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很巧合在同一时间接触到了国乐大师课和这本小说，又刚好看到钟应这个名字的由来，所以来放一个小科普吧！
从传统文献里来看，关于国乐的起源这个问题，能够提供最多材料的是《吕氏春秋》，最著名的就是关于十二律的发现。
十二律包括黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑洗（gū□□ǎn）、中吕、蕤宾（ruíbīn）、林钟、夷则、南吕、无射（wúyì）、应钟，分为阳律六和阴律六，如果想分开的话就按照阳阴阳阴这样看就对了。
相传黄帝时期，皇帝让他的乐官伶伦去发明十二律，于是伶伦就到了“大夏之西昆仑之阴”，也就是昆仑山北。他在那里听到了凤凰的鸣叫声，并认为这就是乐律，于是他选择当地比较均匀的竹子砍下，截成12根管，把每一根管的音高对应凤凰的鸣叫制成律管，带回来交给皇帝，说，这就是十二律了。现在江西洪崖还有伶伦的雕像。
现在谈到国乐的诞生，一般都离不开这个故事。当然，传说是一回事，真正的可考的历史又是一回事。不要以为三皇五帝时期离我们很远，如果用考古学上的一些参照物作为标准，有关炎帝、皇帝的那些故事，大约发生在距今约4000年左右，也就是说，这个时候其实已经是青铜时代了。而我们挖掘出来最早的乐器是什么时候呢？距今8000-9000年左右的的贾湖骨笛。请注意，贾湖骨笛不是特指，而是在贾湖遗址发掘出的一批骨笛的统称，这批骨笛大约有50支，绝大部分开了七个音孔，经测定，都是可以吹出七声音阶的。而斯洛文尼亚发掘的骨笛，虽然年代达到了距今40000年以上，但很遗憾，只有残骸。不过贾湖骨笛到底是为什么而诞生的现在还不得而知，但至少意味着早在没有文字记载的时候，广义上的“国乐”就已经流淌在华夏大地上了。到目前为止，世界范围内没有任何一个地方发掘出能够和我们相提并论的乐器。
至于距离我们14万年的奉节石哨算不算乐器的一种，那就非常见仁见智了。毕竟从响器到乐器，没有非常明显的分界线，只能说是从无到有，从低到高的过渡。
为什么从已经可以被我们称之为“乐器”的贾湖骨笛到《吕氏春秋》记载的关于十二律的传说会相差4000-5000年呢？这就要说到文字证据与物质证据了。众所周知，中国出现的最早的成熟文字是商代的甲骨文，而文字记录的不仅仅是当下与真实，还有过去与传说。所以文字只能被当做是第二手证据，真正起决定性作用的，还是物质证据。这就是为什么我们已经学过夏商周这三朝的种种，但夏商周断代工程依然进展缓慢，就是因为传说为夏王朝遗址的二里头文化没能发掘出决定性证据，甚至连夏王朝究竟是否存在都要备受争议。
（音乐史资料来自王子初老师相关课程，十二律名称来自百度，请叫我资料搬运工～）

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