《芗城修远》山海莲华

5、第五章 魏晋的文士

　　寒假一晃而过，新的学期开始了。
　　从福州坐着大巴到漳州，下车感觉到一阵暖意。这就是芗城的温度。
　　拖着行李到了宿舍，舍友们还没到齐。
　　江河拿出新买的戴尔笔记本电脑，想到要宿舍还没网络，于是去达理网络中心办理校园网。
　　晚上，江河的笔记本电脑连上网了。
　　江河记起辅导员推荐的“超星学术讲堂”，学校已经免费向校内用户开放，于是登录“超星学术讲坛”，浏览起来。
　　这是一扇窗，打开了江河的大学的学术生涯。
　　“超星学术讲坛”有全国各个大学的学术视频，是自学的好帮手。
　　记得刚入学时那会儿，学长学姐说，大学的学习不再像中小学时后的学习，有人监督，不断鞭策，而要自己学会“自学”，自学的方式，每个人都不一样，要各自摸索。未来的事业，是自学成就的。
　　从前，江河就很喜欢“百家讲坛”，现在开始喜欢上“超星学术讲坛”，两者都很优秀。
　　沉浸在学术讲坛中，江河感到很充实。
　　有了笔记本电脑，他还下载了很多电子书。比如他下载了杨伯峻先生的《论语译注》，然后打开自己的纸质书籍山西古籍出版社的《论语》，对照着添加译注，十分认真。
　　看完学术讲座，他还开始到图书馆有目的查阅书籍，从此他的“学术”开始快速成长。
　　当然，除了自学，上课还是最重要，最主要的学习之一。
　　心心念念的古代文学课又开始了。
　　蔡崇老师穿着白衬衫，黑西裤。精神抖擞的来了。
　　课堂的氛围很好，蔡崇老师风趣幽默，大家时常开怀大笑。当然，也充满了严肃的学术探讨。
　　蔡崇老师说：“我们了解过建安风骨，在乱世中文人的风骨，建安七子是代表人物。现在我们要来谈谈，古代文学史中很重要的一课，魏晋风度，有没有同学来说说，分享一下你的预习。”
　　沈易红同学举手发言了，她说：“我看了《世说新语》看到那时期的文人风貌，他们率直，他们任诞，他们清俊，他们通脱，他们快活的饮酒，有的还服用五石散的药。他们还喜欢清谈，喜欢纵情山水。代表人物有竹林七贤。”
　　蔡崇老师说：“说的很好，那么有人知道竹林七贤都有谁吗？”
　　连安如同学举手发言说：“嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸七人。”
　　蔡崇老师高兴的点头。
　　接着蔡崇老师又说道：“这个魏晋时期，政局动荡，门阀士族兴起，比如王勃的《滕王阁序》中说的‘谢家宝树’，王氏谢氏家族的，如王导、王羲之、谢安、谢灵运等，这些家族的兴盛，是为什么呢？”
　　江河思考一会儿，举手发言。
　　江河说：“因为魏朝时期实行"九品中正制"，国家选拔官吏只看家世出身，导致门阀士族垄断了政府的重要官职。他们又通过大族之间互相联姻，在统治阶级内部构成了一个门阀贵族阶层，并逐渐形成了一整套的特权制度，即"门阀政治"。有话叫做‘上品无寒门，下品无势族’。”
　　蔡崇老师耐心地听完，看着江河，沉默了半晌，然后缓缓地说：“是诗礼传家。”
　　江河本来自信满满地回答，听了老师简单的回复，如遭电击，他想，他和老师的想法是截然相反的，一贬一褒。
　　江河的答案其实来自高中的历史教科书，持着对封建制度的批判的态度。蔡崇老师的答案，来自哪里呢？
　　仔细想想，却觉得蔡崇老师的又很有道理，难道不是“诗礼传家”吗？
　　是不是，自己向来对封建制度有太多的仇视不满，对古代士族有过多的偏
