《芗城修远》山海莲华

6、第六章 文学的交流

　　中文系的各科老师都开列了各自的推荐书目，希望学生们花时间大量的阅读。图书馆自然成为了中文系学生打卡胜地。
　　江河每周都会抽时间去图书馆逛逛，挑选自己喜欢的书。
　　一天，江河在图书馆书架间徘徊，当他走过陈列着鲁迅图书书架时，放慢了脚步。现当代文学老师任义要求江河他们阅读鲁迅的小说，江河已经把鲁迅的小说集都读完了。对于鲁迅的杂文，江河则望而却步，犀利的语言，那些恣意嬉笑怒骂没能吸引江河。但江河并不因为自己不喜欢，而否定鲁迅的文章。鲁迅的小说，倒是吸引住江河，江河痛快地阅读完，意犹未尽的思索其中的深意。是在回味其中的动人的情节，更是回味其中深刻的思想。
　　江河摩挲着鲁迅的作品集，突然发现詹子云朝他走来。
　　詹子云打了个招呼说：“你也来借鲁迅的书吗？”
　　江河微笑答道：“不是，你瞧？”
　　说着，江河把手中的书亮给詹子云看。
　　詹子云仔细看了看：“哦，是现代诗的作品呀，余光中，戴望舒，徐志摩，呀挺多的。”
　　江河问道：“你要借鲁迅的书吗？”
　　詹子云笑道：“是啊，我打算通读鲁迅全集。”
　　江河不禁赞叹道：“大部头啊，多得很，你真有耐性。”
　　詹子云说：“读得慢，才看几本，慢慢读，慢慢品。”
　　江河说：“我看了鲁迅的小说，感觉鲁迅对传统文化有仇视的倾向，对孔孟之学，甚至于对儒释道都有很深的仇恨似的。”
　　詹子云笑说：“仇恨？你说的不免偏激了。”
　　江河说：“是吗？你怎么看。”
　　詹子云说：“鲁迅是五四时代的先锋，他处在那个时代，正是儒释道堕落的时代，他要揭开那个时代人民心灵上的烂疮，要引起疗救的注意。鲁迅是那个时代的作家，是那个时代的精神导师。对传统文学不仅谈不上仇视，而是正视。清醒地正视。”
　　江河击掌道：“清醒地正视，发人深省的说法，还是你的见解公正。我的确偏激了。”
　　詹子云说：“你知道的孔乙己，我从他身上看到自己的影子，很多人与我有同感。其实鲁迅的小说不仅属于那个时代，对现在的我们也有借鉴意义。”
　　江河说：“的确。还有阿Q正传，这个时代也不乏阿Q似的人物。”
　　詹子云说：“你在读现代诗，也在写现代诗吧。”
　　江河笑答：“是啊！”
　　詹子云说：“蔡崇老师说的四班的诗人，就是你吧！”
　　江河羞涩地一笑。
　　詹子云说：“现代诗鱼龙混杂，我有很多读不懂哦。尤其海子的诗，大家都说好，我却说不清好在哪，当然那句‘面朝大海，春暖花开’是经典，但大部分，让我头疼。”
　　江河回答说：“我追求平易的诗风，海子也是我学不来的风格。”
　　詹子云说：“你写读书笔记吗？”
　　江河说：“写啊。写了还发在博客上。”
　　詹子云笑说：“太好了，快告诉我你的博客。”
　　江河加了詹子云的□□，还把新浪博客的地址通过□□发给詹子云。
　　两人相视而笑，继续聊了一会儿，各自找书去了。
　　看几天现代诗，江河果然又把读书笔记发到了博客上，他的读书笔记是简短的札记，他在博客写道：
　　现代诗的历程，这里不想摘抄现当代文学史的内容。有些心得体会便说说。
　　1、徐志摩《再别康桥》长短不拘，韵律和谐。《沙扬娜拉》词简意丰，比拟生动。窃以为徐志摩的诗，情韵深婉。其人留学欧美，学兼中西。“西风东渐”诗痕很深。
　　2、戴望舒《雨巷》写出江南女子之温婉美丽。古代的灵魂，现代的语言。是中国古典诗词脱胎为现代诗的表现。
