《步凰台》夏殊音

64、盐铁（1）

　　始元五年便在这平静与不平静的交接中走到尽头，转眼间，始元六年已经来临。在这一年的年初，长安城的百姓们又迎来一件大事——盐铁之议。
　　早在始元五年六月，天子已下诏道：“朕以眇身获保宗庙，战战栗栗，夙兴夜寐，修古帝王之事，通《保傅传》《孝经》《论语》《尚书》，未云有明。其令三辅、太常举贤良各二人。郡国文学高第各一人。赐中二千石以下至吏、民爵，各有差。”诏令三辅、太常各自选拔贤良、文学入朝。其后的始元六年二月，天子再诏有司问郡国所举贤良、文学民所疾苦，议罢盐铁榷酤。
　　天子两次下诏，都意在召贤良、文学与朝中议论废除盐铁、酒榷、均输、平准之事。而所谓盐铁、酒榷、均输、平准，都是孝武皇帝时因国用不足而采取的措施。盐铁，即盐铁官营，以连年对匈奴等用兵，军资耗费甚重而禁止私人买卖，始于元狩四年。酒榷，即酒类专营、官酿官卖，禁止私人酿酒，始于天汉三年。均输，即均输法，在全国各地设均输官，掌管运输、收购物资及调剂有无，防止私商从中获取暴利，始于元鼎二年，元封元年向全国推行。平准，即由朝廷平定物价，防止私商借此牟利。孝武皇帝重于外而当今天子重于内，欲务本抑末、益于民生，不与天下百姓争利，故议罢盐铁榷酤。
　　天子年幼，政事皆由大司马大将军霍光所出。霍光素来重经书文学之士，此次盐铁之议也是在以他为首的朝臣的精心策划下展开。本议借论盐铁为名，实则召集全国各地六十余位怀六艺之术的贤良、文学，舒六艺之风，以改变孝武皇帝时奢侈军旅之后的做法，修其时政，令盐、铁皆归于民，示以俭约宽和，顺天心，说民意，年岁宜应。
　　天子有诏，使丞相田千秋、御史大夫桑弘羊与三辅、太常所举之贤良、文学语，问民间所疾苦。丞相年老不事，而与主张罢除盐铁榷酤的贤良、文学相反甚至激烈对抗的，自然就是坚持盐铁官营不可废的御史大夫桑弘羊了。
　　由此，始元六年这场关乎国计民生的重大议题正式开始。
　　贤良、文学首先说道：“我们听说治理人民的方法，应该防止产生放纵享乐的根源，发扬人们固有的道德因素，抑制工商之利而宣扬仁义，不要引导他们追求财利，这样，古代帝王的教化才能复兴，当今的风俗才能改变。现在，全国各地都在推行盐铁官营、酒类专卖和均输法，与民争利。破坏了忠厚的本质，形成了贪婪卑劣的风气。因此，老百姓务农的少了，热衷于工商的多了。外表太华丽，就使本质衰败；工商兴盛，就会使本业衰落。工商发展，老百姓就奢侈，本业发展，老百姓就诚朴。老百姓诚朴，财用就富足，老百姓奢侈，饥寒就产生。我们希望废除盐铁官营、酒类专卖和均输法，以便促进本业，限制工商，有利于发展本业，这才妥当。”
　　御史大夫桑弘羊回答道：“匈奴背叛不服，屡次侵扰边境。防备匈奴，就会使中原士兵劳苦；不防备，他们又进犯不止。孝武皇帝怜悯边境人民长期遭受祸害，苦于被匈奴虏掠，所以在边境建造城堡要塞，修整烽火台，屯田驻军来防御敌人。因为边防费用不足，所以才实行盐铁官营、酒类专卖和均输法，增加国家的收入，以补充边防经费。如今你们想要废除它，对内则使国库空虚，对外则使边防费用缺乏，让守卫在边疆的战士挨冻受饿，国家用什么去供给他们呢？废除这些政策是不妥当的。”
　　贤良、文学再道：“孔子说：‘诸侯和大夫，不必担心土地少，而应担心分配不平均；不必担心财产贫乏，而应担心不安分。’所以天子不谈论财富的多和少，诸侯不谈论利和害，大夫不谈论得和失。他们都积蓄仁义去教化民众，推广仁德去安抚百姓。因此，近处的人都亲近归顺他们，远处的人也对他们心悦诚服。所以，善于克敌制胜的人不必去打仗，善于打仗的人不必出动军队，善于统帅军队的人不必排列阵式。只要在朝廷上修明政治，就可以使敌人不战而退。圣明的君主施行了仁政，就可以无敌于天下，何必要什么费用呢？”
