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《清穿之杯具时代》 第28章
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正序
说烦了,正黄旗才是满洲最尊,都是姓爱新觉罗和开始来归的大部落,好多都是所谓国姓,而镶黄旗是满洲原始权贵,一些开国元勋这些的,最开始是正黄旗最尊最贵,后面镶黄旗上去了,但是其实差别不大,如果按当时姓氏之尊来说,正黄旗更尊的
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乌拉那拉氏是镶黄旗才对吧,,,
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不喜欢乾隆,那个什么“唯一的皇贵妃”。
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关于镶黄旗高过正黄旗的这个说法,我觉得不太对,虽然没查过详细的史料,但是根据上三旗分别是正黄旗,镶黄旗和正白旗来看,既然正白旗隶属上三旗,而镶白旗则是下五旗,如此推断,正字头是要高过镶字头的,所以应该说正黄旗是最尊贵的,而非镶黄旗才对
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写的太好了,我一直在追文,大大加油
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这丫就是一个抽风且欠抽的
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纠错:但是不代表她智商【底下】→低下;且爷只封了高姐姐为贵妃,就可见福晋落了【下城】→下乘
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找不到高人指点于是我考据癖犯了开始跟度娘死磕了……
首先,关于爱新觉罗家是哪个旗的,作者说错了。
出自《清史稿.爱新觉罗氏宗谱》
爱新觉罗氏却属正黄旗。
爱新觉罗氏源于金代的\"交鲁\"姓,在金代为小姓。经元、明、清的三四百年间的繁衍,发展为满族重要姓氏。
满(上三旗-正黄旗姓氏)
爱新觉罗氏、阿穆鲁氏、阿礼哈氏、阿克占氏、安达拉氏、爱浑氏、阿图拉墨氏、敖拉氏
1601年设立四旗的旗主分别是: 正黄旗,旗主努尔哈赤统领;
1615年扩为八旗的旗主分别是: 正黄旗,旗主努尔哈赤统领; 镶黄旗,旗主努尔哈赤统领。
正黄,镶黄旗主入关前一直由皇帝本人亲自担任。爱新觉罗姓氏却属正黄旗姓氏。
所以清朝皇帝登基前的旗籍是正黄旗。
然后是哪个旗更加尊贵的问题:这个问题是这样的,八旗的旗序问题在入关后,或者说在康熙后就是个毫无意义的话题了,因为在中央集权完全建立之后,八旗结束了联旗议政的时代。
如果硬要给上三旗排序,应该是镶黄旗,正黄旗,正白旗。满洲在创立八旗之处,是尊尚右的原则的,所以隶属于右翼首位的正黄旗一度高于左翼的镶黄旗,但是在皇太极时代,由于受汉族思想尚左的影响,改为镶黄旗高于正黄旗。但这也有政治原因,因为改尚右为尚左,在当时利于压制两红旗对代善家族起抑制作用。
以及这一段:
真正尊贵的还是镶黄旗,满洲的八大贵族世家,比如福察,瓜尔佳,佟佳等都属于镶黄旗。
许多人以为正黄旗更尊贵,是想当然。认为皇族属于正黄旗,所以它就最尊贵。其实正黄旗里面有好多是皇族的包衣奴才,地位很低,只是因为八旗依附关系,他们只能属于正黄旗。
还有就是许多人误以为皇子们也肯定都是正黄旗,但其实许多皇子成年后被分旗,做了哪个旗的都统,或者称旗主,该皇子及其后代就属于这个旗了。比如道光帝第五子敦亲王奕倧,就被道光帝分到正蓝旗,虽然其后来做了宗人府的宗令,成为整个爱新觉罗皇族的族长,地位非常尊贵。但他和他的后人也算是正蓝旗的。
也就是说,爱新觉罗这个姓氏是正黄旗的姓氏,但是皇帝本人不入旗。他统领上三旗,但不是旗主。
其实我不明白的是皇帝难道不该是爱新觉罗家的族长咩?这个敦亲王奕倧是怎么回事捏?
