《所谓素材》水上银灯

123、古代童谣

　　康衢童谣①

　　立我蒸民，②莫匪尔极。③
　　不识不知，顺帝之则。④
　　——《列子·仲尼》

　　【注释】
　　①康衢：四通八达的大路。《尔雅》：“四达谓之衢，五达谓之康。”
　　②蒸：同烝，众多的意思
　　③匪：同非，《古今风谣》作“非”。
　　④则：原则，规矩。

　　【今译】
　　帝尧为了我们广大的老百姓，没哪一件事不是做得好到了几点。因此，我们不用自己动脑筋、出主意，也不要揣度尧的意图，只要照着尧帝的老规矩办就行了。

　　周宣王时童谣①

　　檿弧箕服②，
　　实亡周国。
　　——《国语·郑语》

　　【注释】
　　①周宣王：西周末年的一个皇帝，在位时间为公元前827～前782年。这首童谣《史记·周本记》作《童女谣》。
　　②檿弧箕服：yan，音yan（厌），山桑树；弧，弓。yan弧，即桑弓。箕，《汉书·五行志》作“箕”，一种草名，有韧性，可编织器物；服，箭袋。箕服，即用箕草编的箭袋。yan弧箕服，在这里是指制造和贩卖原弧箕服的人。

　　【今译】
　　那卖桑弓、箕箭袋的人，就是使周国灭亡的人。

　　卜偃引童谣①

　　丙之晨，②龙尾伏辰，③均服振振，④取虢之旗。⑤
　　鹑之贲贲，⑥天策焞焞，⑦火中成军，⑧虢公其奔。⑨
　　——《左传·僖公五年》

　　【注释】
　　①卜偃：一个名叫“偃”的卜卦者。古时出征打仗都要让卜卦的人烧灸龟甲，根据上面出现的花纹判断是不是吉利。
　　②丙之晨：《太平御览》卷5、卷329作“丙子之晨”，似较胜。杜预注称：“言丙子平旦，鹑火中，军事有成功也。”亦可为证。
　　③龙尾伏辰：龙尾，指尾星。伏晨，在早晨太阳出来之后即隐伏不见了。杜预注云：“日月之会曰辰。日在尾，故尾星伏不见。”
　　④均服振振：均：同袀，一色的服装，这里指军服，转指穿军服的将士。振振，威威武整齐的样子。
　　⑤取虢之旗：虢，音guo（国），公元前11世纪时周分封的一个诸侯国，姓姬，分东、西虢。西虢又称城虢，西周灭亡时，随平王东迁到上阳，公元前655年为晋国所灭。“取虢之旗”，即夺取虢国的军旗，指战胜虢国。
　　⑥鹑之贲贲：鹑，即鹑火，星宿的名字。日至其中时为大暑。贲，音ben（奔），火光照耀的样子，杜预注：“贲贲，鸟星之体也。”
　　⑦天策焞焞：天策，星宿名。焞，音tun（吞），形容星光暗淡。杜预注曰：“天策，傅说星。时近日，星微。”
　　⑧火中成军：火中，即鹑火星宿居中的时候。成军，军队取得成功，即打了胜仗。
　　⑨虢公其奔：虢公他逃跑了。虢公，这里指的是虢公丑。

　　【今译】
　　丙子这天的清晨，当尾星消失在天边时，阵容整齐的晋国军队，夺取了虢国的军旗。鹑火星亮耀眼明，天策星暗淡退隐;鹑火星居中时晋军到，虢君只得匆匆逃出城。

　　鲁国童谣①

　　鸜之鹆之，②公出辱之。③
　　鸜鹆之羽，公在外野，④往馈之马。
　　鸜鹆跦跦，⑤公在乾侯，⑥徵褰与襦。⑦
　　鸜鹆之巢，远哉遥遥；稠父丧劳，⑧宋父以骄。⑨
　　鸜鹆鸜鹆，往歌来哭。⑩
　　——《左传·昭公二十五年》