　　见了呢？
　　江河心潮起伏，久久不能平复。
　　蔡崇老师的课在继续，江河回过神来认真听。
　　蔡崇老师开始谈到嵇康。
　　蔡崇老师说：“嵇康相貌魁伟，爱好喝酒，人家说他喝醉了就像一座将要倾倒的玉山。他爱好老庄，也有种愤世嫉俗的态度。”
　　蔡崇老师说：“大家看看古代文学作品选里嵇康的名篇《与山巨源绝交书》。”
　　大家打开作品选，认真读起来。
　　蔡崇说：“大家仔细想想，嵇康的‘七不堪’，这样性情刚烈的人，最终触怒了当局者，大家都听过‘欲加之罪何患无辞’，嵇康被处死时，表现的十分勇敢，他在刑场上抚了一曲《广陵散》。”
　　大家纷纷窃窃私语，纷纷赞叹。
　　蔡崇老师接着说：“《广陵散》失传，今天我要问大家，大家觉得这是怎样的一首曲子呢？”
　　大家面面相觑，觉得既已失传，又何从得知呢？
　　蔡崇老师神秘的微笑着，把目光投向江河。
　　蔡崇老师笑道：“江河，我看到你看了我一眼，是不是有了答案了。”
　　江河尴尬地也报以微笑，起身回答问题。
　　江河略微沉思了一会，说：“嵇康爱好老庄，性情刚烈，对名教十分仇恨，爱好自然。这首《广陵散》应该如，如······”
　　江河挥起手来，好像在乐队指挥，仿佛在听着什么乐曲，他继续说：“应该像这样有段长长的前奏，激昂，高潮迭起，对了应该像‘十面埋伏’。”
　　蔡崇老师继续微笑，然后重复道：“十面埋伏，杀伐之音。”
　　江河看到蔡崇老师的赞许，十分兴奋，快活地坐下来。
　　蔡崇老师继续谈起：“大家在中学就接触到陶渊明，《归去来兮辞》的名篇，是必须全文背诵的。大家也应该都知道陶渊明爱好喝酒。”
　　蔡崇老师说着，又自得笑起来，接着说：“他呀，请人喝酒，那时的酒不够纯，需要漉酒，于是他就解下头巾，被头巾滤过的酒，就飘满了油花。大家都掩面而走。陶渊明却一脸洒脱，率真之态，自顾自喝起来。”
　　说完，蔡崇老师忍不住又笑起来，仿佛陶渊明就在他面前。
　　大家都被逗乐了，哄堂大笑。
　　蔡崇老师布置大家，课后要去阅读陶渊明。
　　江河一直都很喜欢陶渊明，课后他找来陶渊明的集子认真阅读起来。
　　他觉得陶渊明与他的心灵相契合，忍住不在博客上写下读后感。
　　我初识田园诗，是从陶渊明起。陶渊明不为五斗米折腰后长年隐居江西庐山。有人说他是携带金矿入山体验山居生活的。或许这样说法源于“方宅十余亩，草屋八九间。”（《归园田居》）。毕竟他是名将陶侃之后，士族出生的他刚开始隐居的确有家产，后来遇火烧了大半，有诗说，“正夏长风急，林室顿烧燔。一宅无遗宇，舫舟荫门前。”（《戊申岁六月遇火》）。
　　这不是一个坐吃山空的士大夫，这个陶隐士是真下地干活的，要是种不好地，实打实是要挨饿的。有诗说，“夏日长抱饥，寒夜无被眠。”（《怨诗楚调示庞主簿邓治中》）。他还过过乞食于人的生活。有诗说，“饥来驱我去，不知竟何之。行行至斯里，叩门拙言辞。”（《乞食》）
　　过得苦哈哈，依然笑傲在一亩三分地，并非是在诗里有意作秀。这人啊，一旦懂得了生活，有了隐居的大愿，饭特稀，酒特淡，依然能甘之如饴。陶渊明，是大写的人，丈夫啊。
　　庐山脚下田舍郎，不愿登那天子堂。那做什么，泛览周王传，流观山海图。五柳园中拨弄无弦琴啊！哪个农夫做得了这样的雅事，他不是诗人也是诗人！吃着农民的苦，写出士族的诗！
　　不是读了万卷诗就可以写好山水田园诗的，也不是光靠旅游观光就可以体会山水田园诗的大境界！