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网友：林海老兰 打分：2 [2013-11-06 19:25:55]
已经读完鲁仲宇先生的《荣华梦》（1），深有感受，特作长评如此。首先，从思想性方面来讲，《荣华梦》充满阳光。主人公姬荣华对于祖国，是无限地热爱。例如“情义”一节中，姬荣华想：……若非党的救死扶伤的革命人道主义医疗卫生路线，则炎释老人家当在八十四岁那年即五九年去世了。且不说“七十三，八十四，阎王不叫自家去”，只说事实是那年他本来已经倒在路边的土堆上死去了，是公社卫生所认真贯彻党的免费医疗路线挽留了他，使他又活了10年。故此，这丧事就与别的老人家去世的丧事不同，就多了一层意思。我们应该十分重视这层意思，突出这层意思，而将这场丧事搞隆重些。当然，祭文上，要建议姬加犁写上这一笔，给大家留下深刻印象，使本来已经得到新社会的好处的广大人民群众，有个回味，有人在福中能知福的精神概貌，有更加努力搞好生产以报党恩的决心。知恩不报非君子，大家是愿做君子而不愿做小人的，只要我们凭此一呼就行。主人公对于祖国的前途和命运，是无限地关怀。例如“复又桑植时” 一节中，姬荣华望着大力王说：这位壮士，据说你的真实姓名叫作“姬开昂”， 是名扬四海的大力王，今日目睹了这玩石磙的把戏，心中不免慨叹：此举，真可惜了你大力王！一个石磙，又值几许呢，居然为之耗费如此大力。虽然我于这方面是门外汉，但我可以肯定地说：你这次还是留下了伤痛的，是伤了筋骨、伤了元气的。我以为：如果，你于这方面的力，或者说功夫，早年用于教广大的华夏子孙练拳脚或者提高体质，那么，意义就非同小可了。起码来说，你的徒子徒孙该是遍天下了，说不定有的已经成了抵抗日本鬼子的英雄，成了率众万千的司令。而于将来，这些更显其作用。因为使我华夏有了无数壮士与能人，以及使我华夏广大子孙的体质有了普遍提高，外国就不敢随意入侵我们华夏领土了。但不曾听说你于这方面有何造化，从而于我华夏文明史上未能留下片言只语之文字记载，委实可惜了你！《荣华梦》一书中，对于祖国80年来几个重要阶段，人物都有自己独到的评判。例如：在“梦的结构” 一节中，赵先生就辛亥革命和抗日战争做出的评判是：可避免“侵略”有类比依据：1939年9月，日本鬼子试图侵略苏联也就是俄国，在苏联远东的哈拉哈河地区打了一个大仗，输得很惨，他们死了五万多人而苏联只死了九千人。在后，日本鬼子再也不敢侵略苏联。苏联比我民国后成立六七年，其成立后与前朝残余分子打了三四年基本上不再有战事，所以富强了。我民国不与清政权妥协不寄希望于袁世凯等人而是同苏联一样与残余分子较量三四年，之后坚持联俄联共扶助农工，则基本上也不会再有战事，相应期间国力不说会远远超越人数少几倍并且总体生存环境恶劣而生产力低下的苏联，起码与苏联相当了，从而，日本鬼子当初侵略我国也只能是初尝即止了。在“召唤” 一节中，区委区政府工作组吴组长对解放前做出总的评判是：……这些，归纳为私有与剥削制度及其法律的丑恶。我华夏有着四千多年历史的私有与剥削制度，为人类社会制造了太多的不公平。这种不公平不断地引发社会冲突，引发战争，从而，严重地浪费了人力资源和自然资源，妨碍了生产力的健康发展与社会精神文明的进步。但是这些情况，在一些人那里被忽视。是剥削者，他们于剥削大都是心安理得，自以为聪明，并以“劳心者治人”作为剥削他人的正当理由，作为座右铭；是被剥削者，他们于被剥削大都是习以为常，逆来顺受，自以为命运不好，愚蠢，并以“劳力者治于人”作为被剥削的正当理由，作为对剥削的认可依据。总之，社会上的剥削者和被剥削者，大都处于麻木状态，和昏睡状态。我党以唤醒民众和促使社会经济方面正常发展与精神方面和谐与进步为己任，为自己的事业。在“插曲” 一节中，刘珍珠的爷爷对姬荣华说：“清匪反霸”只是社会进程中的一个小小的插曲，你在这方面当少费心机，当集中精力为社会谋划主流方面的事情。所谓社会主流方面的事情，就是决定社会进程速度方面的事情。要谋划的就是加快进程，也就是促社会发展。在“在喧哗的日子里”，主人公姬荣华对“□”的评判是：全国解放这多年了，大概是有必要再搞“文化革命”，有必要搞第一次“□”。 但是，应当如延安□运动那样防止“乱”，应当防止给社会造成灾难，应当有使大众提高社会主义思想觉悟从而积极向上的明确目的，和一定目标。当然，就目的和目标而言，这种运动，应当明显地有别于且优于只适于官场的“□”；亦有别于且优于只适于民间的“社教”。其实，“文如其人”，“托物言志”，所有一切，无不是作者鲁仲宇先生思想的具体反映。接下来，从艺术性方面来讲，《荣华梦》当是大师手笔。其内所涉写作技法接近50种，几乎用尽了世界上的写作技法，有的可能是其本人所创造。用字准确。语言大众化，充满活力，流畅明快。描写细腻。幽默、犀利。结构严谨。逻辑性强。层次分明。情节曲折生动。等等。这些方面，只要开读就可窥见（不管是浅读还是深读），不必述评。