　　【注释】
　　①鲁国：古国名。周公旦之子伯禽为第一代国君，建都曲阜。地方相当于今天山东省西南部。这首童谣《古谣谚》提题作《鸜鹆谣》。
　　②鸜之鹆之：鸜鹆，音quyu（渠欲），鸟名，又名鸲鹆，俗称八哥。二“之”字为衬词，无义。
　　③公：指鲁昭公，公元前541年至前510年在位。这两句杜预注曰：“言鸜鹆来则公出辱也。”
　　④外野：指鲁昭公被逐居于郓这个地方。郓本是鲁地，后来被齐国侵占，鲁昭公住在这里就好比住在国外的地方一样。杜预注云：“入鲁竟（境），故书‘至’；犹在外，故书‘地’。”
　　⑤跦跦：跦，音zhu（朱），跳行的样子。
　　⑥乾侯：地名，当时属晋国，在魏郡斥丘县。
　　⑦褰：音qian（牵），套裤。襦：音ru（儒），短衣、短袄。
　　⑧稠父：父同甫，古时对男子的通称。稠父，指鲁昭公，名稠。丧劳：因在外劳苦而丧。杜预云：“死外，故丧劳。”
　　⑨宋父以骄：宋父指鲁昭公的继承人鲁定公，名宋。公元前509年至公元前494年在位。鲁昭公死后，他得以代立为君，感到意满志得，故称“以骄”。
　　⑩往歌来哭：指鸜鹆在鲁昭公活着出去时唱歌，死后迎来尸骨时哭泣。

　　【今译】
　　八哥呀八哥，你来了，昭公就要出国受辱了。八哥的羽毛轻又轻，象征着昭公在国外的地位，虽然他还要神气地送马给别人。八哥跳来又跳去，就象昭公在乾侯与郓之间奔走，他征集衣服和裤子，不知作何用？八哥你累了可以回巢，昭公他却远离国家无法到。昭公死在外面多悲苦，宋父却因代父而立意气豪。八哥呀八哥，昭公出去时，你唱着歌；昭公回来时死了，你忍不住哭了啊。

　　西海童谣①

　　吴王出游观震湖。②
　　龙威丈人山隐居，③
　　北上包山入灵墟，④
　　乃入洞庭窃禹书。⑤
　　天帝大文不可舒，⑥
　　此文长传百六初。⑦
　　若强取出丧国庐。⑧
　　——《古今风谣》

　　【注释】
　　①西海：《山海经》中有西海，但不详确指何海域；后代西海所指也有多处。这里是假托孔子所到的地方，不一定能坐实。这首童谣《古谣谚》引《河图纬》题作《孔子述洞庭童谣》，“天地”作“天帝”，“百六初”作“六百初”，“今强取之”作“今强取出”。
　　②吴王：指春秋时吴王阖闾，公元前514-前496年在位。震湖：即太湖，大概因其水面广阔，音波震荡而得名。
　　③龙威丈人：不详。大约是当时的一个隐士，名叫“隐居”，“龙威”大概是他的号。“名隐居”《灵宝要略》作“山隐居”。
　　④包山：太湖中洞庭山的一个山名。灵墟：传说藏有所谓“灵宝五符”的地方，又名“林屋洞天”。
　　⑤造：到。洞庭：太湖中的洞庭山。禹书：传说大禹治水时神授予他的“金简玉字”天书。
　　⑥天地大文不可舒：意为：天地之间的重要文字不可轻易打开，含有“天机不可泄露”的意思。
　　⑦百六初：这是一句双关语。古语有“冬至六百是清明”，表面上指从冬至到清明节期间为一百零六田，实质上暗含宝物要到政治上“清明”之世才能取出之意。
　　⑧丧国庐：暗指吴王阖闾的下一代夫差亡国之事。“国庐”，即国家。

　　【今译】
　　吴王阖闾出去巡游，欣赏那烟波浩渺的太湖，太湖的洞庭山上住着一个名叫隐居的龙威丈人，他潜入包山的洞穴，偷出大禹藏在里面的灵符。可是，天地间的至文不可轻易泄露，这灵符要长期留传，直到清明之世才能取出，现在强行取出它来的人将要丧失他的国土。