　　3、闻一多提倡诗之三美，音乐美、建筑美、绘画美。其实音乐美格律诗之平仄押韵，建筑美是格律诗之五言七言，绘画美则是格律诗之描摹生动。并不新鲜。无非借古法入新诗。关键是闻一多实践了它。代表作《死水》《红烛》。如是诗法，应当发扬，当为古体诗脱胎为现代诗必由之路。
　　4、余光中，诗思旷远，追古赶今。深入中国传统文化，深知西方现代文化。诗，不拘一格。而有中国古哲人的深刻。
　　《等你，在雨中》现代人的古典美，是又有一种的《雨巷》。《寻李白》将历史的诗意重新呈现，现代诗中国风的代表作。如果这个时代要选一个大诗人，余光中应该就是。
　　5、朦胧诗派，是特殊时期的特殊表达，却深得古中国诗词的含蓄蕴藉之妙。代表诗人代表作如，北岛的《回答》，舒婷的《致橡树》，顾城的《一代人》。他们群体开发了新的意象，却继承了古典诗词的表达方式。得到了大多数中国人的共鸣。
　　6、后来的诗人，纷繁复杂，随意看看，尚未有触动心弦之人。不再勉强说之。
　　不久，詹子云来访江河的博客，还做了留言。
　　阅读的日子，悄悄地过着，心灵的成长也是慢慢的。
　　一个周末的下午，同班同学柯若隆和隔壁班的吴简宁来邀请江河和舍友方新泉，一起去芗城区不远的林语堂纪念馆参观。
　　江河一行人于是出发了，他们坐着公交车，到站后又步行了一段路程。
　　一片大大的香蕉林出现在眼前。
　　吴简宁说：“就在林子里，要到了。”
　　江河加紧步伐，果然看到一座纪念馆在林子深处。
　　纪念馆的主展厅采用半圆形双层结构，搭配两座附属圆楼，入口处悬挂“两脚踏中西文化，一心评宇宙文章”对联。馆名前广场安放林语堂的青石坐像，雕像底座刻有林语堂中英文签名。建筑墙面是闽南红砖，屋顶是蓝色琉璃瓦，融合闽南传统民居与西方拱券造型 。
　　江河最初读到“两脚踏中西文化，一心评宇宙文章”，觉得口气甚大，不甚信服。后来林语堂渐渐有了较为深入的了解，对于世人冠之以“大师”的名号，渐渐有所认同，至少在文化薄弱，作家稀少的福建省，林语堂是名列前茅的，出类拔萃的，稀有的“大家”吧。
　　吴简宁看着纪念馆的陈设，对柯若隆说：“你是闽南人，你也是个文人，你熟悉林语堂吗？跟我们说说。”
　　柯若隆一本正经地谈到：“林语堂生在乱世，生在中西文化碰撞交融的民国时期，他生在基督教家庭，从小受西方文化濡染，但国学功底也相当扎实。他有长期的旅美经历，亲身经历了中西方文化。他是个学者，是个作家，是个有文化自省的思考者。他在西方宣传中国文化，如《吾国吾民》《生活的艺术》就是这样写作目的下催生的。林语堂将中国的孔子、老子、庄子、陶渊明等中国传统文化巨擘深入浅出的介绍给西方，他的文字深受西方人的喜爱，当然他的使用的文字是英文。”
　　吴简宁笑道：“真专业。”
　　舍友方新泉问：“我们的诗人，你了解林语堂吗？看过他的书吗？”
　　江河：“我看的不多，最喜欢他写的《苏东坡传》。”
　　江河转头问：“若隆，还是你专业，你再给我们说说。”
　　柯若隆点头又说道：“林语堂的文章很多，是大家，我不过管中窥豹而已，并不能很好的阐释他。他生在乱世，他是爱国的。而对于他的文风平和，语言幽默当时也遭人非议，因为别人认为乱世应该把文章当武器，抗击敌人，不可以不严肃，否则就要亡国。林语堂对此表示无奈，但不以为然。林语堂对中国文化传播的贡献是巨大的，他虽生在乱世，文章中的自在情怀里也充满着爱国深情。”
　　江河他们听了柯若隆的介绍，都对林语堂起了兴趣，纪念馆虽然不大，大家上上下下，饶有兴致。
　　听完柯若隆的专业陈述，江河心中十分佩服，也决定要更深入的了解林语堂。
　　参观完林语堂的纪念馆，江河他们恋恋不舍地离开了。