20、第十九章 ...
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第十九章
熙平三年，六月二十日，阳泰殿外。
曾经每个殿名匾额上的字都认不全、需要师范一一诵读的小女孩们今日齐齐穿着宫生的蟹壳青襦衫，头戴皂色巾帽，并做两排，站在阳泰殿汉白玉石阶下，托睿思宫优质伙食的洪福，都窜出了高高的个头。
这其中长势最喜人的当属尹慎徽，倒不是她如今最高，而是来时最瘦最矮。
每次她因为长高不得不更换衣衫时，为她量体的洪嬷嬷都会一边捋动皮尺放量，一边笑着感慨：“来的时候瘦的一把可怜骨头，小小的个头，如今也长出亭亭玉立的架势来，要成大姑娘了呢！”
所以如果今次不是考选文试，而是评选谁在睿思宫生活得最好，尹慎徽觉得自己也是当之无愧的。
出于对生活品质的体验，和最重要的个人价值实现的追求，她都要考过这一关。
以及在睿思宫，已经有了许多值得她留下的人和事。
其实今天清晨的乌云还是格外照拂这些女孩的，按理说六月没有这般舒适的气候，帝京干热的暑气会吞没宫禁，即便有云层遮蔽，也还是难掩闷热。然而昨夜一场突风疾雨，晨起又阴沉沉的，积水还在，即便有轻微溽热感，也仍旧能觉察清透的凉气萦绕在身边。
如果身边没有其他人就好了。
尚宫六局学堂的小宫女们整整齐齐站在睿思宫宫生的旁边，她们穿着应季的菡萏色宫装襦裙，发髻输得圆圆润润，点缀着在阴天都能泛出光泽的银色小钗，年纪与睿思宫宫生相仿，少女的明媚在这身截然不同的衣着衬托下呼之欲出。
“阳泰殿本是春夏之际先帝御赐筵席、垂慰宾朋之处，今日仰承太后懿旨，我等能列于此殿，以文通测学资，当感沐天恩。”
“谢太后隆恩，谢陛下隆恩。”
宫生与宫女们齐齐应和。
主持此次裁测的并非此刻站在一左一右的内尚书赵时敏，也不是苏尚宫，而是一个胖圆的老头，象征文官最高等级的紫色官袍套在他身上，如同紧紧箍住鼓槌头的布，绷得紧紧，或许是共振比较强，他说话的音色高亢洪亮，且言辞润达，只是这样的天气下，一小会儿他的额角就出现了汗渍。
“崔大人，吉时已到。”
他身后太监的低语仿佛一道大赦，这位据说是小皇帝的新老师、礼部尚书、兼掌兰台诸事、刚刚主持过此次科举省试的崔展崔大人深深吸一口气，对左右道：“那咱们便开始吧。赵内尚，苏尚宫，请。”
他的言语和行事都并无轻视内宫女官的傲慢，反倒十分客气。前些天听窦率容打听到的消息，这位崔尚书学识自是没得说，能被挑中当小皇帝教学班子成员，绝对不是滥竽充数。可他早年据说因一次对答不谨，被先帝罚着留置在家，软禁了小半年，直到新帝登基大赦天下，太后才将他放出，没多久便官复原职。小皇帝继位头一年本应是崔展主持恩科，就因此误了，今年恰好足了他应得的礼遇和颜面，不然一个礼部尚书没有主持过科举，说出去不免有些让人怀疑其工作能力。
在各自负责人的带领下，宫生与宫女鱼贯入殿，各列左右，按照早先发好的排序座次站好。
太后果然格外上心，阳泰殿内陈设都已换成了桌椅，文房也预备停当，一共六十人的考试，弄出了足够的架势。
崔展崔主考此时终于为能在殿内乘凉稍稍松了口气，他示意太监可以去预备计时的焚香，自己则转身取出一截卷轴，徐徐展开，下面还未落座的考生都屏息凝神，决定她们去留的考试即将开始。
字轴内只有四个字：
侍君，事君。
太监燃香击罄，考试开始。
尹慎徽与其他人一齐落座，展开题纸，磨墨拟腹稿。
她们是十四岁到十六岁，尚未完全接受完整体系儒学教育的学生，考试题目不会太难，又是两位各学负责人研究决定，题目也偏向浅显易懂。但尹慎徽觉得不然。这题目非常典型的属于浅尝有浅尝的答法，深思有深思的另论，是会出题的人才能给出的卷子，有水平，也更险诈。
这类型的出题老师尹慎徽上辈子交手过多次，非常有应对经验，他们往往想看到的不是考生去复述课本上讲过的东西，是考生结合学过知识，扩散至了解的知识面，再发散出自己的独到见解。
“侍君，事君”的题目来自对“侍”、“事”二字不同的思考，有训诂基础的考察，也加之经义内容的掌握，但是，只有这四个字，没有其他内容，就可以从侍君和事君是一回事吗？延伸出两个不同的回答，这是目前她们所学过的四书五经里没有的设问。如果不作答，那能回答的就只有解释，这就是一个陷阱，只回答了解释，何必让你来此做文章？