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网友：林海老兰 打分：2 [2013-11-06 19:25:55]
已经读完鲁仲宇先生的《荣华梦》（1），深有感受，特作长评如此。
首先，从思想性方面来讲，《荣华梦》充满阳光。
主人公姬荣华对于祖国，是无限地热爱。例如“情义”一节中，姬荣华想：……若非党的救死扶伤的革命人道主义医疗卫生路线，则炎释老人家当在八十四岁那年即五九年去世了。且不说“七十三，八十四，阎王不叫自家去”，只说事实是那年他本来已经倒在路边的土堆上死去了，是公社卫生所认真贯彻党的免费医疗路线挽留了他，使他又活了10年。故此，这丧事就与别的老人家去世的丧事不同，就多了一层意思。我们应该十分重视这层意思，突出这层意思，而将这场丧事搞隆重些。当然，祭文上，要建议姬加犁写上这一笔，给大家留下深刻印象，使本来已经得到新社会的好处的广大人民群众，有个回味，有人在福中能知福的精神概貌，有更加努力搞好生产以报党恩的决心。知恩不报非君子，大家是愿做君子而不愿做小人的，只要我们凭此一呼就行。
主人公对于祖国的前途和命运，是无限地关怀。例如“复又桑植时” 一节中，姬荣华望着大力王说：
这位壮士，据说你的真实姓名叫作“姬开昂”， 是名扬四海的大力王，今日目睹了这玩石磙的把戏，心中不免慨叹：此举，真可惜了你大力王！一个石磙，又值几许呢，居然为之耗费如此大力。虽然我于这方面是门外汉，但我可以肯定地说：你这次还是留下了伤痛的，是伤了筋骨、伤了元气的。我以为：如果，你于这方面的力，或者说功夫，早年用于教广大的华夏子孙练拳脚或者提高体质，那么，意义就非同小可了。起码来说，你的徒子徒孙该是遍天下了，说不定有的已经成了抵抗日本鬼子的英雄，成了率众万千的司令。而于将来，这些更显其作用。因为使我华夏有了无数壮士与能人，以及使我华夏广大子孙的体质有了普遍提高，外国就不敢随意入侵我们华夏领土了。但不曾听说你于这方面有何造化，从而于我华夏文明史上未能留下片言只语之文字记载，委实可惜了你！
《荣华梦》一书中，对于祖国80年来几个重要阶段，人物都有自己独到的评判。例如：
在“梦的结构” 一节中，赵先生就辛亥革命和抗日战争做出的评判是：可避免“侵略”有类比依据：1939年9月，日本鬼子试图侵略苏联也就是俄国，在苏联远东的哈拉哈河地区打了一个大仗，输得很惨，他们死了五万多人而苏联只死了九千人。在后，日本鬼子再也不敢侵略苏联。苏联比我民国后成立六七年，其成立后与前朝残余分子打了三四年基本上不再有战事，所以富强了。我民国不与清政权妥协不寄希望于袁世凯等人而是同苏联一样与残余分子较量三四年，之后坚持联俄联共扶助农工，则基本上也不会再有战事，相应期间国力不说会远远超越人数少几倍并且总体生存环境恶劣而生产力低下的苏联，起码与苏联相当了，从而，日本鬼子当初侵略我国也只能是初尝即止了。
在“召唤” 一节中，区委区政府工作组吴组长对解放前做出总的评判是：……这些，归纳为私有与剥削制度及其法律的丑恶。我华夏有着四千多年历史的私有与剥削制度，为人类社会制造了太多的不公平。这种不公平不断地引发社会冲突，引发战争，从而，严重地浪费了人力资源和自然资源，妨碍了生产力的健康发展与社会精神文明的进步。但是这些情况，在一些人那里被忽视。是剥削者，他们于剥削大都是心安理得，自以为聪明，并以“劳心者治人”作为剥削他人的正当理由，作为座右铭；是被剥削者，他们于被剥削大都是习以为常，逆来顺受，自以为命运不好，愚蠢，并以“劳力者治于人”作为被剥削的正当理由，作为对剥削的认可依据。总之，社会上的剥削者和被剥削者，大都处于麻木状态，和昏睡状态。我党以唤醒民众和促使社会经济方面正常发展与精神方面和谐与进步为己任，为自己的事业。
在“插曲” 一节中，刘珍珠的爷爷对姬荣华说：“清匪反霸”只是社会进程中的一个小小的插曲，你在这方面当少费心机，当集中精力为社会谋划主流方面的事情。所谓社会主流方面的事情，就是决定社会进程速度方面的事情。要谋划的就是加快进程，也就是促社会发展。
在“在喧哗的日子里”，主人公姬荣华对“□”的评判是：全国解放这多年了，大概是有必要再搞“文化革命”，有必要搞第一次“□”。 但是，应当如延安□运动那样防止“乱”，应当防止给社会造成灾难，应当有使大众提高社会主义思想觉悟从而积极向上的明确目的，和一定目标。当然，就目的和目标而言，这种运动，应当明显地有别于且优于只适于官场的“□”；亦有别于且优于只适于民间的“社教”。
其实，“文如其人”，“托物言志”，所有一切，无不是作者鲁仲宇先生思想的具体反映。
接下来，从艺术性方面来讲，《荣华梦》当是大师手笔。其内所涉写作技法接近50种，几乎用尽了世界上的写作技法，有的可能是其本人所创造。用字准确。语言大众化，充满活力，流畅明快。描写细腻。幽默、犀利。结构严谨。逻辑性强。层次分明。情节曲折生动。等等。这些方面，只要开读就可窥见（不管是浅读还是深读），不必述评。