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259、大辩才天 ...

  •   进到一间空屋。房中立定,刚转过身,曹寅已然跪地求告:“四爷,奴才犯您家法,并不敢辩,但求您慈悲。”
      我的家法只约束我门下。曹寅是皇阿玛的奴才,难得曹寅肯做出这番低姿态,我自不会得理不饶人。
      我双手扶起曹寅:“曹大人,你替皇阿玛当差,不辞辛苦,劳心尽力,爷都看在眼里。难得郭络罗氏能当点用,没有添乱,爷自不会与你计较!”
      不似《飞天》《飞仙》《千手观音》等神舞以佛像经书当参照,《楚腰》一舞融汇周礼《皇舞》、楚汉《翘袖》、《折腰》舞蹈,贯通庄周梦蝶、巫山神女、楚王好细腰、楚地尚凤、尚武、尚巫等诸多史实传说,构思精妙,浑然天成,令人拍案叫绝的同时也暴露了绮罗学富五车,经史子集,信手拈来。
      绮罗行事一向随心所欲,顾头不顾尾,过去半个月,两次三番替曹寅排舞,不定露了多少破绽。曹寅聪明人,我也没必要藏掖,直白告诉:爷今儿放过他就是看他知机,没把绮罗搅进朝野口舌是非。爷领他这个情。

      “四爷宽仁,奴才明白,”曹寅满口应承:“再不敢坏四爷规矩。”
      最好不过!
      “就是,”曹寅欲言又止:“奴才才疏学浅,实难当担当皇上南巡‘礼乐教民’之重任。这眼见就到了宝应,宝应古时落过凤凰,留下许多凤凰传说不说,至今民间还流传一种模仿凤鸟的傩舞‘跳娘娘’。”
      “礼以定序,乐以和情”。自周公旦制礼作乐,定嫡庶尊卑,仪典礼制之后历朝历代帝王无不延用周礼,教化天下。皇阿玛继位后也是“敬天法祖”,推崇文王周公,复兴周礼。
      曹寅不再提汉制,只说周礼,显见得是回过味来了。
      如此甚好。

      “四爷,刚太子说要‘鸾歌凤舞’,说不得奴才还得求四爷恩典,许奴才能跟绮福晋讨教。”
      曹寅想缓和跟太子的关系没错,就是又借绮罗的手——绮罗可能是“天命女”这件事曹寅知道多少?
      我虽没见过绮罗生母桂姨娘,但明尚一个宗室额附,曹寅哪儿可能将最好的舞伎给他?当年曹家班最出色的人才一定是王庶妃。
      王庶妃的才貌就那样,且曹寅家班水平都摆在这儿,如此绮罗精通音律舞蹈是家学渊源一类的谎话的,哄哄外人还行,绝瞒不过皇阿玛、曹寅等知情人。
      皇阿玛大概早就怀疑绮罗不凡,太子也是,不然不会翻出两年前的签子来琢磨——梁九功跟曹寅一块请绮罗排老子山祭祀神舞,其实就是试探!

      绮罗已归了我,这天命无论在我还是我跟绮罗的子嗣后裔,总归都将算在我头上,我要怎么做?
      我肯定不能似刘累一样,携一家子人连夜逃跑——琴雅绝对不能同意,且知情后一定会杀了绮罗——绮罗儿子继位,就意味着她的儿子弘晖,我不愿再想,比起骨肉分离,我甘愿我此生只当个闲散皇子。
      我要似周公姬旦一样跟皇阿玛太子剖明心迹,消除猜疑。

      周公是周武王姬发的弟弟,德行出众,深得武王信任。
      周公之前,王位继承不只是父死子继,还有兄终弟及——商朝衰败,就是王位继承混乱,兄弟叔侄自相残杀百年,连换九个帝王,迁都五回,诸侯不朝,天下大乱,史称“九世之乱”。
      周武王姬发建周后不久重病,其子姬诵年幼,武王有意将帝位传给周公。周公惶恐谦辞不算,又设祭坛,向祖先祈祷,愿以身代武王去死,并将誓词藏入金縢匮中。
      武王薨逝,周公扶姬诵继位,自任“摄政”,代行王权。
      武王排行老二,周公老四——跟太子和我的排行一样。
      按兄终弟及,武王之后该老三管叔鲜继位。管叔鲜不满周公摄政,散布“周公将不利于孺子”的流言,并联合纣王之子武庚叛乱。
      姬诵受流言蛊惑,猜疑周公。恰逢天降大灾,朝野恐慌。姬诵祭祀祖先,开启金縢匮,发现周公当年祷词,方知其忠心,打消疑虑。
      周公诛杀管叔鲜,平定叛乱后,制礼作乐,定下嫡长子继承制。及等姬诵到了年岁,能够理政,立还政姬诵,退居臣位。

