上层；在经济上与圣殿门口的商人合伙，通过高价售卖牛、羊、飞鸟等祭牲和面粉、酒、油等，获取可观的利润。
　　犹太人中，出现了一个新派别：希律党。该党派由希律家族成员、部分犹太上层人士和撒督该人组成，是护希律王朝统治的保皇党。
　　希律党人故意把弥赛亚的国度曲解成一个政治性的事物，并恶毒地宣称：“弥赛亚的国度，已经应验在希律王朝里了。”
　　……
　　当地上的万国万族各自筹划谋算着时，光辉的天庭上，昔在、今在、永在的全能者，对着千千万万簇拥在他宝座四周的天军天使们，宣告了他那亘古未有的伟大计划：
　　“现在，我要告诉你们一件关乎人类终极救赎的大事：我的独生爱子将要降世为人，最后他要被处死，以此担当全人类的罪。”
　　大家瞬间都惊呆了。
　　广袤无垠的天庭上，寂静无声；只有那些代表不同天使阶层的旌旗，在天庭的上空，猎猎飘扬。
　　沉寂了一会后，忠心而又性急的亚必达，勇敢地发出了自己的疑问：
　　“我们为什么不直接消灭那恶者，把人类从他的辖制中拯救出来？为什么要让你借着创造万有的至尊圣子，去经历死亡的痛苦呢？罪岂不是从恶者来的吗？人类的始祖，岂不是自愿吃下禁果吗？为什么要让圣子去担当他们的罪呢？”
　　“我先以彩虹与挪亚立约，答应不再用洪水毁灭人类；后又拣选亚伯拉罕并与他和以撒、雅各立约，应许拯救他们的后代并借他们救赎全人类；最后又与那背叛我的朋友立约，许诺要亲自担当人类的罪。亚必达哪，你应知道、你当明白：只有完全圣洁、没有瑕疵之人，才配作人类的挽回祭。只有让我的独生爱子代替人类接受刑罚，人类才能从永远的罪与死之中挣脱出来，重新与我和好，回到我为他们预备的新乐园。”
　　这时，那恶者也侍立在昔在、今在、永在者面前。
　　他一听这话，就变了脸色，匆匆离开了天庭。
　　亚必达看着他的背影，愤愤不平。
　　众天军天使俯伏在圣子面前，在他降世之前最后一次敬拜他，之后他们心情沉重，各归各处。
　　圣子从圣父的右边站了起来，观看自己将要去的地方。

　　“我为你离天庭，尊贵、荣耀、光明；放下丰富权柄，降临尘世卑贫。我舍所有为你，为你，
　　你舍什么为我？我舍所有为你，为你，你舍什么为我？
　　我为你不顾己，来到世界阴翳，且无栖身之地，被放在马槽里。不顾自己为你，为你，你怎
　　样对待我？
　　我路崎岖难行，常遇逼迫艰辛；受人顶撞刺心，孤单无人同情。我受羞耻为你，为你，你当
　　怎样为我？我受羞耻为你，为你，你当怎样为我？
　　我为你受拘禁，被人戏弄欺凌；在十架上被钉，遍身鲜血淋漓。倾倒生命为你，为你，你献
　　什么给我？倾倒生命为你，为你，你献什么给我？”

　　他明白自己的使命，也预知世人将要怎样对待他。