　　孺子歌

　　沧浪之水清兮，①可以濯我缨。
　　②沧浪之水浊兮，可以濯我足。
　　——《孟子·离娄上》

　　【注释】
　　①沧浪：过去一半解释为“青色”，但也有人认为是地名。似以后说为妥。否则，“青色之水清”，固然可勉强解释的通，而“青色之水浊”则未免有色彩不调和之嫌。
　　②濯：洗。缨：古时系帽子的带子，这里亦可解释为头部。

　　【今译】
　　沧浪的水啊清又清，可以拿它来洗我的冠缨。沧浪的水啊混又浊，可以拿它来洗我的脏足。

　　燕昭王时童谣①

　　大冠若箕，②脩剑拄颐。③
　　攻狄不能下，④垒枯邱。⑤
　　——《战国策·齐策》

　　【注释】
　　①燕昭王：公元前311——前279年时在位。《燕昭王时童谣》，有的书也称为《齐婴儿谣》，从内容看，前者似较合理。
　　②大冠：武将的头盔。箕：簸箕，一种竹制的盛器。
　　③脩：同“修”，长的意思。颐：下巴。
　　④狄：一作翟。当时周旋于各国之间的一个小部落的名字。
　　⑤垒枯邱：指战死的士兵尸骨累累于枯黄的小丘枝上。

　　【今译】
　　大头盔呀像簸箕簸箕，长宝剑呀拄下巴；攻打狄国不能下，尸骨累累满山崖。

　　始皇时童谣①

　　阿房阿房亡始皇②
　　——《述异记》

　　【注释】
　　①始皇：秦始皇，名嬴政。公元前246年—前210年在位。公元前221年统一中国，建立清王朝。
　　②阿房：阿房宫（e pang gong）。

　　【今译】
　　阿房啊阿房，你的建造意味着始皇的灭亡！

　　成帝时燕燕童谣

　　燕，燕，尾涏涏，
　　张公子，时相见。
　　木门仓琅根。
　　燕飞来，啄皇孙，
　　皇孙死，燕啄矢。
　　—— 《汉书·五行志》

　　【今译】
　　燕啊燕，尾巴张开上下翻飞多漂亮，假冒张公子的皇帝，时常跑来将她看望。终于像木门变成了宫殿门，她从此平步青云。燕飞入宫廷，啄死了宫中的皇子皇孙；皇子皇孙死光了，燕也饮矢身亡。