      太子正值壮年,身体健——唯一的缺陷就是五年没有生育,我仿周公立祭坛替太子求子,愿以身代,呃,感觉像骂人。所以还是寻点——老三那个肾脑大补丸其实是替太子寻的,我恍然大悟,康熙三十九年,东宫四年无所出,有心人都留意到了。
      过去两年,太子药石无效。
      去岁琴雅怀孕生产,太子妃都很关心,其实是想问生子方?
      回头我得细问问琴雅。
      总之,替太子寻生子方,治好隐疾,再传喜信,东宫人丁兴旺是条路,值得一试。
      眼下我当务之急是结盟曹寅,将我的忠心上达天听。
      横竖现在舞蹈对外冠曹寅之名,不会显出绮罗来招人非议。我点头应允:“郭络罗氏妇人,有机会替皇阿玛尽忠是她的福气。爷日常护驾,不得闲,曹大人,回头你有什么事可以找爷内府管家高福,他伺候郭络罗氏日常出门会客。”
      作为朝廷官员,曹寅登门求事,名帖都送戴铎,听戴铎安排。高福作为内管家,只处理府内事务。我许曹寅找高福,即是许他登堂入室。
      曹寅闻声大喜过望,给我磕头:“奴才谢四爷恩典!”
      ……

      值房里胤祥在看《周礼注疏》,抬头看到我,起身笑道:“四哥,您来了。刚曹寅求您可是为绮福晋替她排舞?今儿这《楚腰》舞蹈其实是绮福晋排的吧?”
      我很意外:“你都知道了?”
      明明御宴时还没头绪,曹寅也才跟我分开。
      “猜的。”胤祥轻松笑道:“上个月在江宁莫愁湖绮福晋既能演弦舞,对周朝《小六舞》多半也是通的!”
      我点头,《小六舞》是周代雅乐入门,以绮罗造诣,一准琢磨过。
      绮罗才华如此突出,不止皇阿玛、太子猜疑,只怕整个御前都有疑虑。
      这天命的事,我还是得尽快剖析清楚。

      “四哥,”胤祥问我:“您说绮福晋是不是舞神转世?”
      “舞神?”我疑惑地看向胤祥,这是打哪儿说的?
      胤祥尴尬笑道:“四哥,今儿曹寅拿出来的汉玉佩跟绮福晋可真像!”
      想着玉舞女的两个大杏仁眼,我无奈摇头。汉武求长生,谶纬神学盛行,方士们把上古始祖和传说中的三皇五帝、句芒、祝融、王母、青龙、白虎、朱雀、玄武、灶神、门神、山神、海神、土地、灵芝、仙桃、仙鹤、神鹿统统搬出来封神、祭祀。
      比起舞神,那大眼玉舞女更似是一个精怪。
      胤祥这是提醒我预防流言?
      御前行走口风都紧,就是不知道还有其他什么人见过?

      “十三弟,”我问胤祥:“你是问葛天氏还是太子长琴?”
      葛天氏是三皇五帝一样的远古时期部落首领,乐舞始祖。太子长琴是祝融的儿子,《山海经》中的远古乐神。都是男的。
      舞神——公孙大娘被尊为“舞圣”,但她是晚了汉玉佩好几百年的唐朝人。

