《心印菩提（下）》无我唯觉观自在老师

32、受戒持戒

　　受戒持戒

　　一、修道受戒的基础是皈依，解脱成佛的基础是做人
　　修道受戒的基础是皈依，解脱成佛的基础是做人。这是一个宗旨。你想修行，第一件事儿是要皈依三宝，守好这个皈依戒，要得到这个皈依戒的戒体，守好这个皈依戒，你祈祷三宝才能得到三宝的加持。只有先皈依，得到皈依戒的戒体了，你才能受戒：受在家居士五戒；出家人受沙弥戒、沙弥尼戒，或者比丘戒、比丘尼戒，乃至这个三坛大戒；在前面的基础上再加上菩萨戒；还有修密宗的行人，要受这个密乘的戒律。这些都是以皈依为基础的。
　　你不皈依的话，你就不是三宝的弟子，你连佛门都没有入。你佛法的见解再通达，你懂的再多也是外道。因为你在因上不皈依三宝，不能得到那个果地的三宝。所以说内外道的差别，其中的一个就是皈依。再者，成佛的基础是做人，做人是我们一辈子的功课啊，这可不是一天两天的事情。修行一定要做一个好人。好人的前提是要有一颗好心，要有一个好性子。修行就是修心，修心就要净心，净心就要化性，净心化性才能开悟明心见性。
　　二、因皈依与果皈依
　　（一）什么是因皈依、果皈依
　　皈依分因皈依还有果皈依。因皈依就是以佛为导师，以法为道路，以僧为助伴。因皈依的结果就是找到一个善知识，找一个导师，能依止他，帮助你树立正知正见。然后就要依教奉行，要走解脱成佛这条路。因皈依最终达成的就是果皈依，也就是你成就了自性三宝，你自己皈依你自己，因为你自己的自性就是佛。身皈依心，心皈依性，性心身三位一体。也叫皈依自性一体三宝。
　　（二）依止善知识修行做人
　　你依止你的导师，他教你树立正知正见，其中这里边就有你怎么去做人，你怎么取舍因果。做个好人，敦伦尽分，守好伦常道，这就是因果，伦常的因果。在这个本位上修，守好自己的本分。你本分守不好，这里就亏道，就亏因果，你念阿弥陀佛，能不能往生极乐世界呀？不能！因为造业不能往生。经上说带业往生，也不是让你造业往生，带业也不是带现行的业，是带过去的业。得随缘消旧业，再不造新殃，要护持清净心，发菩提心，念佛才能往生西方极乐世界。你必须要善业大于恶业，愿力大于业力，念佛才能往生西方极乐世界。
　　你天天念经，别忘了修心，要修一颗好心，修清净心，修善心，修慈悲心，修菩提心，都离不开这颗心哪！修心是根本。
　　三、持戒要有智慧，必须要明理，依止善知识树立正知正见
　　（一）持戒之前要知道怎么修行
　　你在持戒之前就要知道怎么修行，如果现在你还不知道怎么修行，正知正见还没有确立起来，你还不明理，没有智慧，就直接想持戒，这个不行。必须要依止善知识树立正知正见，要以正确的观念、正确的见解来指导你的思维、语言和行为。不知道具体的修行方法，不知道怎么消自己的业障，不知道怎么净化自己的烦恼习气，只知道死守戒条压制自己的烦恼，压抑自己的烦恼习气，没有智慧，不明理，这样压不住就会爆发的。这样修行的结果是造业，是自我残害。
　　不真明理的话你就看不破，看不破你就放不下，你怎么持戒啊？你不明白性命的因果和三世的因果的话，对境现前了，他就挑你毛病，找你茬儿，没有智慧就压制自己不生气，压不住就爆发了，是不是？你要是明理，这智慧就会产生对治力了，你就能做到真信因果不怨人，见人不对能反观自己的心，知道都是自己性子不好招的，也是前一世伤害过人家，当下就能认自己的不是忏悔自己，这样守持戒律才能修出来清净心啊。
　　所以要树立因果正见，是对是错，善恶当下看清楚。你要靠两种智慧来帮助自己对治和净化烦恼以及烦恼的习气。哪两种智慧呢？一种叫自觉观照的智慧，还有一种叫明理观察的智慧。两种智慧不相离，同时在当下在一念心上取舍因果。
　　（二）依止善知识树立正知正见
