书评 - 晋江文学城

真正历史上的13，既不担4幼年拂照之恩，也不是没有资质做皇帝（智慧、能力、心思他一样也不少），那么他为什么不自己争皇帝之位，又为何会心甘情愿为雍正王朝殚精竭虑，鞠躬尽瘁呢？下面仅为我个人推测。我觉得他之所以没争成皇帝，应该是时机不对，在一废太子之前，从13做人的取向上看，他对太子应该是他为君我为臣，君为臣纲的感觉，既然东宫位份已定，且从13出生到一废一直是这样的，可能他并不会有什么争做太子的想法，因为要争必会有动荡，以他以国安定为重的心理看，他不会那样做，除非是太子无能，如果让太子当上皇帝国家必乱，他才会有迫不得已取而代之的想法，我认为，太子从小就由康熙着人精心调教，必不是无能之辈，他之所以被康熙厌嫌，是因为康熙到晚年觉得他威胁到自己的皇位了，而太子做了几十年储君确实有些心情浮躁，这也是很正常的，说不定13觉得太子有失常行为也值得理解，应该没觉得太子不适合当皇帝。一废之后储位空悬，这时候阿哥逐鹿、众王夺嫡成为当然，所以这时如果13想当或想争都正常的也是可能成功的，但可惜的是，他并没有这个机会，因为随着一废太子，他也被波及了，并失去了父皇宠爱，还被猜忌怀疑，时时提防，从此他也就失去了被康熙定为储君的可能（现代人对这个事件的摧毁性可能没有什么切身体会，所以会不以为然，你想当时代善文武双全、德才兼备，在褚英死后，是□□第一嫡子，可是就因为吃了阿巴亥大妃一顿饭，有了瓜田李下之嫌，被□□训斥，就丧失了立为储君的资格，比这个又如何呢？就是现代遴选干部，还要看他们政治上有无污点呢。）对于他既然没有争储位为何被波及的问题，洗桐女史分析他是被三阿哥陷害，和四阿哥应无关系。13当时正在“帐殿夜警”的事发现场，而且还和大阿哥同兼戍卫之责，受到波及和怀疑份属正常，再加上别有用心的人在康熙那儿挑拨，他的落马也就很自然了，当时四阿哥并未随行也躲过了这一场无妄之灾。（洗桐女史的详细分析见此处http://www.ourjg.com/bbs/dispbbs.asp?BoardID=41&ID=1394&replyID=9148&skin=1）后来他生了病，康熙又连连打击他，病势时轻时重、反反复复，估计他就算以前有过一点点的当皇帝的精气神，现在也被消磨得一点不剩了。到最后雍正当了皇帝，他就更不会有那个想法了，夺位必会动摇国本，4当皇帝也很努力，完全没有必要争，他也许只希望能尽足自己一个爱新觉罗成员的责任，对国家有利就行了，况且4对他很好，也很支持他的工作，以他的性格，对这种知遇之恩也一定会感佩于心、结草衔环以报的。雍正虽说和十三以前关系不错，但是毕竟和他搭班子治国还是第一次，人在巨大的权利和利益面前是存在着很多变数和不可知性的，对于十三能否保持操守、踏实为国、务实干事、一心一意且全心全意地辅佐他，4未必心中就有底，但相处一段时间之后，4发现13确实是个挺真诚为国家的人，就更加喜欢了，他们两人就如我刚才所说“感情又得到了进一步的发展”愈为深厚了，从雍正在王朝初期给年羹尧的秘折中所言可见一斑，他说“况王此一种公忠血诚，实宗藩中之难得者，朕当日实不深知，自即位来，朕惟日重一日待之尔！户部中吏治，若可有补于王者，只管随便写来与王，他领会得来的，此谕不必令王知也。”（该奏折由稽古右文论坛洗桐女史录入）
有时候现代人考虑问题，没有从当时的历史氛围分析，也没把历史人物的性格、世界观、价值观考虑进去，所以往往想分析得更复杂点，却越分析越肤浅，甚至更光怪陆离。我们不是伟人，所以也没有伟人那样的心胸和气度，也正是我们没有这样的心胸和气度，我们才是我们，而不是伟人。许多人喜欢以己度人，以为自己做不到的，别人也就做不到，看见别人做到了自己做不到的事，总是想方设法给人家安一个自私的理由，来契合自己的认知水平，就像13这种公忠体国的责任感，很多人就非要给他加上什么同性恋呀，他没能力呀，他没脑子呀，他是利用人家的，伪装的等等很势利的观点，要这样说那范仲淹的“先天下之忧而忧”是为了装样子？黄继光用身体去堵枪眼是为了立军功？？背着妹妹上学的洪战辉是为了引起媒体注意？？？既然有这种人的存在，就说明社会中是存在着一些比较高尚的东西的，只是大多数人水平有限，无法理解而已。就像一说起共产主义社会人人劳动成为乐趣，社会物质按需分配，同学们一起大笑一样，书上也说了，我们现在的国民素质还达不到实现这种社会，我觉得这种说法很正确也很有远见，说不定哪天我们的国民素质提高到一定水平就能自觉自愿了呢，也未可知呀。
一个人对各种事物的主观重要性的排序就是一个人的价值观的体现，我想在13的心里，排在第一位的应该是国家（也是他们家的祖宗基业）的繁荣和稳定，然后就是实现自己的个人价值，一展手脚为国家振兴出力，对金钱、美女、物质、享乐他并不看重，雍正在13死后说“至于吾弟之操守实为一尘不染、今古罕有比伦。其所属人员凡有进启王之......物件必求朕择而收之，朕留一二件，其余发出者，王仍给还本人，一物不受。”“又如朕每年加赏亲王俸一万两，吾弟悉封贮未动，遗言嘱其福金及诸子曰皇上所赏当铺及我之产业已足敷尔等之用，此历年所赏俸银可仍旧缴进，以备皇上赏赉之需。”（见《雍正朝起居注册》第五册页3680－页3681，原载稽古右文论坛洗桐女史录入），这是说别人送给王爷的礼物，王爷总是拿去让雍正挑几件，剩下的仍然还给别人，雍正每年给王爷加的俸银，王爷并没有花，他说自己的钱够花了，他死的时候让家人把这些钱缴还给皇帝，让皇帝赏赐他人时用。（虽说这个事也许不是纯粹的完全真实，但估计也不会太离谱，13的物欲淡薄应该是真的）所以说我认为13所做的都是源于自己价值观的，他辅佐雍正尽心尽力完全是符合本心的行为。根深蒂固的思想，决定了无法逾越的行为局限，就如同法布尔在《蝉》中说：蝉要轧碎毁坏它们卵的蚋非常容易，因为蝉比蚋要强大很多，但“它竟不能改变它的本能来拯救它的家族”，眼睁睁的看着蚋在它的旁边一只只的吸食它产下的卵。但对于13，他没有那种强烈的要当天下第一人的想法，没有那种要与雍正一争高下的图谋反而是他的幸运，人生的许多痛苦都来自于贪念，他没有那种觊觎所以他才会给后人留下一个洒脱的身影，成为清史中别人无法企及的一道“忠敬诚直勤慎廉明”的碑文。

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