谁先谁后的问题:八旗制度是清太祖努尔哈赤于明万历二十九年(1601年)正式创立,初建时设四旗:黄旗、白旗、红旗、蓝旗。1614年因“归服益广”将四旗改为正黄、正白、正红、正蓝,并增设镶黄、镶白、镶红、镶蓝四旗,合称八旗,统率满、蒙、汉族军队。规定每300人为一牛录,设牛录额一人,五牛录为一甲喇(队),设甲喇额真(参领)一人,五甲喇为一固山,设固山额真(都统、旗主)一人,副职一人,称为左右梅勒额真(副都统)。
正黄旗
以旗色纯黄而得名。正黄,镶黄和正白旗列 为上三旗,上三旗内无王,都归皇帝所亲统.兵 是皇帝亲兵,侍卫皇室的成员也从上三旗中选。 至清末,是八旗满洲中人口最多的一个,下辖92个整佐领又2个半分佐领,约3万兵丁,男女老少总人口约15万人
镶黄旗
在今内蒙古锡林郭勒盟西南部。清代八旗之一, 建于明万历四十三年(1615年),因旗色为黄色镶 红边而得名,镶黄旗是上三旗之一,旗内无王,由 皇帝所亲统,兵为皇帝亲兵,侍卫皇室的成员也 从上三旗中选。清末时的规模是辖84个整佐领又 2个半分佐领,约2.6万兵丁,男女老少总人口13 万人。很多清皇室成员都是镶黄旗.如嘉庆帝的 皇后孝和睿,乾隆帝的皇贵妃,“垂帘听政”的慈 禧和慈安(也称东宫)都是,朝廷的高级官员中 也有不少是来自镶黄旗的。
我总结了一下资料,得出以下结论:首先,努尔哈赤建立八旗的时候,先建了四个旗,然后又添了四个,镶黄旗比正黄旗晚,初期也比正黄旗地位低。等到清军入关后为了某些原因,镶黄旗地位被抬高了……
大概是这个样子吧?求高人指点啊!考据癖犯了很难受啊!有没有读过清史稿的讲一下啊!
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乾隆这货,就是一二货,不行我得虐丫的
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自从清装剧如雨后春笋充斥荧屏以来,人们对清朝流行的制度名词大都耳熟能详,然而对其实质内容,多不甚了了。
说起八旗,现在的人存在着很大的误区,以为正黄旗最地道,凡是皇族都属于正黄旗。正黄旗又称作整黄旗,就是旗帜通体都是黄的。其实,八旗本无高下之分。清朝入关以前,宗室亦分八旗,惟镶黄旗只属于皇帝一人。所以,如果非要从政治亲疏上分出高下,那么排在第一位的也是镶黄旗,而不是正黄旗。镶黄旗内除了皇帝之外,没有其他宗室。稍后,皇权进一步加强,正黄旗与正白旗又归皇帝统属,正黄与正白两旗,原本皇族甚少,且都为远支宗室。入关以后,宗室王公皆分隶镶白、正红、镶红、正蓝、镶蓝等五旗,皇子分府全部拨入这五旗,再无入正黄与正白旗的人。如此始有上三旗、下五旗之分。实际上,上三旗与下五旗之间的权利差别,仅对包衣佐领具有实质意义,而与皇族和普通旗人无关。皇室管家内务府三旗及其包衣佐领,主要服务于宫廷,也分满洲、蒙古、汉军。下五旗亦设包衣佐领,皆为王府所属,各随其主之旗。
包衣是满语音译,全称为包衣阿哈,即家奴之谓。在使用中省称为包衣。同样是做奴仆,伺候的主人等级之间的区别,当然可以成为一种身份等级的标志,靠近皇上的人获得升迁与利益的机会肯定要远远优于下五旗的包衣。奴仆争攀高门的心态也许比常人更为炽烈。清代内务府旗籍,跻身庙堂高位者多矣。常有人说,在清朝八旗官员对皇上自称奴才,汉人官员对皇上称臣。实际上,这种说法不十分准确,扩大了自称奴才的范围。非内务府旗籍的八旗官员在行政公务活动中对皇上也不称奴才。据徐凌霄、徐一士《凌霄一士随笔》记载,道光五年(1825年)上谕云:“向来督抚等奏折,有关地方公务,例俱称臣。从前乾隆年间,屡奉圣谕通饬各省,自应永远钦遵。近日各省奏折,不能划一,殊属未协。嗣后各省旗员督抚藩臬除请安谢恩外,凡奏事具折一律称臣。”
八旗组织的旗民,分京师八旗、外火器营即京西蓝靛厂八旗、健锐营即香山八旗、圆明园八旗、守护宫城的护军八旗。驻于京外要冲之地的称驻防八旗,如江宁(南京)、荆州、福州、广州、杭州、成都、西安、宁夏设将军管理,稍次之地设副都统管理。
作为组织形式,八旗之间并无寻常理解的有高低之分。入关之后,八旗皆统属于皇帝,各旗事务不再由本旗所谓旗主王公做主,而由朝廷委任都统负责,直接通向皇上。同样都在旗人社会中生活,正身旗人的地位高于包衣,并不因旗分不同而带来权利的差异。
————————以上摘自 李宝臣《礼不远人》,中华书局,2008年
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