①佩伊(Pey):达罗毗荼人神话中形貌可怖的女魔,披头散发。常群居于战场或墓地跳舞并吃死尸,是湿婆或牟噜干的侍从。
这位公主在十八章出现过,阿修罗王把她放出来把诃尔珈涅从增长天王给她准备的闺房赶出去,其本人总体上是个温文尔雅甚至没啥主意的乖乖女,但拥有一定的战斗力,她将在后文的际会中从婚车走向坟场。
②希罗尼亚克夏(Hiranyaksa):印度教经典之一『伐由往世书(VayuPurana)』中描写到的达伊提耶(daitiya,一种恶鬼),名字的意思是「金眼人」(也有别的说法说他是阿修罗(Asura、Ashura)而不是达伊提耶)。
文中作为阿修罗王的一个称号‘金眼人’,我猜C婶在原作中设定阿修罗族人金目,就是从这位身上得到的根据。
悉跋罗伽什拿来刺激帝释天的三颗宝珠,实际上是他的判词:慧极必伤
帝释天找悉跋罗伽什闹事的想法就是寻找阿修罗王健忘大法的法门,因为‘感觉’这个东西不再是两人共有,他有,王没有,无形之中就成为了两人之间的障碍,再加上帝释天的逆向强迫症发作,他越舍不得就越想舍弃
帝释天的舞……这是我搞出来的阿三画风,印度电影就是动不动跳起舞来,印度的神明们也是能歌善舞哒,跳个舞能镇魔能XX,还能毁灭世界,乃们就当老帝回了趟娘家呗(大雾)。
好吧,我承认我最近吃了一部阿三神剧的安利,非得打出嗝来才舒服,让乃们seesee我刷新的三观……咬我呀!
下一章我还想让王跳舞,我会告诉你吗?
(画圈)明明开始写的时候,这俩在偶心目中还是那种端得老高绷得死紧的纯爷们男神,怎么会干出跳舞这么娘们兮兮的事儿捏?
好吧,说一说我开出这段脑洞的歪理
印度舞的滥觞是与神明交流的神舞,而且最早是由婆罗门子弟来跳的,也就是说一开始男舞者才是主流。印度舞的表达非常丰富,主要通过手姿来象征各种东西,总而言之是一种非常超神的交流方式,所以在帝修走到第一个瓶颈、相对无言时,我就让一方用舞蹈来承载这些信息量。
文中描写的肯定不是正宗的印度古典舞,因为我也不懂行,里面杂七杂八得可能掺了不少现代舞中国舞的东东,而且老帝也不是那种乖乖按规矩跳的那种咖,所以也就不追求完全正确的考证啦(←此人偷懒)
此前吧里有个贴投票圣传人物的身材,帝释天是最高得主,您说身材最惹火的男人是都在哪,要我说,就两种,一是军人二是舞者,前者健后者美,于是乎我就把俩属性都给帝释天戴上了,方才不负‘圣传第一舔屏型男’的恩泽~(←说人话:我舔!)
还有一个是帝释天的半女帝尊相,也是我炮制出来的伪神话,印度神话里的半女舞王是大名鼎鼎的湿婆大神,印度神话里似乎很爱搞这类play,湿婆的半女身后来具象成他的老婆,披着BG的外皮自攻自受,梵天那厮也用脚丫子还是哪生出个女儿,弄来做了老婆,剩下个毗湿奴算个大帅比好青年吧,这位也为了拯救世界变成个美女,跟湿婆生了猴子,总之三相神一个都跑不了。
帝释天的变性是三次元发生的,他被吸收入佛教后,传到中国就被人脑洞大开,画成了女人,于是乎我的脑中,就开了洞中之洞!(脑洞之神啊,赐给我力量!)
总之来说本章的结果还是可喜的,帝释天成功地通过舞蹈再度闯进阿修罗王在‘感觉’上的空白自留地,而且也极致地表达了他的感情,帝修再度恢复了原先的心照不宣,更基出新高度,这章其实有H,咦?你问在那?在某两个段落之间的空挡里~(溜走!)
(溜回来)帝释天不是天神光音,而是属于她的作品之一,不是转世之类的关系哟,帝释天是天神光音这种写BL跑到BG的狗血,怎么会出现在掰仙的脑洞里呢?