《北魏伊人》木夕元

29、太庙行赏

　　月末，拓跋恂安排妥帖就带着冯润往洛阳赶，因皇帝在桃城先转道去拜见，当面禀明了代地之事，随后一行人奉驾回洛。不日皇帝就吩咐人选定吉日，斋戒沐浴后于太庙告慰神灵，并举行饮酒仪式，对此次南迁做出贡献之人论功行赏。
　　皇帝看着殿下很是激动，直说皇天不负，今大魏迁都至洛，可谓艰险重重。前次同众位大臣去鲁，拜祭了孔子后人，不曾想圣人之风犹在，细算起来距今已千年。鲁人好学尊老、谦卑有礼。想我大魏建都几代，却远在代地，若早日效仿，何愁四海不一统。随后说为了培养青年才俊，需设立国子、太学、四门、小学以滋儒学之士，希望将来在大魏也能看见这样的风气。
　　众人听完，皆俯身下跪，直说皇帝英明。
　　皇帝先示意人起身，并说此次南迁，王肃功不可没，赐爵开阳伯。话毕，满朝文武皆朝王肃看去。
　　只见，王肃眉头紧锁，连连叩拜于地，恳求皇帝能收回成命。皇帝很是吃惊，难不成是爵位太低。王肃摇摇头，解释说‘伯’曰‘长’也，周朝时诸侯之长辅于君王，才能称之。眼下一流离之人，幸得垂爱，于愿足矣。望皇帝感念臣下，实在是不敢领受。
　　皇帝深知王肃的功劳，即便是进爵为‘公’也是担得起的，不看重权势是好事，却不能不赏赐。‘伯’为爵位的第三等，可世袭，有自己的封地，这样做也是想保护王肃。王肃一心谋划，除了觉得遇见圣明之主外，还是有私心的，故而再三推辞。皇帝只好改口拜为辅国将军，王肃知皇帝势必要给个头衔，只好叩头谢恩。
　　要说迁都做出贡献的大有人在，除了王肃还得说说万纽于烈，此人虽是鲜卑人，与王肃倒有些交情。那时王肃刚刚来到平城，因心中烦闷时常去城外散心，万纽于烈本是少言寡语的性子，见了愁眉不展的王肃倒做起开导人的工作，在这之后但凡有空就相邀去狩猎，二人由此熟络起来。如今皇帝打定主意要改革，王肃自然成了革新派的代表，万纽于烈却始终保持中立，由于政见不同二人倒少有往来了。此时，皇帝不轻易间瞥到了万纽于烈，忙说奉神主于洛阳，万纽于烈劳苦功高赐光禄卿。说完，又问万纽于烈是否有一子，名叫万纽于登，犹记得这个名字还是冯太后起的，此番论功行赏为何只字不提？
　　万纽于烈赶忙出班，并说万纽于登虽被赐名，今太庙行赏为的是有功之人，万纽于登只做了分内的事，没必要惊动旁人。加之自身是皇帝的近臣，于外又是朝廷命官，怎能枉费法度私欲他人。做为臣子在皇帝高兴时，更应出面劝阻，以免施法外之恩，额外之赏。皇帝圣明在朝，万纽于登自当谦逊礼让，如今已传至朝野，错已铸成，忘责罚。说完，重重叩拜于地。皇帝突然提及也是事出有因，眼看着拓跋恂已经长成，身边又多是鲜卑人，旧思想一时转变不过来也能理解，但长此下去不是个办法，故此不得不弄清楚与哪些人相交过密。万纽于登在宫中当差多年，此次迁都一如万纽于烈持中立态度，把这样的人安排在东宫最为合适。
　　接着，皇帝就说万纽于烈向来最为公正，又识大体，这样明事理的人不赏，岂不被诟病朝廷不懂用人。随即，就唤王琚传召万纽于登于殿前听诏。从长相上看父子俩几乎不差，都是一副不苟言笑的模样，加之是行伍出身，让人一见就觉得踏实。皇帝也是看中这一点，发话说今迁都至洛，当创立礼制，明示天下。万纽于烈上表应谦逊礼让，有正直之风，特升其子万纽于登为太子翊军校尉，忘克己复礼，以效父德。说完，父子二人连连叩首，以谢隆恩。
　　那日太庙中上至达官，下至走卒，皆得了封赏，当然留守在平城的人也不例外，只是无实质性升官加爵，勉强得了些钱财罢了。前番回朝拓跋恂凭着一贯的好形象，虽功课不过关，皇帝也没特别怪责，只苦口婆心劝解要虚心向学，不要枉费了少年时光。为了进一步达到改革的目的，皇帝不打算给鲜卑旧族喘息的机会，即刻颁下诏令：今后无论何人，不得以北俗之语言于朝廷，违者将免除所任官职。又下诏广求民间藏书、典册，凡朝廷秘阁中无所藏，且益于时用之书，进献者皆受封赏。