　　所以先不用着急受戒，先要依止善知识树立正知正见。包括持戒，这个戒律是怎么回事你先研究研究，明白如何受戒，受戒的目的，受戒的意义，受戒的功德，什么是戒体，怎么持戒，什么叫破根本戒，破了支分戒了怎么还净，怎么清净你的业障：那里有四力忏悔啊，有取相忏、作法忏、实相忏，这些你都要通达。不然你直接就受戒了，那你破戒了怎么办呢？你不明白戒律，没有正知正见，有的时候自己破戒了还不知道呢，这不是很糟糕吗？
　　守戒功德超胜，破戒过患也极大呀！戒律是把双刃剑，它能增上你的修行，也能让你堕落得更深。
　　有的人说我要受菩萨戒，搭上幔衣了，到哪个庙上做佛事，能站在前面，别人都恭敬我，我是菩萨。说句实在话，你没有菩提心的话，你受菩萨戒，你能得到菩萨戒体吗？你是真菩萨吗？不是！那只是一个假名啊！
　　（三）掌握守戒的方法
　　包括守戒的方法，你怎么守戒呀？你要有正知有正（zheng）念，要时刻保持觉知，观照当下，必须要正知正见，正（zheng）念正行，相续不断，这里还要有惭愧心，要知道回光返照，自我反省。这些你都不懂的话，冒冒然就受了戒了，那个结果不好。因为修行不是修一个面子，是修你的心，是从里边儿往外边儿干净。你不要着急，看别人都受了五戒了，有的都受菩萨戒了，你就急了！我说的这些你先做到，你有那个能力的时候，就可以受戒了。
　　（四）积累相应的福报资粮才能受戒持戒
　　有时候家里人给你制造障碍，你想吃素都吃不消停。你没有那个福报，你吃素都不行。受戒持戒都得有福报，没有福报的话，就会违缘重重，很难受上戒，有的即使强行受了戒也会破戒毁戒。
　　福报资粮是怎么体现出来的？是你修持善法，内心增长了光明度和禅定力，内心越来越清净，越来越亮堂，越来越开心快乐。通过修持，你的禅定力、内心的光明度、喜悦感越来越增长，就证明你的福报在增长。你活得开心快乐，正知正（zheng）念正能量，还能感染同化家人，让家人也开心快乐，拥有正知正（zheng）念正能量，这就证明佛法在你身上起作用了。这样你的家人自然就会接受你认可你，就不会给你的修行制造违缘障碍。
　　所以，你想受戒，有了这个善妙的愿望，你就要行动起来，为实现这个目标累积相应的福报资粮。你的福报资粮累积够了，善根福德因缘和合了，你受戒的违缘就没有了，就可以顺顺当当地受戒持戒了。
　　（五）修好自己，安于本位，守好本分
　　你好好修吧，一个真正的修行人，一定是先修好自己。修行的目标是修自己的心，这是内在的目标，是修心；外在的目标是当个好人，安于本位，守好本分，取舍好因果，要尽道不能要道，永远活在责任义务里。人家对你怎么样不要管，你就尽好你自己的道，尽好你自己的责任和义务，在这个上面你才能消业了业。我讲的这些都是持戒呀！
　　四、受戒持戒修行功德广大
　　（一）受戒持戒的功德
　　在正式受戒之前，你就应该持戒。正式受戒就是通过一个仪式，通过一个师父在那儿给你授戒，给你做个证明，你就能得到在家居士五戒的戒体。这个戒体，只要你不破根本戒，它在你的心相续里一直到死，也就是这一期生命结束之前，它会一直都存在。授戒持戒，这是佛为了成就我们给我们施设的一个方便法门。守戒护持这个戒体，你带着戒体念佛修行就能够决定往生西方极乐世界。不持戒念佛的话，念佛的功德相对来说就小。你受戒了就要护持这个戒体，戒体就在你的心里，守护好它不犯戒，心相续产生的这个善根就一直在增长。
　　有两个人，一个受戒守戒，一个没受戒没守戒，以同样的心态念佛，产生的功德是不一样的。别的不用说，就说你皈依，皈依之后守护好皈依戒的戒体，皈依的根本戒不破，在这个基础上，你守八关斋戒，能守戒清净，就能保证不失人身，不堕三恶道。你守八关斋戒念阿弥陀佛，就能中品中生或中品上生，这就是靠戒体的加持和守戒的功德才会有这样的结果。同样的发心，同样的心态，同样的用心念佛，你守戒的和没守戒的不一样：持戒念佛获得往生的可能性就大，持戒念佛往生的品位就高！经书上说一个人能持戒清净来念佛，就能获得中品中生或中品上生。
