真理是剑锋,正义是口径。
这是人类不变的定理。
因为写雷穆利亚卷的时候,游戏的雷穆利亚还没有开,所以很多东西二设。
也更多的参考了罗马的建国历史。
虽然之前就有小可爱说了,少数人的民主和奴隶制其实没什么区别。
嘛,罗马希腊都是奴隶制,但这不能否认民主的存在性和意义性嘛。(毕竟其他奴隶制的文明可不怎么提民主哈哈哈,埃及就是,法老至高无上)
所以至少,在被他们视为人的公民身上,权利是完全保障的,不过要认识到,每一个制度都只适合一定的时代局限。
古希腊的人权保障由法律进行,不过这个法律基本上在民主的支配下,也就是俗称的多数人暴/政。
众所周知,在雅典你想“处死”谁只要会一点点栽赃,会大量的煽动情绪就可以了,雅典的历史盛于民主,也败亡于民主,毕竟雅典历史上就是自我毁灭。
乌合之众嘛。
(众所周知,雅典的所有伟人结局都是要被自己的城邦放弃抛弃的哈哈哈)
不过我这样说并不是否认雅典民主的璀璨,恰恰相反,我是肯定雅典民主的成就的。
城邦需要你就上去,不需要你就赶紧下去,就算你不想当僭主,那个位置你也不能待,不管你为城邦带来了多少荣耀。
这就是民主最基础的东西。
不过雅典或者说希腊那一套民主需要很高的公民素养(所以最后严格到雅典公民成为了公民民主的反义词草,雅典同盟的资本帝国哈哈哈哈),这和古希腊以美德,光荣为传统的美学是配套的民主制度,其他文明学不来。
他们的衰亡有部分原因就是公民们不在视荣耀和城邦之美为第一了(更重要的是雅典不在包容,城邦之美和荣耀消失了,虽然归根结底还是组成城邦的公民视自己的荣耀在城邦之上,不过也可以说是希波战争胜利雅典鼎盛后导致的必然性,公民失去了希腊最重视,对少年要求最严格的美德,谦逊[毕竟战胜了波斯我都觉得离谱,凭什么啊!我的薛西斯,我的大流士呜呜呜,直到伟大的波斯帝国被马其顿暴徒亚历山大摧毁……]),或者说,雅典公民视自己的荣耀和美在城邦之上。
古希腊那一套挺复杂的,作者也是个浅学者,以后深入后再说。
总而言之罗马就没完全学来,加入了自己的东西。
以罗马为原型的雷穆利亚也是。
所以,基于现实的原型问题,我笔下的雷穆利亚是一个罗马+希腊的优化版本,制度优势不断加强。
比如说,以上文中捏他的罗马奴隶就非常难成为公民,但雷穆利亚会相对容易。
雷穆利亚的乐师人均有着超高的道德操守,因为天天在听歌,在看光荣未来,知道要干什么,不会像民主一样无措没头没脑。可以说我把希腊能薅的东西都薅了一遍,塞给了雷穆利亚进行加强。
毕竟光荣属于希腊,伟大属于罗马!
反正罗马希腊的关系本就有点类似秦汉关系(大概),我算一起了。
一句话总结就是:
不把你当人的时候是真不把你当人,把你当人的时候是真把你当人。
谁都可以当人,只要你证明自己。
和现实原型最大的区别举个例子就是,斯巴达三百勇士温泉关战役在历史上只算了三百位斯巴达公民(虽然希腊的传统只把公民算人,所以也没错,同样是斯巴达的黑劳士奴隶什么的不算人哈哈哈),现在换成雷穆利亚的那些蛮族奴隶,至少打完战争,会在历史上把这些人升级为公民,享有同样雷穆利亚公民的权利。不会多也不会少。
至少不会像希腊一样,经常写少自己这边人或者夸大对面的人,显得每场战争都是英雄史诗,每场胜利都是史诗荣耀哈哈哈(没有贬义,这是夸赞,这是希腊光荣和美学的一种,毕竟他们就是听着英雄史诗长大的,这有利于少年公民的长成。史书也是诗歌一般。历史可以是严谨的记录铭刻的,也可以是激发今人荣耀的或者其他的,毕竟文明就是多姿多彩多种多样,这是好事。伊尔尊重,并不贬低,也请大家理解尊重,只是请!草,怎么天天在叠甲哈哈哈)
说了那么多,总而言之我并不是能保证辩论赛是须弥一定赢的,不要忘记伊尔的属性喔。
伊尔的文,至少这本文,主角光环有,但至少不是绝对碾压。
重要的还是一切按照事物发展规律来,比如说,一切交流之前就要打一架,我不可能绕过它。
否则悖于我写这本阿蒙的初衷。
我希望在雷穆利亚卷,可以开始尝试命运的涉猎或思考。
伊尔会加油的!
最后,请给我营养液和书评吧!(虽然这章又没有阿蒙哈哈哈,但是本卷阿蒙戏份多得很呢,主线可是雷穆斯的再次登神!凡人根本插入不了。)