　　桑弘羊再次回答：“匈奴凶悍狡猾，骄横放肆，侵入长城内地，侵犯中原，杀害我朔方等郡县的吏民，叛逆作乱，我大汉早就该出兵去讨伐了。陛下大施恩惠，既怜惜百姓生活不富足，又不忍心将士们征战于荒野之中。你们这些人既然很难有身披铠甲、手执武器到北方去抗击匈奴的志气，却又想废除盐铁官营和均输法，破坏边防军费的供应，损害国家的战备计划，毫无忧虑边境安危之心，这在道理上是很不妥当的。”
　　两方辩论激烈，暂且不表，只说这一场关于废罢盐铁榷酤的争议事关家国百姓，因此在廷争之外尚是人人热议，家家相谈。宫中也有宫人宦者三五私语。如今整个大汉，无人不关心盐铁之议的进程。
　　一日的议程结束后，刘弗来到奇华宫中时已疲累得迈不开步。上官念君急忙命人送他去内寝小睡，自己则守在他旁边，也慢慢思考着本议中御史大夫与贤良、文学两方的是非。
　　早在盐铁之议开始的第一天，听到刘弗回来后向她转叙的两方对话，她正在喝水，就生生地被那群所谓“贤良文学”呛得半死，快憋出内伤来。如果照他们所说“窃闻治人之道，防淫佚之原，广道德之端，抑末利而开仁义，毋示以利，然后教化可兴，而风俗可移也”，那么世人之心、治国之道也就太简单，只要重农而贱工商，让百姓的道德水准提高到了一定的水平，就能无敌于天下，为人君者便可垂拱而天下治，匈奴也会一听大汉的仁义威名就逃之夭夭，再不来犯。
　　——这些话说出来，就连三岁小孩子都不觉得可笑，还怎样让天下人信服？
　　那群贤良、文学已经迂腐可笑到一种境界，开口闭口就是“古者如何如何”“礼仪如何如何”“道德如何如何”——“古者之赋税于民，因其所工，不求所拙”“夫救伪以质，防失以礼。汤、文继衰，革法易化，而殷、周道兴”“伊尹以尧舜之道为殷国基，子孙绍位，百代不绝”——实在让人无语。她的历史在老女人的“谆谆教导”下一败涂地，但政治还勉强看得过去，以她现时还记得的哲学常识，唯心主义、形而上学、教条主义、经验主义，这些大帽子统统可以给这些人扣上去，而且一扣一个准。要是马克思爷爷还活着……不对，应该是生到这个时候，把这些贤良、文学的话翻译给他听，他不是当场吐血身亡，就是扑过去把他们一个个都挨着掐死，再捆起来倒吊在《马克思主义哲学原理》上面示众。
　　就连她这个哲学半吊子，听了刘弗转述时那一遍又一遍的“古者”“道德”“礼义”，也真想拿着一本马克思爷爷的《哲学原理》上殿，好好为那群腐儒们洗脑换筋，省得他们再这样祸害大众。
　　怀着这样恶搞的想法，上官念君斜倚在刘弗床边，就这样自顾自地撑着头闷笑起来。
　　夹在那互不相让的两派之间已不是一天两天的事，刘弗实在累极了，几乎在来奇华宫的路上就睡着。但刚睡了一个时辰不到，上官念君的笑声已将他弄醒，再也睡不着了。发现她竟然一笑起来就没了个消停，他等了许久都等不到她安静，实在没办法，只好出声问道：“念君，你在笑什么？”
　　“你醒了？”听到他突然开口，上官念君微一惊吓，不敢再笑。根据他的描述，他应该也偏向贤良、文学一边，要是让他知道自己究竟在笑些什么，只怕会惹出大麻烦来，更何况，马克思主义、哲学常识、唯心主义、形而上学这些现代名词，她要怎么向他解释？想到此处，她彻底正了色，绷着脸庄重回答，“没有。我没有笑什么。”
　　“真的没有？”她就在自己旁边一直笑着，那响动甚至能把他惊醒，这会儿又目光闪烁、坚决否认，刘弗愈发觉得奇怪，微笑着再问了一遍。
　　“没、没有……”他的目光仿佛有种神奇的穿透力，能洞穿她的心思。她觉得脸上快绷不住，不敢再与他对视，微侧转了脸低声回答，语声已没了先前的笃定，“我没有笑……”
　　“真的没有？”刘弗竟然耐心地问了第三遍，“为什么不敢看我？难道你在骗我么？”
　　“我才没有！”受他言语所激，上官念君猛地抬起头来，想要证明自己的“清白”。然而，一对上他那似笑又非笑的目光，她便发觉自己上了当，急忙转过脸避开他的眼睛，嗫嚅，“真的什么也没有……”

作者有话说

　　这一章的开头相当一本正经，比较无聊是吧？但是亲们你们怎么不明白某音的恶趣味？！前面越一本正经，后面就越面目全非，坚持到底的孩纸有肉吃，是真的肉哦~~^_^