　　皇帝这样大张旗鼓的表扬有功之人，其目的是想给世人传达一个信息，只有跟着朝廷走才有好结果，其次也想让守旧派看清形势，不要再执迷不悟。这一招确实奏效，百姓们听说有奖赏，纷纷回去搜集书籍，全国上下顿时掀起一股爱书运动，而拓跋恂一党有些坐不住了。一日，皇帝和几位朝臣正在议事，却有人头戴一顶玄色突骑帽，满头小辫索发，腰绑郭洛带，脚踏一双吉莫靴，挺着肚腹姗姗来迟。今番敢公然在朝堂上这样穿着，不用猜此人非拓跋丕莫属。
　　一时间众人都被惊住，反观拓跋丕倒镇定自若，缓缓上前叩拜。在平城时鲜卑人大多索发，或披或扎，只有汉人束发，朝服倒是一直效仿中原，以宽袖汉服居多，平日就各有穿着。刚刚迁都皇帝就接连几道诏令，逼得拓跋丕不得不在装扮上做文章，皇帝并未过多苛责，反好言劝说非重大节日不必穿传统服饰。拓跋丕故作惊讶，想我先祖以‘魏’为美好伟大之意定为国号，才过去百年难道就要抛却传统？
　　皇帝冷笑一声，看来拓跋丕是有备而来。
　　接着，拓跋丕解释说之所以来迟也是事出有因。今日出门时，恰巧一侍从跑来报告，说洒扫时不慎打翻了锦盒，谁知盒中还有一宝器。这不朝廷大肆宣扬献宝，只好重新沐浴更衣，左右一耽搁就误了进宫的时辰，望皇帝恕罪。众人一听，都被吸引过去，迫切想看看究竟是何种宝物。随后侍从就捧着锦盒进来，盒内赫然放着一把环首刀，刀环为鹤首鎏金，刀柄以银线缠绕，柄箍为纯银质，因岁月的流逝，刀套已有被腐蚀的痕迹，想来已束之高阁多时。
　　拓跋丕见时机正好，直问皇帝可识得此物？皇帝摇摇头，表示不知。拓跋丕解释说此刀乃冯太后在时，对平乱党，诛奸邪，杀乙浑有功而赏。自古鲜卑以游牧而居，马和刀是鲜卑人的命，谁知几年光景这样的宝器就被埋没。近日偶入国子监，只闻朗朗读书声，难闻哒哒马蹄响。想我鲜卑儿郎纵马旷野，何等快哉，今番却要卧着笔杆子过活，敌人来了拿什么去拼杀，难不成奢求那些书生用文章去打仗？国家要发展是好事，可这样做是否去本就末，望皇帝体恤臣下耿耿之心，为民众寻得开明之法。
　　鲜卑崇尚的是马上文化，一草一木都是拼杀得来，而汉儒之学讲究的是从思想上去改变，让人学规矩、懂礼法，从而达到御下的作用。如今国家已经形成，继续杀戮不但救不了国，反而会一步步走向衰败。皇帝深知要富强必须改革，去掉原先的陋习，学习先进的中原文化，儒家能绵延千年不是没有道理的。接着，就劝解说拓跋丕做为鲜卑代表，为社稷披肝沥胆，实在难得。古有伊尹灭夏桀，周公吐哺天下归心，若大魏人人都效仿这些孺人，何愁华夏不归一。代地寒凉，洛阳又是多朝文化古都，这样的风水宝地弃之多年，属实不该。
　　此时，王肃也跟着附和说皇帝之言甚善。今拓跋丕言‘去本就末’，或为本末倒置之言。
　　拓跋丕见王肃又出来搅扰，嗔怪说事事都要出来说一嘴，怪不得胃肠不好，不知今日有何高见？王肃拱手一拜，多谢拓跋丕挂怀。适才言儒人只会动嘴皮子，其实非也。周朝时，为官者必须精通六艺，礼、乐、射、御、书、数，试问这样的孺人不比只会骑马射箭的人强。犹记得书中记载过一个孔圣人的故事，一日子路见孔子，孔子问子路的特长是什么？子路答喜欢长剑。孔子摇摇头说，不是问这个，以子路的能力，加上自身的学问，别人怎么比得上。子路又问学圣贤学问究竟有什么用？孔子答‘夫君无谏臣则失政，士而无教友则失德；御狂马不释策，弓不反于檠；木受绳则直，人受谏则圣；由此看来只有尊崇圣贤学问，才能顺利而有成；毁灭仁义，厌恶读书的人，一定和刑法接近。故此，君子不能不学习圣贤。子路却不以为然，问南山之竹，自然笔直，斩而射之，可以穿透犀牛皮，如此看来也可以不必学习？孔子答如果给竹子尾部装上羽毛，前端再安上锋利的箭头，不是更厉害吗？子路听完，再三礼拜。今吾鲜卑儿郎，天生勇猛，何不镞砺括羽，放眼华夏。
　　拓跋丕自知惭愧，默然不答。
　　皇帝赶忙出来当和事佬，笑着说二人都是耿直、明鉴之臣，若能携手同行，何愁家国不兴。
　　那日后不久，皇帝又颁下诏令，凡亡于洛阳者，需葬于洛地，不得再驰于代地安葬。自此，从平城迁来的人就成了洛阳人。为了仿照汉制，又下令改用长尺、大斗，其度量皆依《汉书》所书。又命人选拔兵士十五万之众，担任羽林、虎贲以充实皇宫宿卫，随着任城王拓跋澄带领的最后一批人来到洛阳，迁都才算真正完成。