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虫二想了三分之一个夜晚，终于想到了两个字：灵魂。
小说人物之所以丰满，外质为“个性”，内质为“灵魂”。
灵魂两字，还真不好解释。但是透过形势看本质，小说人物灵魂，之所以存在，是因为“思想，三观，动机，目的……”诸如此类的外相来表现的。
其中动机与目的，更是表现灵魂的重要手段。举个最简单例子，入室抢劫杀人，在法律上属犯罪行为，但是灵魂上，就不是那么一回事了。如果前者是因为挥霍一空而起犯罪动机，那么他的灵魂必是丑的，但是，如果有一个人背井离乡打工养家，家中老娘妻子生病，急需用钱，致使他走上这一步，从他行为来讲是罪行，不可饶恕，但是从他灵魂来讲，就不能单以丑恶来形容，而是“复杂”。
所以，动机与目的，对灵魂的展示相当重要，当然思想，三观的准绳也必不可少。
下面，我们从“动机与目的”来一窥书中重要角色的灵魂，就会发现上官症结所在了。
夏初离开南朝皇宫的动机有点复杂，一方面看似追求自由，一方面有“钗在奁中待时飞”之意，她选择江湖，去找寻一种她的人生目标，这个目标有点模糊，好像大雾中的光点，夏初凭感觉走。但是，我们还是能看到的目标动机所在，她的心意趋向性仍较明确。
元老大与元老五的动机与目的，我想我不用分析了吧。作者写得相当清楚。虽然过程曲折，手法不一，但是他们有自己的人生目标、行为动机。这里虫二不说他们的灵魂是高洁，还是强悍，是丑还是恶，只谈他们的灵魂有或者无。
夏初的父母亲，谢如雅，叔父，包括南北朝宫廷里面的人物，我们几乎都能模糊感知她或他们是有动机有目的，虽然我们不知道这种动机与目的具体内容是什么，但至少我们能感知他们的目标动机是存在的，变化的过渡是自然的。
在来看上官青凤。在夏初出现以前，他住在山上，与白鹤为伍，屋前还弄了一块像桃花岛式的奇门八卦，一般理论上只有他师兄东方能闯过，但同时也包括了元廷宇派出来的杀手。至于像阿宙这样的蛮小子，只有通过攀岩运动才能见到上官先生。由此可见，上官基本上过着也世隔绝的生活，但是人虽隔绝信息却不隔绝，上官能精确分析天下之势，当然得有人提供他足够的信息量，或者他自己下山去搜集这些信息。现在看来，根据剧情来说，后者是不大可能。上官的信息量来源只能是外人通过一定途径（例如信鸽）传递给他。这“外人”中东方自然是其中一位，但他不是仅有一位——这里可以推论，其一上官不是师兄的私人宠物，其二，他始终在观察天下大势，希望能择良枝而栖。所以，上官的信息量必不是来自单一方面。若说上官只在山中高卧，不问世事，这种假想还不是存在的好，否则他一直以来的关注天下时事，只是为来无聊太过用来打发时光玩儿的说法，有不符逻辑之赚。于是在这个时候，我们几乎可以认定，上官的动机与目的性是“择良枝，展抱负”。
但是，后来发生了一些变化。夏初来了，上官貌似喜欢上了他。再后来阿宙来了，上官感到敌意，因为阿宙老是“夺人所好”，因为夏初对阿宙有情。于是上官有点吃醋，也发了一点小脾气。再后来因为夏初要赴阿宙之约，上官便“赌气”先行一步离开了夏初。在这里我不免揣测上官的离开是不是百分之一百“赌气”呢？应该不是，要不然他也忒小性儿了些，比林妹妹还不如呢。据剧情来讲，他是去办正事儿去了。但是你看他怎么说：假若夏初先一步离了凤，不如凤先一步离夏初而去——这时猜度上官写这封信的动机是什么？往好了想，他是绝了自己对夏初的念想，往不好不坏处想，给予夏初一定的感情压力，往坏了想——是惺惺作态耍心眼儿。无论往好往坏，这个所谓的智者，作了一件极不理智的事情。他的风度心智，因为没有及时抓住夏初，没有表现出任鸟翱翔的豁达胸襟，而有所缺损。而此时，他的动机与目的性，已开始迷茫了。灵魂的迷失，这时候，不要说作夏初的良人，给予她温实的港湾，就算是清醒找回遗失的灵魂都有点问题。
上官再一次出现时，和第三次出现时，是夏初感受人生低潮之时。一次是夏初知道了阿宙的身份，想逃离出去，一次是被北帝软禁在长安，精神上郁闷无依，这时候上官就出现了。在于夏初，上官的出现是恰如其分，是她的精神支柱。那么在于上官的呢，他的灵魂，他的想法，他的动机是什么？他的目标是什么？我们再一次迷茫了。
他对夏初说，他替夏初找药去了，他甚至说，等她十年，十年以后她不幸福，他将带离她，他将为夏初而活。他先写了一幅“静”给她，现在又制造心“乱”如麻予她。
若说他先前还是择明主展抱负的青凤，那么在此刻，完全像个不知世事的情种了。十年，十年以后会怎样？就算他上官知道夏初的暗疾，难道他还知道他师兄的秘密不成？就算他知道了师兄的秘密，难道他能算到东方天不假年的下场不成？答案很显然，他不可能知道得那么多，因为东方的真正的身份也是在他不久前才猜测出来的。他也不可能知道东方会“大业未成身先死，常使英雄泪满襟”，如果他知道东方的下场，他不去预先警示这位他“视为知己”的师兄，那么他的人品也太卑污了。事实上他不是。
所以，目前的情况，上官充其量只是知道了夏初的暗疾，为她难过，产生了十年之约的想法。但是上官有没有想过，十年以后，夏初是什么状况？有可能是九年的皇后生涯，北朝堂堂的国母，（甚至九年以后极有可能天一下统，已不仅仅是北朝国母了），有可能是因为那暗疾，沦为冷宫里的一缕孤魂，但无论是何者，他上官一定能将夏初带离皇帝的势力范围么？皇帝会对一个曾经的皇后，曾经的军师相携离去而作罢么？（据已有的皇帝形象个性来看，这个可能性很小。）也许他想以此誓来坚定夏初心志，他自以为预见到了悲剧的影子，想预先给予夏初精神力量。但是他有没有想过，幸福是靠自己争取来的，并不是依靠他人赎救来的，更何况，夏初的人生境遇之地，是最错综复杂的宫廷生活，他削弱了夏初的战斗力，他非但不了解夏初，也并不理智，这个情感型的男人，他的身份居然是布局谋兵的军师。这还是其一，其二，与他最初的动机，理想，目标，他已偏离的太远太远了。从有魂，到迷魂，到失魂——“我将为你而生”，这句话若属真心话，是对感情的膜拜以至于丢掉了自己的灵魂，上官的灵魂都挤满了夏初，他已没有自我了。若这句话是假话，那么还用得着俺来诟病吗？虚伪的人，虚伪的情感，是人都不会喜欢。
一个男人肯对一个女人献上灵魂，作个无我无魂之人，怎能不引起一部分人的爱怜喜欢，感情上，哪个人不想作灵魂主人，拥有一个灵魂奴仆呢？又怎能不引起一部分人的唾弃厌恶？无我无魂无理智，这挑战了人们对真正男人的完美暇想。
只是，在一片声捧声讨中，谁来救救这个上官呢？他的灵魂如何才能回来？

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