书评 - 晋江文学城

欧洲中世纪的七大魔法书

魔法书（Grimoire）
是中世纪术士杜撰的有关“魔法”与“魔术”的书籍，其中掺杂着很多迷信的成分，
但是也记述了在但是被教会禁止或妖魔化的古代传说的一些故事。魔法书不仅仅是恶魔名单的简单排列，也记载了许多所谓的“召唤术”－即通过一些仪式召唤恶魔、天使或者精灵为自己服务，这种迷信的体系在15世纪末到18世纪被完善，但可以确定的是它的起源要着上许多。下面是一些比较著名的魔法书。

《所罗门的钥匙》（The key of solomon）
在犹太人的传说中，以色列国王所罗门由于得到了天使书写的
《罗洁爱尔之书》，获得了自由召唤和操纵恶魔精灵的能力。这本书记载了召唤的规则和咒语。，但是这本书实际上是中世纪的术士们所撰写，和所罗门王毫无关系，并且书中记载的鼓励杀生祭司，属于所谓的“黑魔法”。

《所罗门的小钥匙》（Lemegeton）
一本重要的恶魔学文献，最早出现在17世纪初。该书的史料性比较强，分为四部。其中一部记载所罗门王有关召唤地狱72大恶魔的方法，而这本书实际上也是术士和恶魔学家的作品，和所罗门毫无关系，其中大部分的恶魔形象和典故抄袭自圣经的一部伪典《伪以诺书》。但是书中有关恶魔的记述可以引申到被教会禁止的一些古代传说和非基督教神话的典故，还记载了一些关于医学和矿产方面的知识。而第二部则记载召唤四方怪兽的方法;第三部记载形象学和黄道十二宫的天使传说；第四部记载召唤天使和呼唤蜡像的咒语。目前认为该书也是只有第一部是中世纪写成，后三部应该并非原本。

《Arbatel》
目前可称为内容最为完备的魔法书，被恶魔学者维持(Waite,1876-1942负有盛名的恶魔学研究家）盛赞为“恶魔领域的超值论文”。它记载了有关奥林匹克众神的传说、咒语和符号、纹章学知识，也包括天使、恶魔传说和作者杜撰的鬼神分类学以及魔术、神秘学。但是这本书的现存本并部完整，原来各部分散布在世界的八个地方。

《大魔法书》（GrandGrimoire）
也是一本著名的魔法书，主要记载天使的传说和召唤天使的内容，也记载以恶魔召唤的内容。

《罗洁爱尔之书》（The Book of Raziel）
这本书的名字源自圣经外典《以诺克书》中记载的《SeferRaziel》一书，传说为七大天使之一－罗洁爱尔(Rzaiel)撰写，记载了宇宙一千五百种知识，《以诺克书》宣称罗洁爱尔由于同情即将被逐出伊甸园的亚当，将书赠送给他，后来书被嫉妒的天使夺去并扔进海里，最后上帝派遣暴力天使拉哈夫（Rahab）把书取回；故事后来又讲到这本书被赠给贤者以诺克，后来送给了诺亚，他根据书中的知识建造了方舟，最后这本书被所罗门王得到，之后下落不明。从诺亚那一段技术来看，这书要是存在，所不定是机械工程学的入门手册呢。而魔法书《罗洁爱尔之书》和上面所的这本书并无关系，只是术士们借来的一个名目。这本魔法书记述了天使、怪物和行星运行的一些描述，还有召唤术，历史文献价值较低。它也被称为《象征之书》或《亚当书》。

《魔法大全》（Heptameron)
十七世纪初夜印刷的传统魔法书，主要记载了一些“天使外表的恐怖恶魔”的传说和召唤术。

《地狱词典》
1818年，法国记者西蒙－科兰以科兰－戴布兰西的笔名撰写的这本书籍在很大程度上勾起了当时人们对恶魔迷信的兴趣。科兰（1794-1881）并非恶魔学家，在该领域并无很深的造诣，但其人相当博学并且受到中世纪恶魔学家约翰－威尔（JohannWeyer,1515-1588)的影响，所以也不能说他完全是个门外汉。科兰以半吊子的知识所书写的《地狱词典
》继承威尔的理论，为地狱描述出和人间相似的行政结构，恶魔们各司其职，甚至还有搞笑般的驻各国大使。很多学者职责《地狱词典》低级庸俗、胡编乱造、是扰乱恶魔学的糟糕作品，但是仔细想想，那些所谓正统的魔法书那个不是胡编乱造的产物呢？这本书中，也穿插了一些作者对当时社会的看法，比如地狱帝国派到英国的大使竟然司代表“贪婪”的大恶魔莫蒙这无疑司对英国的商业主义的讽刺。《地狱词典》关于恶魔的解说基本按照威尔的理论进行。而到了1863年发行第六版时，加入550幅彩色木版插画，插画由插画家M-L-布尔顿创作，此人对恶魔学术士的那套理论一窍不通，这些恶魔的形象完全按照一些传说的描述或他自己的想象进行创作。这些表现力的和视觉效果极强的插画对近代现代恶魔传说文化起到了深远的影响，甚至很多神魔影片的恶魔造型都来自《地狱词典》的这些插图。

首页>我的晋江> 《无限恐怖之无限YY》 第133章

首页>我的晋江> 《无限恐怖之无限YY》第133章