　　（二）再次叮嘱受戒前要注意的事项
　　在受戒守戒之前，得先了解戒律，提前看看关于讲戒律方面的书，好好地按师父讲的这些修，到时候你受戒守戒才能顺利，不然的话就会违缘重重。没有相应的福报资粮，一点儿智慧都没有，啥都不懂就冒然受戒，只是为了个面子、名声受戒，这样受戒是有百害而无一利的；因为你福报不够，没有智慧，你受了戒到时候违缘一出现，你就造业了，你就破戒了，破戒的过失和过患是非常大的。而且你还不懂得怎么还净，甚至自己怎么破戒了都不知道，这不是很糟糕吗？
　　五、持戒是法门，见解要圆融；修心是根本，解脱是目标
　　（一）持戒是法门
　　再一个我要告诉你，所谓的受戒持戒只是一个法门，这是在外相上设立的。佛讲六度万行，这只是其中的一度：持戒度。佛讲了八万四千法门，不单单是这一个法门。佛设立某一个法门都是应机的，不是绝对的，强行的，必须要让你修这一个法门。佛设立某个法门，是让你修行以这个法门为主，为入口，为着手处，为重点；实际一个法门不是单独孤立存在的，它是离不开其它法门的辅助的。
　　（二）见解要圆融
　　佛法是圆融的，是一而多、多而一，一多相即、一多相融的。戒定慧、闻思修、六度，是圆融一体的，谁都离不开谁，谁都不能孤立存在的。单对戒律来讲，它也是离不开禅定和智慧的。没有禅定和智慧，你就没办法守戒持戒。
　　智慧是眼目，是觉知，是观察，禅定是专注，是耐心，是坚持。如果离开这二者，你怎么守戒持戒呢？
　　（三）守戒要善巧
　　不受戒，不等于不守戒不持戒。虽然纳受戒体有很大的功德，那也不能贪着这个功德。不考虑自己的智慧和禅定的能力，不考虑守戒持戒的客观环境就盲目地受戒，结果是得不偿失，修行不成，反成堕落；因为没有智慧和禅定，只是单一地用戒条压抑自己，其结果就是增长无明，压抑烦恼习气，压不住就会爆发，就会因毁戒而恐惧，因破戒而堕落。是不是？
　　（四）戒律如是说
　　最基本的戒律就是：诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
　　最根本的戒律就是：一是皈依上师三宝，谦虚恭敬，信心清净，敬师如佛，依教奉行；二是在上师的面前能放下自我的执着，时时刻刻，在在处处，唯一观清净心。
　　最殊胜的戒律就是：觉知，放松，欢喜，正知，正（zheng）念，正能量，知足感恩爱自己，不和别人过不去。
　　最圆满的戒律就是：与上师三宝心心相应，心净无我，无我唯觉，自观自在，发菩提心，自觉觉他。
　　皈依三宝，依止善知识树立正知正见，勤加祈祷，获得加持，依教奉行，知行合一；安于本位，守好本分，尽道不要道，随缘消旧业，再不造新殃；真信因果不怨人，修好自己不管人；分外的事不管，管不了的事不管；德要配位，护心清净；永远活在责任义务里，知足感恩爱自己，不和别人过不去；心平，心安，踏实，落底；修心净心观心觉心，解脱这颗心；心净无我，无我唯觉：这就是全部的戒律。
　　（五）修心是根本，解脱是目标。
　　持戒是为了修心净心，就是用这个戒律来调伏你的心，来对治净化你的烦恼和习气。这就叫勤修戒定慧，息灭贪嗔痴。你持戒的前提是要有正知正见，得有因果正见，起心动念是对是错得知道。眼前发生什么事了，得知道因果，要如理如法地取舍。取舍因果就在当下，就在这一念心上去取舍。
　　所以说持戒也好，无论你修什么法门也好，你怎么修行都离不开这颗心，一定要修心净心解脱这颗心，以心为根本。修心是根本，解脱是目标。