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昨天一口气看完了双陆的《蜉蝣》和《火泽睽》，不能说力挺谁，不过确实对小段产生了兴趣，还特地去GOOGLE了下，发现他自己名列凌烟阁二十四功臣，他跟屈突通的那仗还被写进了战法“乱战”：
凡与敌战，若敌人行阵不整，十卒喧哗，宜急出兵以击之，则利。法曰：“乱而取之。”①　
　　唐段志玄②从刘文静③拒屈突通④于潼关⑤，文静为通将桑显和所败，军营已溃，志玄率二十骑赴之，击杀数十人而还；还为流矢中足，虑众心动，忍而不言，更入贼阵者再三。显和军乱，大军因而复振，击大破之。〔及屈突通之遁，志玄与诸将追而擒之。〕⑥　
　　【注释】　
　　①乱而取之：语出《孙子兵法·计篇》。　
　　②段志玄：唐将。齐州临淄（今山东淄博东北）人。隋末从李渊起兵，官至郢州刺史。唐朝建立后，随李世民讨王世充、破窦建德等作战有功，升任左骁卫大将军、镇军大将军，封褒国公。　
　　③刘文静：彭城（今江苏徐州）人，字肇仁。隋末为晋阳令。李渊于太原起兵，他参与定计。唐朝建立后，任民部尚书，领陕东道行台左仆射。后因不满位居裴寂之下，李渊听信裴寂谗言而将其杀害。　
　　④屈突通：雍州长安（今陕西西安）人，隋朝时任右武候车骑将军、左骁卫大将军。大业十三年（公元６１７年）在潼关与李渊部队作战中，被段志玄所俘。唐建国后，任兵部尚书，封蒋国公。　
　　⑤潼关：关隘名。位于今陕西潼关县北，当陕西、山西、河南三省要冲。　
　　⑥本篇《乱战》，马本及唐本均无史例引文，今据汪本《乱战》补入，其史例出自《旧唐书·段志玄传》，又见《新唐书·段志玄传》。　
　　
不过小段家到底是诗书传家，后代子孙里没有习武出名的，但是有位从文的玄孙却相当有名，叫段成式，喜欢看志怪小说的应该知道他的《酉阳杂俎》。段成式的儿子段安节也在文艺史上颇有名声，以下是生平：
段成式字柯古，约生于唐德宗贞元十九年（８０３），卒于懿宗咸通四年（８６３）。
段成式的父亲段文昌（７７３——８３５）字墨卿，是段志玄的曾孙，少时便有齐人遗风，“倜傥有气义”，元和十一年（８１６）充翰林学士。因为他是武元衡的女婿，武与宰相韦贯之不和，文昌也因此受到韦的排挤，韦罢相后，文昌的仕途才一帆风顺。
穆宗长庆元年（８２１），年近五十的段文昌被派往西蜀，任西川节度使。文昌少时在西蜀住过，“素洽蜀人之情，至是以宽政为治，严静有断，蛮夷畏服”（《旧唐书·段文昌传》）把原来多事的四川治理得比较太平。
８８２年（长庆二年），贵州地区的少数民族起来反抗唐朝，段文昌得到消息后便派人前去说服，彭濮蛮的首领蹉禄不仅自动停息，而且同他刻石明誓，岁岁朝贡。当南诏军队突然发兵袭击南安时，唐文宗下诏段文昌，让其率兵抵御。段文昌抵达南安后，南诏部队便撤退了。大和九年（８３５），六十三岁的段文昌在剑南西川节度任上留下三十卷文集，无疾而终。追赠为太尉。
段成式作为官宦子弟，青年时期跟随父亲转徙各地，了解了一些风土人情，开拓了生活视野，加之精研苦学，博览了包括官府秘籍在内的大量图书。他以读书为嗜，博闻强记，知识渊博。段成式又和当时的诗人温庭筠、李群玉等结为朋友，往来密切。这对他的诗文创作产生了很深的影响。
段成式曾因父亲的关系，就任秘书省校书郎。他自己说：“武宗癸亥三年夏，予与张君希复善继同官秘书”(《寺塔记》）。这是８４３年，他大约四十来岁的事情。后来，他又累官尚书郎、太常少卿。唐懿宗咸通初年，他曾出任江州刺史，但不久被罢官，然后寓居于襄阳至死。
在唐代晚期文学家中，段成式的才能是多方面的。他能诗善文，徐代表作小说集《酉阳杂俎》传于后世外，在《全唐诗》中还收录他诗词８０多首，《全唐文》中收录他文１１篇，还有一部《庐陵官下记》则已散佚。在文坛上，他与李商隐、温庭筠齐名，且三人经常诗酒唱和，号称三十六”（段成式、李商隐、温庭筠均排行十六，故称为三十六）。
现存的段成式的诗歌，多是绝句和律诗，十分讲究词采的华艳，其中也不乏较清丽秀美的作品，如《汉宫词二首》：
歌舞初承恩宠时，六宫学妾画蛾眉。君王厌世妾白头，闻唱歌声却泪垂。
二八能歌得进名，人言选入便光荣。岂知妃后多娇妒，不许君前唱一声。
这类宫怨诗，是前人多次反复写作的题材，但段成式却写得如泣如诉，引人深思和共鸣。他把一个天真少女入宫之时和垂暮宫女悲凉之境揉为一起，所思所感，缠绵深婉，深刻揭露了封建宫院的残酷无情。