而简单以“忠”做文眼阐述，对题目的理解太过浅显表面，失了立论的匠心。
求简必然一败涂地。
这道题有个可以一试的方向，尹慎徽磨墨结束，思路也呼之欲出，一时下笔若飞腾，周遭磨墨翻动纸张的声音也消失不见，仅是在顿笔休息思考措辞时，听到一两声茶盏落于木桌的微响。
香燃至一半，尹慎徽已经写好了草稿，稍加斟字酌句，涂改两笔，推敲一二，文章也就如串珠引线，一气呵成了。她默读一遍，觉得写出的文章依心达意，已经将在睿思宫所学尽可展现，于是认真展平真正的答纸，写下“宫生对”三字。
待到通过内省试，她们就可以臣自称，有朝一日，登殿御试，此处将改为“臣对”。
接下来仍是格式的“宫生”二字缩格：
宫生闻，臣之为臣，以道事君。道有疏同。《书》曰：“元首明哉，股肱良哉，庶事康哉。”君有道，臣以道事，君无道，侍者存，事者离，去离远众者，侍多而无事也。
尹慎徽一句话引用了《论语》、《尚书》，连谥法的词都加上，这样的分量才足以启迪全文。
下面一段就有必要阐述君主的道和臣下的道之关联，君主有道，宫内宫外都恪守礼法与教化，侍奉也是事从君主。尹慎徽接着写：“善教化、嘉民生、贤士下、厚苍土，侍随者，为君可用，事从者，忠君之志，美足道哉。”
好的说完就要说坏的了。
如果君主无道，即便是再忠心的臣子与臣民，对他而言也不过是丑态百出的伶人和奴仆，肆意拨弄，全无尊严，这些的忠心，被他视作侍奉，而非他们真正在侍奉。
“……谓之暴殄，昔侍事二心。子曰：‘君使臣以礼，臣事君以忠。’是也。”
写至此处，应有重峦叠嶂的回笔，重新回应首句，既能使得文章节奏笙磬同音，又能缓和锐意的笔触。
这三年里，尹慎徽常听何师范说，习字，最重要是法则，法则可以捭阖，可以温雅，可以峻切，可以舒润。她想，字可以这样阐释，文章也可以。
科举考试的文章需要更有技巧的表达，技巧不代表巧言令色，也绝不是直白的反义词，它能更准确也更幽微的表达文章更深一层的含义，并且保证文辞不至于沦落至以一味激昂怒苛、言辞激切来增添可读性。
更何况，她是宫生参考，不能说得唇枪舌剑，好像要给太后和皇帝两巴掌，众人皆醉我独醒似的，一是人家母子目前国家治理得还不错，二是就算真有点瑕疵，脑袋这东西好就好在，人人只有一个。如果真这般只放不收写下去，她倒是过嘴瘾了，万一太后怀疑，是睿思宫的赵内尚和其余女官对朝政抑或君主有所不满，于是将情绪通过课堂灌输给宫生，致使宫生策对激烈，那岂不是要治尚书内省怨怼尊上之罪？
她们确实也是刚受过太后的委屈，不得不接受这次不合规的考试，不怕领导不想，就怕领导瞎联想。
于是尹慎徽回笔表示：读《春秋左氏传》时读到了关于郑简公执掌郑国时任命子产主政的故事，他主政第一年，因为行事雷厉风行，丈量世家大族的田地，收取赋税，所以这些人公开表示对他的憎恨，但是子产主政三年后，同一批人对他的怨恨就变成了追随，认为只有他才能让郑国再次伟大。可见能够将教化之道超越利益的人，就能得到超越事随本身的忠诚。
她之前接受过关于不同史料同一事件跨书而读的前辈纸条指点，这次也干脆用上，再说《史记》的《郑世家》是如何评价郑简公和子产这同一件事的，《公羊传》所讲洪范大义，更是侧重描画，也同赞此举，足见：
“……千古之德沛，万世之流芳。”
这个对仗尹慎徽还算满意，写到这里，回笔也完成，接下来是列举其他例证的阐释和论证，再加上些微叙述，引用之处又回忆了一遍，无有错漏。
文章结尾的收束，需要一些力量感：她写道：
“君者，道之存必隆，侍者敬其仁德，事者尊其睿达，二者殊同存，因道同义合。君道之多端，纲义归一，纲义归一，则侍事归一，侍事归一，则四海归一，天下大同。”
终于，计时的焚香燃尽，尹慎徽在卷子最后写下“宫生谨对”四字，正式完成了裁试最重要的策文。
作者有话说
第20章 第十九章
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