      “呵,”胤祥笑了,问我:“四哥,您说会不会是大辩才天?”
      我看到了桌上摊的一堆书里有《金光明经》。还是前几日我拿给胤祥,了解斋天法会仪轨用。
      大辩才天是掌管智慧、辩才、音乐和福德的女天,地位崇高,寺庙大雄宝殿都有供。斋天法会时更是和大功德天一起供于佛侧,其他诸天之前。神像一般做八臂像,持拿火轮、剑、弓、箭、斧、绳索等武器,脚下伏有狮或虎等猛兽。二臂像则是怀抱琵琶,所以又称“妙音天女”。
      说到智慧、辩才、音乐、福德、琵琶,绮罗确实异乎寻常,我思索一刻,摇头:“十三弟,大辩才天常居山岩深险处,或居坎窟及河边,或在大树诸丛林——”
      想到绮罗搁院子里种了三棵大槐树,我打了个愣,方才继续:“受山林野人供养。身边多狮虎豺狼围绕,牛羊鸡等亦相依。”
      话语间,我想到去岁张家口,大雪封路,缺衣少食,皇阿玛使我同胤祥巡视八方,我带走所有粮食补给,只留高福伺候绮罗,结果我出门当天就撞上了牧场被雪压死的牛羊,而高福进山也是一网一窝山鸡——牛羊鸡,不过一天,绮罗就全吃上了。
      高福还说他先进山也是一无所获,甚至于还遇到了鬼打墙,后来跪下跟山神祷告说绮罗大病初愈,缺少吃喝后,就运气逆转,犹如神助。
      绮罗,我忍不住怀疑:还真似能得山林草原供奉的大辩才天。
      不过越是如此,越不能认。我硬着头皮继续:“但你看绮罗剑举不动,弓箭就学个把式,一天三茶六饭,差一顿就要闹故事,哪儿似吃得山野辛苦,能降服猛兽的修行人?怕是跟在围场一样,才进山就预备回了!”
      去岁围场绮罗连那只被绳子栓着的兔子都没能射死,先杀鸡也是——绮罗自幼练习舞蹈,身手灵敏,且还练武,都是一招毙命的杀招,不至于连只鸡都杀不死。冥冥之中,仿佛有什么力量阻止绮罗杀生,犯杀戒。
      胤祥点头认同:“这倒是!”
      胤祥既作此问,想必外面的议论更多——月前在江宁,民众就曾议论过绮罗是织女还是莫愁。
      一味否认没用,还是得有个能让人信服的说法。想想我告诉胤祥:“先在江宁弘觉寺时候,寺里的文觉禅师曾说绮罗是天女转世。我寻思着绮罗上辈子大概是跟这世一样听经睡觉,不思修行,天福享尽,落下界来。”
      天龙八部,六道轮回,比天命轮转更广为人知。胤祥一下子就接受了,只问:“文觉?”
      我告诉:“十三弟,等到了金山寺,我领你见见。到时你就知道了这文觉是个有来历的!”
      我相信胤祥见到文觉,就不会再纠结绮罗天女样貌。

      随手拿起桌上的《礼记注》我翻找求雨仪轨,眨眼翻到“大雩帝,用盛乐”,郑玄注“雩,吁嗟求雨之祭也。雩帝,谓为坛南郊之旁,祭五精之帝,配以先帝也。”
      周时大旱求雨,果是要祭拜五方上帝。
      绮罗果然精熟周礼,连这么生僻的典都知道。

      胤祥探头瞧见我手里的书,把手里的《周礼注疏》递到我面前:“四哥,您瞧这儿,郑司农注:皇舞者,以羽冒覆头上,衣饰翡翠之羽;玄注:谓皇,杂五采羽如凤皇色,持以舞 。”
      先我读周礼,读完就算,怎么会在意女巫跳皇舞戴帽子还是不戴帽子这种小节?
      我大清就没有女巫,求雨就是祭祀昊天上帝,兼祭龙神和社稷神。
      现我知道了,绮罗读书细致,真在意这种穿着细节。想必就是二郑意见不统一,绮罗才发挥出那个蝴蝶触角的鹖冠。
      “四哥,”胤祥亲热笑道:“舞蹈我看了不少,还是头回在舞蹈里看到翎子。您不知道我当时那个惊讶啊!”
      其实我都看到了。难得胤祥这么高兴,我自不会打断,只听他说:“等开始了,我才知道我还是想简单了,这舞蹈里的翎子跟戏里完全不同,没一点脸谱程式,而是跟祭祀时的香烟一样缥缈空灵,袅袅迷离 。”
      做梦可不就是这样?
      看来胤祥没看懂庄周梦蝶这段,说不得我给他讲讲
      ……
note 作者有话说
第259章 大辩才天

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