《还珠之阿武与上官》为两只写同人

25、夺舍转世

　　“快起吧。”明珠格格梳好头，起身到正堂坐下。“腊梅姑娘怎么来了？”

　　“皇后娘娘今儿想去普宁寺拜佛，命奴婢来问一声，明珠格格可愿同去？”

　　“哦？皇额娘既有如此雅兴，那先请腊梅姑娘回去，我稍后去皇额娘那里。”

　　“是。那奴婢先去回禀皇后娘娘。”

　　普宁寺位于山庄之北，青松掩映，群山环绕，六层重檐大乘之阁巍峨耸立，直冲云霄。

　　皇后与明珠格格换了便装轻车简行。冬青腊梅金锁连翘随行，另有八个便装侍卫在马车左右。

　　步入寺中，年过半百的主持喇嘛双手合十迎了上来。这原是一间汉藏佛教融合的寺庙，前半部为佛教制式，后半部为喇嘛教曼陀罗-坛城法式。

　　“贵人驾到，有失远迎。”

　　阿武亦回礼道。“上师不必客气。原该昨日前来给菩萨上香，只可惜琐事缠身，只遣近前婢女来添了香油。今日上门叨扰菩萨，还望菩萨勿怪。”

　　主持喇嘛哈哈一笑。“贵人只要心诚意到，菩萨自在心中，在哪里拜都是一样的。说罢侧身恭请皇后入殿。贵人请。”

　　“有劳上师。”

　　穿过门殿，后有钟鼓楼一座，其后是碑亭，碑亭内矗立着普宁寺碑记、平定准葛尔勒铭伊犁之碑。是了，帝二十年，清军平定准葛尔蒙古台吉达瓦齐叛乱，皇帝大喜，冬十月，厄鲁特蒙古四部来山庄朝觐，为纪念此次会盟，皇帝仿照康熙爷与喀尔喀蒙古会盟建立多伦汇宗寺先例，在此建了普宁寺。

　　碑亭后面即为天王殿，殿内正中端坐布袋和尚，慈祥憨厚，笑容可掬，两侧为护世四大天王塑像。再后为大雄宝殿，殿内正中供三世佛，两侧则为十八罗汉塑像，殿内墙上绘有佛教故事壁画，工笔细腻，形象逼真。最后便是寺中主殿，大乘之阁。

　　此阁依藏式制式，六层重檐层层叠叠，主殿朱红色墙壁气势宏伟，两旁侧殿红白相间，错落有致。阁内放置着千手千眼观音菩萨贴金立像，有六丈余高，用松柏榆杉椴五种木材雕成，佛像两侧有善财、龙女侍立。

　　菩萨像之雄伟，令阿武心折，她虔心焚了三炷香，拜了三拜。

　　礼佛完毕，主持喇嘛开口道。“贵人不妨往妙严室少歇片刻。”

　　阿武点点头。“叨扰上师了。”

　　皇后与明珠格格随主持喇嘛前往妙严室。只见室中置着一个炭炉。主持喇嘛将火引着，在炉上架了一个白色蓝边珐琅罐子，倒了些许清水，又从一旁柜子里取出一块黑漆漆的茶砖，敲了一些下来放入罐中熬煮。

　　二人看着觉得甚是新鲜。主持喇嘛笑眯眯地用汤匙将茶叶搅碎，待茶汤煮沸，又往里面加了些炒米、酥油。一时间茶香混着酥油的味道钻入鼻腔里勾引着味蕾。

　　少顷，茶汤再次滚沸，主持喇嘛又取了三个小珐琅杯子，倒入茶汤，递给皇后与明珠格格。

　　多谢上师。二人接过，尝了一口。茶香混着黍米香、动物油脂的腥膻，倒也别具风味。

　　三人在榻上盘腿对坐，品着酥油茶与奶酪茶点。

　　“上师，我闻华严宗、法相宗立毗卢遮那、卢舍那、释迦等三尊佛，称毘卢舍那为自性身(法身佛)，卢舍那为受用身(报身佛)，释迦为化身佛。”阿武开口道。

　　“贵人所言不差。我们所知的佛，都是毘卢遮那佛应化来度众生的，亦即华藏世界或小至娑婆世界等三世诸佛，皆由毗卢遮那佛法身变化而来。毗卢遮那佛就是释迦牟尼佛，释迦牟尼佛就是毘卢遮那佛。未来的弥勒尊佛亦由毗卢遮那佛变化，化出后再经无量劫修行，试示现再成佛化导众生。”

　　“请教上师，化身二字何解？”

　　主持喇嘛捻着串珠，沉吟道。“所谓化身说，即灵魂不灭、灵魂外寄和灵魂转世。认为灵魂是所在之个体的一切活动的生命力、原动力和操纵者，是个体之一切行为的主宰；认为灵魂能离开躯体而独立活动，不会因为躯体的死亡而死亡；亡人的灵魂会重新转世再生。”

　　“可我听说还有一种夺舍转世之说。”