　　汝南鸿陂童谣

　　坏陂谁？翟子威。
　　饭我豆食羹芋魁。
　　“反乎覆，陂当复。”
　　谁言者？两黄鹄。
　　——《汉书·翟方进传》

　　【今译】
　　破坏鸿隙陂的是谁？是当今宰相翟子威。害的我们只能用豆类当饭、作汤用芋魁。“物极必反，毁坏的要恢复！”是谁说的？两只黄鹄！

　　王莽末天水童谣

　　出吴门，望缇群：
　　见一蹇人，言“欲上天”。
　　令天可上，地上安得民？
　　——《后汉书·五行志》

　　【今译】
　　走出冀州跨吴门，望见缇群眼前横。山下一个跛脚汉，口口声声“要上天”。如果你能上天去，地上早就走光无一人。

　　更始时南阳童谣

　　谐不谐，在赤眉。
　　得不得，在河北。

　　【今译】
　　刘玄的事业是不是成功，决定于赤眉军是不是拥戴。天下到底能不能得到，则要靠刘秀兴起于河北。

　　会稽童谣

　　弃我戟，捐我矛，
　　盗贼尽，吏皆休。
　　——《后汉书·张霸传》

　　【今译】
　　丢掉我的戟，放下我的矛。因为盗贼都没有了，连官吏们都没事可干了呀。

　　顺帝末京都童谣

　　直如玄，死道边！
　　曲如钩，反封侯！
　　——《后汉书·五行志》

　　【今译】
　　刚直不阿象弓箭一样的人，结果只落得惨遭杀害、暴尸路边！曲意逢迎、在权势面前弯腰如钩的人，反而升官发财，被封为王侯！

　　恒灵时童谣

　　举秀才，不知书；
　　察孝廉，父别居；
　　寒素清□□如泥，
　　高第良将怯如鸡。
　　——《抱朴子·审举》

　　【今译】
　　被荐举作秀才的人，竟不认识字；察访推荐出来的孝廉，却是连父亲也不管，分开居住的；号称出身寒微的清白官吏，龌龊得像黑色的污泥；而出生高门巨族的所谓良将，却又胆小得如同小鸡。

　　恒帝初京都童谣

　　城上乌，尾毕逋。
　　公为吏，子为徒。
　　一徒死，百乘车。
　　车班班，入河间。
　　河间姹女工数钱，
　　以钱为室金为堂。
　　石上慊慊舂黄粱。
　　梁下有悬鼓，
　　我欲击之丞卿怒。
　　——《后汉书·五行志》

　　【今译】
　　城上有一只乌鸦，尾巴摇摇发出毕逋毕逋的声音，一年就生了九只小乌鸦。城里做官的老子，带出儿子一大群；一个人死了，搜刮来的钱财简直可以装满一百辆车子。这还算小的呢。你看那车轮滚滚，满载着金银的车子都推到河间王的府宅里去了，那里面的女主人可是个善于数钱的老手。结果，一方面是前满为患，金玉铺地，而另一方面老百姓则严重不足，只能用石臼舂点黄小米充饥。这样的苦日子怎么过？虽说官府衙门口都有一个鼓悬挂在那里，可是，官老爷自己就是靠刮钱上台的，我如果去击鼓鸣冤叫苦，他岂不会发怒吗？

　　恒帝初天下童谣

　　小麦轻轻，
　　谁当获者？——妇与姑。
　　丈夫何在？——西击胡。
　　吏买马，君具车。
　　请为诸君鼓咙胡。
　　——《后汉书·五行志》

　　【今译】
　　小麦半熟大麦早已枯，田中谁收割？只剩婆婆与媳妇。男人何处去？正在西边打蛮胡。官吏买马又造车，战事看来要继续。想向诸位诉诉苦，话未出口吞回去。

　　灵帝末京都童谣

　　侯非侯，王非王，
　　千乘万骑上北芒。
　　——《后汉书·五行志》

　　【今译】
　　侯不像侯，王不像王，路上逃串狼狈相；千乘万骑来寻找，发现二人在北芒。

　　献帝初幽州童谣

　　燕南垂，赵北际，
　　中央不合大如砺，
　　惟有此中可避世。
　　——《后汉书·公孙瓒传》

　　【今译】
　　在燕的南边，赵的北面，中间有一块地方，大小不过一块磨刀石的样子，只有这里能够避开乱世。

　　献帝初京师童谣

　　千里草，何青青；
　　十日卜，不得生！
　　——《后汉书·五行志》

　　【今译】
　　千里的野草啊，是何等的青翠。卜算一下它的命运吧，不过十日，就是它的死期。
　　（千里草，何青青 “董”
　　十日卜，不得生 “卓”）

　　汉末江淮间童谣

　　太岳如市，人死如林。
　　持金易粟，贵如黄金。
　　——《述异记》

　　【今译】
　　太岳这个地方的饥民聚在一起好像集市一般，饿死的人像树林一样到处都是。拿钱去换衣服吧，一粒粒的小米简直象黄金一样贵呢！

　　陆凯引童谣

　　宁饮建业水，不食武昌鱼。
　　宁还建业死，不止武昌居。
　　——《三国志·吴书·陆凯传》

　　【今译】
　　我们宁可在建业喝水，也不愿到武昌去吃鱼。我们宁可回到建业饿死，也不愿在武昌定居。

　　襄阳童儿为山简歌

　　山公出何许？往至高阳池。
　　日夕倒载归，酩酊无所知。
　　时时能骑马，倒著白接离。
　　举鞭问葛强；“何如？并州儿！”
　　——《晋书·山简传》

　　【今译】
　　山简老爷出去到什么地方去了？他又到高阳池喝酒取乐去了。一直到太阳西下，才酩酊大醉由人扶着倒骑着马上回家转。开始简直是昏昏沉沉，人事不知，后来清醒了一点，可以自己骑马了，但仍反戴着赴宴的白帽子。他举着鞭子向跟随他的部将葛疆说：“我们比比看怎么样？你这个并州佬！”