唐末政治极为腐败，以皇帝为首的统治集团穷奢极欲，官僚贪污成风，人民生活日益痛苦，阶级矛盾日趋激化，社会危机逐步加深。段成式所处的时代，正是人民“处处流散，饥者不得食，寒者不得衣”；“官乱人贫，盗贼并起，土崩之势，忧在旦危”（《旧唐书·刘贲传》），唐懿宗继位后，仍旧终日宴游，不理朝政，在这样的社会环境里不愿同流合污、傲视权贵的段成式产生了浓厚的超脱世俗的消极情绪。这在他的诗作中也有流露。比如他的《醉中吟》：
只爱糟床滴滴声，长愁声绝又醒醒。人间荣辱不常定，唯有南山依青青。
史书上讲他寓居襄阳时“以闲放自适”，“尤深于佛书”，正是他晚年生活的极好概括。
段成式的文学成就，主要不在于诗文，而在于他的《酉阳杂俎》。《酉阳杂俎》二十卷，续集十卷。这本书的性质，据作者自序，说属于志怪小说，“固役不耻者，抑志怪小说之书也。”不过就内容而言，远远超出了志怪的题材。这部著作，内容繁杂，有自然现象、文籍典故、社会民情、地产资源、草木虫鱼、方技医药、佛家故事、中外文化、物产交流等等，可以说五花八门，包罗万象，具有很高的史料价值。如写李渊的精奇悍勇：“隋末，尝以十二人破草寇号无端儿数万。又龙门战，尽一房箭，中八十人。”这是正史所不存的。又如，写骆宾王的《讨武曌檄》传到武则天手中：“则天览及‘蛾眉不肯让人，狐媚偏能惑主’，微笑而已。至‘一抔土未干，六尺之孤安在’，惊呼曰：‘宰相何得失如此人’。”堪称神来之笔。还有象李白让高力士脱靴，王勃写文章蒙在被里打腹稿等故事，更是脍炙人口，流传很广。从中国小说史的角度看，《酉阳杂俎》最有价值的部分是志怪小说。鲁迅曾予以高度评价，认为这部书与唐代的传奇小说“并驱争先”。到了明末清初，淄川人蒲松龄写下了著名的志怪小说集《聊斋志异》，把这种文体推向了高峰。应该说，《酉阳杂俎》是一部上承六朝，下启宋、明以及清初志怪小说的重要著作，对后世产生了较大的影响。清代纪昀等编写的《四库全书总目提要》指出：“其书多诡怪不经之谈，荒渺无稽之物。而遗文秘籍，亦往往错出其中。故论者虽病其浮夸，而不能不相征引，自唐以来，推为小说之翘楚。”
《酉阳杂俎·天咫》中有一段情节生动曲折、颇有文学色彩，酷似《聊斋志异》中的故事：
永贞年，东市百姓王布，知书，藏襁千万，商旅多宾之。有女年十四五，艳丽聪悟。鼻两孔各垂息肉如皂荚子，其根如麻线，长寸许，触之痛心髓。其父破钱数百万，治之不差忍。一日，有梵僧乞食，因问布：“知君女有异疾，可一见，吾能止之。”布被问大喜，即见其女。僧乃取药，色正白，吹其鼻中，少顷，摘去之，出少黄水，都无所苦。布赏之白金。梵僧曰：“吾修道之人，不受厚施。唯乞此息肉。”遂珍重而去，行疾如飞。布亦意其贤圣也。计僧去五六坊，复有一少年，美如冠玉，骑白马，遂扣门曰：“适有胡僧到无？”布遽延入，具述胡僧事。其人吁嗟不悦的：“马小踠足竟后此僧！”布惊异，诘其故？曰：“上帝失乐神二人，近知藏于君女鼻中，我天人也，奉帝命来取，不意此僧先取之。吾当获遣矣！”布方作礼，举首而失。
这样一个荒诞不经的故事，写得多么简炼、有趣！它结构完整，情节生动，形象鲜明，比起其他著名的唐人传奇小说来也毫不逊色。正是《酉阳杂俎》奠定了段成式在文学史上的地位，使他成为有唐一代的著名作家。
段成式的儿子段安节，在父亲的文学艺术熏陶下，成了山东历史上不可多得的音乐家，而且是温庭筠的女婿，真是风流世家。
在《新唐书》卷８９《段志玄传》后，有段安节的小传云：“安节，乾宁中，为国子司业，善音律，能自度曲云。”他的音乐作品已失传，但他编撰的《乐府杂录》又名《琵琶录》留传于后，在我国音乐、戏曲、舞蹈发展史上有一定的地位。唐代的音乐舞蹈在融合国内各民族乐舞特点和吸收外来乐舞有益成分的基础上，创造了风格多样、优美和谐的中国民族乐舞。段安节的《乐府杂录》记录了唐玄宗开元以后关于乐部、俳优、歌舞、乐器、乐曲等方面的主要资料，尤其珍贵的是，他不为俗见所囿，为社会地位低下的歌唱家、琵琶家、演奏家立传，因而提高了《乐府杂录》在唐代文化史上的地位。
这不是长评这只是复制加粘贴的灌水，不加精比较好，去精无所谓。

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