　　此言一出，端坐在旁的明珠格格心头大震。

　　“不错。夺舍法藏语叫“仲觉”，是“那若六法”之一。“那若六法”是塔波噶举派的祖师玛尔巴译师在北宋年间自印度传入西藏。玛尔巴译师曾三次前往印度拜师学法，长达二十一年之久，他的根本上师是那若巴和弥勒巴。从那若巴习得那若六法，即肚脐瑜伽、光明、幻身、中有、往生和夺舍。玛尔巴译师返回西藏后，定居于西藏山南洛扎地区的卓窝隆，精修教诫，获得证悟，并将夺舍法传给了他的儿子达玛多德，不幸的是达玛多德从马上摔下，造成重伤，他便用夺舍法使自己的灵魂迁入到一只死鸽的躯体内，从而获得永生，达到了不经观修即生成佛的境界。后来玛尔巴又将这一密法传给了其弟子促敦旺额，从此夺舍法在藏区秘密传播。”

　　阿武又道。“顺治年间，有位僧人名叫多居嘉措，受五世□□指派，往安多建寺弘法，后又大规模扩建天堂寺，成为该寺寺主活佛。次年，建东科尔寺。两年后，被召至京城，授予“诺门汗”名号。此人在喀木东科尔、华锐、毛尔盖等地建寺传法，影响甚大。康熙年间，再次进京，康熙爷亲赐“曼殊室利禅师”印及封诰，自此历辈任职京师，成为驻京呼图克图。”

　　呼图克图，原是藏语“朱必古”之蒙语音译，意为“化身”，是朝廷授予蒙、藏地区喇嘛教上层大活佛的封号。

　　主持喇嘛闻言，微笑道。“贵人所说的乃是第四世东科尔活佛。相传东科尔三世活佛嘉瓦嘉措圆寂于五十二岁土兔年，在苏曲河畔遇到一个十九岁汉族青年的遗体正送往墓地，嘉瓦嘉措的灵魂象飞鸟一样迁入该青年的躯体，这青年死而复生自称是‘东科尔’，与三世东科尔的法体一同送往喀木东科尔寺，途中由一世却藏南杰班觉为他剃度出家，授名多居嘉措，并得到许多灌顶教法。多居嘉措于顺治年间入藏朝拜，从四世□□罗桑却吉坚赞受比丘戒，取法名多居嘉措。在哲蚌寺拜见了五世□□，后来受到第司索南群佩和固始汗的器重，又受五世圣人的指派，往安多建寺弘法。”

　　阿武拇指摩挲着杯沿，沉吟道。“如此说来，活佛真的握有夺舍转世之法门？”

　　主持喇嘛捻着串珠，淡笑道。“夺舍法只是大成就者在自己的躯体不能广行利他之事时，将自己的灵魂迁入其它尸体继续进行利他之事的一种法门。按无上密乘经典中的说法，进入无上密乘道达到一定程度，使自己的风心能应运自如，在自己的躯体不能广行利他之事时，临死之前寻找年青人或其它动物完整无损的尸体，将自己的灵魂借‘风’的能力迁移到其它尸体里继续在世间生存。此法精深高妙，并非所有人都能办到。”

　　阿武点点头。“上师所言甚是。”

　　随后二人又谈论佛法，大约一炷香的时间。明珠格格坐在旁侧，心思早就飞到了别处。

　　因二位主子在室内与上师密谈。四个丫头便在外候着。冬青和连翘去上了香油钱，又各自在菩萨面前拜了拜，许了许多小心愿。腊梅寻到寺中僧人，想要为亡人挂牌。

　　小僧人便领她往度灵堂去，里面供奉着地藏王菩萨。小僧人交给她一块二尺见方系着红绸的木牌，让她写上亡人的姓名籍贯。

　　腊梅提起笔沾了墨，往木牌上写下春兰二字。小僧人接过木牌，放在地藏王菩萨身前，用一块红绸遮着。

　　腊梅拜了又拜，方出来。不想遇到了金锁。

　　“腊梅，你在这做什么？”

　　“我，我来为一位姐妹挂牌。希望寺中僧人能超度她。”腊梅红着眼角，答道。

　　金锁瞥了一眼殿内，瞧见菩萨像前立着不少牌位，不禁想起自家格格也曾拜过地藏王菩萨。

　　“你家中有人。。。？”

　　“不不不，是春兰。跟我一起进宫的，与我情同姐妹。可惜，被那个桂城给害死了。”腊梅忆起过往，忍不住红了眼圈。

　　金锁也曾听闻那日长春宫的事。后来那个桂公公被调去了别处，那几个被打的宫女太监也都安排了别的差事。

　　“春兰她。。。。死了？”

　　“嗯。那桂城往日总缠着她，稍有不顺就百般折辱，春兰苦不堪言，可桂城攀上了皇上身边的德福公公，没人敢惹他。那日在长春宫，桂城差点将她打死。她被送去辛者库之后就一直不大好，高烧不断。就在前日晚，人就没了。”腊梅哽咽道。

　　金锁闻言直觉背脊发冷。宫里宫女太监对食是常有的事，老宫人变着法折磨新宫人也屡见不鲜。可牵扯到人命，却让她不寒而栗。

　　“所以你要在寺里给她挂牌，为她超度。”

