书评 - 晋江文学城

李以文不似陈玉成、罗大纲、李世贤那般天生地对战争有着一种狂热，虽为战将，但是他有着天生的儒雅气质，悲悯的胸怀和比这些人都稍微高一些的文化水平；也不似蒙德恩、林绍章那般完全的文臣范儿，鲜有血性，上了战场他也是煞神一般令敌人畏惧；也许跟他最像的是翼王石达开，都可用儒将儿子概括，但是两人还是不同，翼王有太多天生的贵气，盛气未必凌人，但终究让人感到不甚亲切，李以文不管是军帅、指挥、检点、丞相还是位列王侯，却始终就像邻家的叔叔一般，一个平和而真实的好人。
容秀不似轻舟那样是柔弱而惹人怜爱的江南女子，她算是个强势的女子，对于当家做主的渴望甚至超过了黄蕙卿、宋淑常等广西女子，黄、宋二人虽然都是从广西一路艰辛来到北京，也很早的受到了太平天国那女平等思想的影响，夫为天的理念还是很深地影响着她们，一直以为黄慧卿是有才识、有魄力的坚韧女子，但是她始终还是把自己当做了丈夫的附庸，这样的女人很伟大，但是太可惜。容秀就不同，她渴望的是创立属于自己的事业，实现自己平生的抱负。她与祁承霜的对话算是她的倾诉，但是始终觉得还缺点儿什么。野心，我觉得可以解释为对权势的追慕，世人有谁不追慕权势呢？然则追慕权势只是手段而非目的。追慕权势大抵有三个目的，为权势本身，为权势所带来的钱财，为权势所带来的济世安民的强大保障。第一种是疯子，因为权势并不是快乐的沃土，却是危险的源泉；第二种是傻子，希图钱财有很多方法，以权势为手段追求钱财是最危险的手段；第三种是圣人，他们自己承受了权势所带来的危险，却把安全带给了其他人。东王、北王是第一种人，最终把自己推向了无底的深渊；洪仁达、李明成是第二种人，小丑而已；忠王和翼王是第三种人。而我想说的是其实容秀也是第三种人，但是作为女性的特殊身份，让这点变得模糊起来。她不是不爱老公爱权势的怪人，只是老公目前没有理想的，作为读书人的执念却是异常的明确。抛却容秀的女性身份，作为一个读书人，她和从古至今的读书人并没有什么不同，为的不过是有朝一日一骋平生所学，最终达到儒家济世安民的终极目标。所谓“士为知己者死，女为悦己者容”容秀更多的时候像是“士”而非“女”，太平天国给她了一条实现理想的路，虽然这条路依然是异常艰难的，但是总比连这条路都没有的好，所以她就把太平天国当做了她的栖身之地，愿意为之奋斗一生。容秀虽然对李世香、苏三娘佩服的五体投地，但从她练习翼王拳脚可以看出，她当时觉得自己若是能练得一身武艺再加上肚中的墨水（那是二人所没有的）必强过二人。
所以，李以文在天国众将领中是孤独的，他的儒雅不容于主流；容秀在天国的众女性中也是孤独的，她的经纶满腹而图自强亦不容于主流（以前有傅善祥大约可以懂她，可是傅善祥已经去了天国）。两颗孤独的灵魂该有写美好的碰撞吧，翼试阅卷的相谈只是一个开始，随着彼此了解的加深，对对方的欣赏想必也会加深。他们二人政见相合（济世安民）、秉性相投（都是做事不辞辛苦、喜欢读书、易于接受新事物的人），在一起真的是很美好的事情！

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