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回复第2章评论被吞――
哈哈哈，认真的作者最可爱，加油加油加油！
ps：我又查了一下，得出结论，来找大大分享探讨一下：周朝末年，王室权威沦丧，诸侯国纷纷自立国德，燕国虽为姬姓诸侯国，但自觉周朝已经衰落，周朝那把火他无法接下去烧，反其道而行，因濒临北海，于是改水德，这些我能理解，然后问题来了，改水德于是乎尚蓝？
――这其实是我不能理解的地方，五行中水为黑。
然后我开始怀疑，这是先秦就有的，还是秦一统六国后，非要把自己的黑色安利成水德？其实先秦时水为蓝，那么燕人崇水德而尚蓝，就可解了。
于是只要查阅一些先秦文献，即可得出结论。
《礼记·玉藻》：士不衣织，无君者不贰采，衣正色，裳间色，非列采不入公门。郑玄对其注释：谓冕服玄上下。孔疏注郑玄：玄是天色，故为正；是地色，赤黄之杂，故为间色。呈（侃）氏云：正谓青、赤、黄、白、黑，五方色也……
《书·益稷》：“以五采彰施於五色，作服，汝明。” 孙星衍疏：“五色，东方谓之青，南方谓之赤，西方谓之白，北方谓之黑，天谓之玄，地谓之黄，玄出於黑，故六者有黄无玄为五也。”
《灵枢经》第四十九篇：雷公问于黄帝曰：五色独决于明堂乎？小子未知其所谓也……黄帝曰：青黑为痛，黄赤为热，白为寒，是谓五官。
（然黄帝内经成书时间众说纷纭，多为战国，但他各篇本分一人一时所做，难说这篇不是后于秦所作==）
但感觉先秦中“水色当为黑而非蓝”，这一可能性更高。
那为何燕国崇水德而尚蓝呢？
色有正杂之分，也许黑、蓝皆属于水，只黑为正色？
我以“燕临北海，天赋水德”为关键词搜索，出来的大多是孙皓晖先生的《大秦帝国》，还有《芈月传》，《公子远道而来》三本小说。
便进去读了些，基本以《大秦帝国》：战国时期，阴阳家学说甚盛，各大战国的旗帜颜色与服饰主色都是极有讲究，有据而定的。讲究的依据就是该国的天赋德命……周王朝为火德，先祖得赤乌之符，自然便崇尚红色……魏国从晋国而出，自认承继了晋国正统，而晋国是王族诸侯，当然是周之火德，魏国便承继火德，旗帜服饰皆尚红色。韩国也出于晋国，但为了表示自己有特立独行的德性，便推演出木德，旗帜服饰皆为绿色。赵国亦出于晋国，却推演出更加特殊的“火德为主，木德为辅，木助火性，火德愈烈”的火木德，旗帜也就变成了七分红色三分蓝色……不过最为特殊的还是燕国。论本体，燕国是正宗的王族诸侯，承继火德顺理成章天下没有非议。然燕国久处幽燕六百年，对周室王族不断衰败的历史刻骨铭心，独立之心萌生已久。燕国公族认为，先祖的火德已经衰败，作为王族旁支后裔的燕国若承继火德，这把火必然熄灭，要兴盛，须反其道而行之，于是推演出“燕临北海，天赋水德”，确定了燕国的水德。燕国之水是烟波浩淼的蓝色大海，于是燕国的旗帜服饰就选定了蓝色。在七大战国中，惟有秦国没有确定宣示自己的德性，但却是举国尚黑，令列国百般嘲笑，说秦国蛮荒之地不懂王化。秦国却是不理不睬，依旧黑色不改，在战国眼里成了一个乖戾怪诞充满神秘的西部邦国。
莫非源头在此？
但我不认为孙皓晖老师会犯这种低级的错误，如果有，必然早早被提出，不会至今。
于是，我得出结论――燕人有病，蛤蛤蛤蛤蛤……并不是，好困扰啊，天呐！

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