　　“我与她同年进宫，一起捱过了辛者库的折磨。后来我去了坤宁宫，她去了咸福宫，原先在纯妃跟前侍奉，可因为做错了事，被罚去长春宫。这宫里，也就她能跟我说上话，再过几年，她就能出宫嫁人了。可不想却碰上那天杀的桂城，白白送了命。最后一条破席子裹身，连个墓碑都不能有。”

　　金锁瞧着腊梅泪眼婆娑，心下怅然，上前握住她的手道。“别太伤心了。如今还有你惦念着她，若她泉下有知，必也是高兴的。”

　　腊梅抹了抹眼泪。“如今我能为她做的，也只有这些了。”

　　“嗯。既如此，那你等我一会儿。”金锁说罢便去问小僧人要了一个木牌。

　　“你这是要为谁挂牌？”腊梅不解道。

　　“为。。为我家夫人。”

　　“哦。”腊梅点点头，便不再问。

　　金锁背过身去，在木牌上写了几个字，然后交给小僧人拿红绸遮着，放在了地藏王菩萨座前。

　　二人出了度灵堂，往妙严室走去。忽在此时起了一阵妖风，风刮进灵堂，吹得烛火七倒八歪，红绸被吹散在地，小僧人急忙上前护住。就在此时，腊梅无意间回头看到了木牌上的字，愣在当下。

　　“怎么了？”金锁走了几步突然发觉腊梅并没跟上来，便回身问道。

　　“哦，没什么？这妖风刮得沙子进了眼。”腊梅回过神，揉了揉眼睛，快步跟上。

　　“皇后娘娘要起驾回宫了。咱快些回去吧。”
　　马车里，阿武撑着头斜倚着软枕，闭目养神。上官婉儿只瞧着窗外景色发呆。主子们不说话，冬青和金锁也各自想着心事。连翘和腊梅坐在外面车辕上，跟赶车的太监有一句没一句地说着话。

　　阿武开口道。“紫薇，你可还曾记得以前的事？”

　　明珠格格忽而回神，见阿武仍闭着眼。“不知皇额娘说的是什么？”

　　“从小读书习字，觉得辛苦吗？”

　　苦吗？上官婉儿扪心自问，可灵识里已没有夏紫薇的残魂。她答道，“读书知理，应是一件乐事，紫薇不觉得苦。”

　　阿武微微一笑。“读了这么多书，紫薇可尽知天下事？”

　　“紫薇才疏学浅，天下之大，终其一生也只能窥其一二罢了。”

　　阿武睁开眼，叹道。“是啊，这天下，上下千年，纵横万丈，千姿百态，无奇不有。”

　　明珠格格挑眉道。“佛教入藏已有千年之久，历经数朝，教义旁征博引、发展变化，分支冗杂，有些许怪事也不足为奇。”

　　阿武瞧向明珠格格。“不知紫薇对夺舍转世之事有何见解？”

　　明珠格格面不改色，金锁却心头大骇，只凝神听着二人说话，大气不敢出一下。冬青倒是好奇，眼巴巴地听故事。

　　明珠格格正色道。“佛家云，轮回转世乃业力之因缘果报，为普罗大众之道。然诸佛菩萨倒驾慈航，转世为人，宣扬正法，此乃特殊转世，乘愿而来，非业力所转，有如藏传密宗的活佛转世。而夺舍转世，窃他人躯体回魂，有如杀生，非佛法正道。”

　　“你这话教那主持喇嘛听了去，恐怕要与你辩个三天三夜。”

　　明珠格格不以为意。“佛教入藏由来已久，贞观十五年文成公主入藏，携大量佛像、佛经，使汉地佛教深入藏地，其时吐蕃王松赞干布另一位妻子尺尊公主也信奉佛教，松赞干布因此拜为佛徒，并遣其臣端美三菩提等十六人往天竺学习梵文和佛经，将佛教引为国教，由此佛祖在吐蕃生根，开枝蔓叶。中原佛教自东汉流入，远比藏地佛教渊源深厚，但因各地僧人对于佛理之契会，各有主张，遂成支派。至隋唐，因理解渐精，融会贯通，各领一门，或禅或净或律，演为宗派，竞相开发。唐国姓李，奉老子为先人，奉道教为国教，而佛教在士族百姓中根基稳固，力量不可小觑，遂与道教并驾。后则天神皇改国号周，供奉周文王，尊崇佛教，诏令佛教列于道教之上。由此佛教在中土发扬光大，达到鼎盛，并影响至吐蕃。藏地佛教又结合自身古象雄佛法教义，加以融合提炼，与汉地佛教又成二门，故而汉地佛教中的邪道到了吐蕃成为正教也不足为怪，端的看佛门教徒修的什么佛了。”

　　冬青小盆友作为明珠格格小课堂的忠实听众，举起了小手要提问。

　　“格格，从来都是皇帝拜三清和佛祖，难道这太上老君和如来佛祖还要听皇帝的不成？”