　　王恭既诛时童谣

　　昔年食麦屑，今年食鹿豆。
　　鹿豆不可食。使我枯咙喉。
　　——《太平御览》卷853

　　【今译】
　　过去吃麦皮，今年吃鹿豆。鹿豆不能吃，使我枯喉咙。

　　永熙中童谣

　　二月末，三月初，
　　桑生裴雷柳叶舒。
　　荆笔杨板行诏书，
　　宫中大马几作驴。
　　——《晋书·五行志》

　　【今译】
　　二月末，三月初，桑树长出嫩芽，柳树叶子也舒展开来了。皇帝的诏书不是出自楚王的笔下，就是杨俊所写，那宫殿上端坐的司马大皇帝几乎变成一只笨驴了。

　　元康中京洛童谣

　　南风起，
　　吹白沙。
　　遥望鲁国何嵯峨，
　　千岁髑髅生齿牙。
　　——《晋书·五行志》

　　【今译】
　　南风刮过来了，吹走了雪白的沙子。远远地看过去，鲁国的地势多么高俊凶险！那里的千年白骨精长出了牙齿要吃人呢！

　　北州童谣

　　府中赫赫，朱邱伯。
　　十南五南，入枣郎。
　　——《十六国春秋》

　　【今译】
　　幽州府里声势赫赫的要数朱邱伯，而十袋五袋地刮钱的就要数枣嵩了。

　　太宁初童谣

　　恻恻力力，放马山侧。
　　大马死，小马饿。
　　高山崩，石自破。
　　——《晋书·五行志》

　　【今译】
　　恻恻力力的响声从何而来？清凉山脚下来了一匹小马。因为大马死了之后小马吃不饱啦。待到压在小马头上的高山崩溃，据守石头城的苏硕也就完啦。

　　隆和初童谣二则

　　升平不满斗，隆和那得久！
　　桓公入石头，陛下徒跣走。

　　又
　　虽复改兴宁，亦复无聊生。
　　——《晋书·五行志》

　　【今译】
　　说是“升平”，却活不到满一斗的时间，叫做“隆和”又哪里能长久？等到姓恒的来到石头城，皇帝陛下就只能打着赤脚狼狈逃命了。
　　虽然再改为“兴宁”，也仍然会无法安宁呢。

　　桓玄时童谣

　　长干巷，巷长干。
　　今年杀郎君，
　　后年斩诸桓。
　　——《晋书·桓玄传》

　　【今译】
　　悠悠长干巷，稳稳巷长干。今年杀元显，后年斩诸桓。

　　王足引北方童谣

　　荆山为上格，浮山为下格，
　　潼沱为激沟，并灌巨野泽。
　　——《梁书·康绚传》

　　【今译】
　　依靠荆山为上格，浮山一线为下格，潼河沱河作激沟，合流併灌巨野泽。

　　北齐童谣

　　周里跂求伽，豹祠嫁石婆。
　　斩冢作媒人，唯得一量紫綖靴。
　　——《北齐书·徐之才传》

　　【今译】略

　　齐神武时邺中童谣

　　可怜青雀子，飞入邺城里。
　　作窠犹未成，举头失乡里。
　　寄书与父母，好看新妇子。
　　——《隋书·五行志》

　　【今译】
　　可怜那个黑色的小燕雀，兴冲冲飞到邺城里，本想安安生生做个窝过日子，谁知窝未做成，眨眼之间连老家也失去了。写封信告诉那女人的妈妈，你好好看待重作新妇的女儿吧。