书评 - 晋江文学城

发这个，只是想告诉所有人，其实真正由陈端生小姐所写的部分只有前十七章而已
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TO fz：谢谢你对《再生缘》端生原著的普及和推崇。但我想，我这里的读者就算不是全部，也是大多数都读过端生原著的（指的正是前十七卷，后三卷“狗尾”，我们是坚决不把它当作原著的），甚至有很大一部分读者，正是出于对原著的喜爱，才辗转来看我的文章的。我本人虽然在设计情节的最初很遗憾并没有读过原著，后来却是反复看过很多遍的，这些在第一部“后记与致谢”一章，都已有详尽的描述，并且在文案里也写上了“讨厌那续上的结局”这几个字，不知道fz网友注意到了吗？
　　
　　关于你评论的其他，我不想多说。贴上我以前在南缘北梦论坛发的一个帖子，和所有的君迷朋友一同分享，借此来表明我写文、尤其是写刘捷伏诛之后文字的动机和意义，顺便也作为对为什么让丽君安排荣兰入仕这一问题的答复。
　　
【讨论】 “雄飞既久，岂甘雌伏” by appreciation
　　对于“雄飞既久，岂甘雌伏”这句话，我是反感多于喜欢的。为什么呢？就因为这句话中所包含的前提假定。何谓“雄飞”，何谓“雌伏”？飞久了的，自由久了的，大抵都不甘愿再伏顺禁锢，这是很正常的。可是为什么“雄”就该“飞”，而“雌”就当“伏”呢？如果在前提中就已经假定了“雄飞”、“雌伏”这样的先决条件，那么“雌伏”中的那些有条件“雄飞”后而得以不甘“雌伏”的，又能有几个？
　　“文有孟丽君，武有花木兰”，乍一听起来倒好似很为女性争光，可是在这一文一武绚丽丰姿的身后，漫漫历史长河中，又有多少（几亿？几十亿？成百上千万亿？）女性的光芒被无情掩杀了？
　　然而那个时代毕竟是男权至上的封建社会，毕竟是有着“雄飞”、“雌伏”这样观念根深蒂固的社会。端生生长在那样的社会里，能以不拘之精神，奇特之思想，妙笔生花，塑造出“孟丽君”这样一位自由不屈、光彩夺目的女性形象，远远地超脱了当时的时代局限。我想，陈郭二老之所以将“南缘”与“北梦”并称，为的也是其超脱时代的思想性。
　　时代车轮滚滚流逝，如今端生已经逝去二百多年了，当代社会也已然不复是从前那个男尊女卑的封建社会。虽然男女平等还不能说完全实现了，到底“雄飞”、“雌伏”这样的观念已然改变，女性追求自由、施展抱负、要求与男性平等，已经不是什么希罕事。假若端生生在今天，再写出同样的一部《再生缘》，其思想性还会有写在二百年前那样超脱时代吗？显然不会。假若端生生在今天，我相信，她一定能写出一部超越当今时代的新的《再生缘》！
　　当代人喜欢《再生缘》的，并有勇气写出来加以改编的，无一未受现代男女平等观念熏陶，是以或多或少在文字间都会流露出一些现代的观念，这很正常，毕竟我们不曾生长在那个年代。难道当代的我们提起笔来写文的追求，还仅仅是同样一部挣扎反抗三美共夫的《再生缘》么？不！我们的目标，应该是做当代的端生，写出一部超越当今时代的新的《再生缘》！我虽不敢夸说能做到这一点，却会竭尽所能向着这个目标方向而努力笔耕不辍。就算到头来做不到，至少我曾努力尝试过，也无遗憾。

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