《心印菩提（下）》无我唯觉观自在老师

31、受戒是为了什么

　　第四篇：智慧有窍诀 方便来接引

　　修心是根本净心是道路
　　观心是方法觉心是结果

　　受戒是为了什么

　　“你好师父，我想受戒，但是工作中有的时候得撒谎咋办呀？阿弥陀佛！”

　　受戒干什么？为什么受戒？撒谎是为什么？为什么撒谎？
　　诸恶莫作，众善奉行，就是戒律，自净其意就是持戒的目的和结果。
　　受戒持戒是为了修心净心观心觉心，是为了解脱这颗心，让心觉悟成佛。
　　你皈依三宝如果不是为了解脱，不是为了了生脱死，让心成佛，只是为了世间的名利，还是用争贪的心学佛修行，这个和佛法不相应，这样学佛修行也解决不了烦恼痛苦、生死轮回的问题，这样学佛修行也没有什么太长远的意义。
　　如果你真信因果，知道撒谎是造业，会让自己的良心不安，会让自己现世受苦心不解脱，让自己后世堕落轮回不断，你就不会放纵自己去撒谎，你不小心撒谎了也会忏悔自己，告诉自己下次不再重复这个错误。皈依三宝受戒获得了戒体，你的佛性就会在你要犯错误、要撒谎的时候提醒你，警醒你不要撒谎，要止住，戒体有一种防非止恶的功能。
　　受戒和撒谎不矛盾，就像吃药和病患不矛盾一样，正因为你好撒谎才受戒，就像小孩子不听话就要有个监护人看管他。如果你不下定决心不再撒谎，还要给自己找撒谎的借口，那就没办法了。你还想撒谎造业，还想不受戒持戒就解脱成佛，没有这样的美事吧？你想干净却还往泥坑里走，佛也没办法救你。
　　撒谎是为了什么呢？为了名利，为了得到什么好处，或不要失去什么既得的利益，所以要讨好人，阿谀奉承，撒谎说违心的话，或者是为了自身的利益故意欺骗人……这些都是和学佛修道背道而驰的，这些都是造恶业，都是让人烦恼痛苦，让人生死轮回不断的因。
　　做个正直的人，正知正见，直行善法，拥有一个贤善的人格才是成佛的基础。不要撒谎，直心是道场，好好发露忏悔消除往昔自己总爱撒谎的罪业。爱撒谎是一种烦恼，你要用智慧去对治化解，要净化消除这个业力。
　　你应该怎么做呢？要自己选择，自己做主。
　　另外戒律不是压制，你要有智慧才能守好戒，没有智慧，对错、是非你分辨不清，你怎么持戒？持戒戒的是心，不要想错；戒的是口，不要说错；戒的是行为，不要做错，这一切的根本是心。没有智慧，你也不知道如何调伏自己的烦恼，只是靠戒条压制自己的心会出大问题，因为你不知道修心净心观心觉心，解脱这颗心，心上的业不能消，压制久了压不住了，业力会反弹伤害你，就像强行压制自己不发火，一次，两次，三次……有一天压不住了，忍无可忍，无需再忍，就如火山爆发，以前所有压抑在心里的火一起都会发出来一样。所以你要有取舍因果的智慧，我讲过因果有三世的因果、性命的因果、当下的因果、良心的因果、本分的因果；你还要有调心的方便，化解消除烦恼的方法，我有讲法的录音和写的说说，你自己听听看看吧！

　　“师父受戒饮食都忌什么？”

　　你自己学，想受戒要知道戒条，网上有，一搜索就行了，基础知识自己学，我没时间单独给你一个人讲。学佛修道要讲个次第：先是要皈依三宝，依止善知识，树立正知正见；先要知道怎么修行，学习解脱的原理和修行的方法；要有智慧了解自己的毛病缺点，要改变解脱那个错误的自己；要修心净心观心觉心。这才是根本，不是在外相上找答案。一开始就讲什么禁忌，违越次第修学你会很被动，很迷茫，很压抑。佛法不是捆绑束缚心灵的枷锁，佛法是让心解脱自在的智慧。你不能按你自己的想法来，这个不是根本，不要舍本逐末，真正的病在自己心上，在自己的性子上，就像自己得病了，要寻医问药一样，你要抓住根本和重点，对症下药，吃药好病。
　　戒律是药，里面要有智慧的成分，这样才能治疗烦恼痛苦、生死轮回的大病。
　　戒律很重要，但是没智慧，还不懂因果，不知道修行的方法，还不懂戒律的开遮持犯，不懂得破戒还净的方法，不懂得如何持戒的要领，上来就受戒持戒，有点太急了吧？跨越次第的修行有危险。你忽略了心上执着烦恼的根本问题了，这样得不到佛法真实的受用，整不好反而会和自己的心，还有家人产生对立冲突；因为你一反常态，不懂方便善巧，你的某些过激行为会给家人的心理带来冲击，他们会因此心生烦恼，会跟你过不去，你也会因此生烦恼，这就是造业了，这不是正确的修行方式。没有足够的福报资粮想受戒，吃素，障碍违缘会很大，你不能急，要因势利导，水到渠成。我写的东西，讲的东西，你和我有缘分就多听听多看看吧！不急，先了解，树立正知正见，要先知道修行的具体方法，之后再谈受戒持戒……

　　受戒守戒为修心，
　　观心净心解脱心，
　　智慧为根戒方便，
　　觉心无我达彼岸。

作者有话说

法语精华
真正决定你往生的东西是什么啊？就是当下的心，不生不灭，不垢不净，不增不减。它，就是它，它让你有安全感，它让你有踏实感，它让你不再有恐惧苦厄。它给你快乐，给你幸福，给你解脱。