《古希腊哲学·尔雅笔记》坚持输入学习人

2、二、古希腊哲学的产生

　　（一）问题的提出：世界的本源（原）是什么？

　　泰勒斯：水是万物之源。——摆脱宗教影响
　　注：在泰勒斯之前，人类对世界的来历，诉诸神话和宗教——赫西俄德的《神谱》。
　　注：自然宗教、自然神：把大自然的万事万物拟人化，人格化。

　　希腊早期四大学派共同关注的问题：世界的本原问题。

　　（二）追问世界本源的方式：（分为：自然哲学学派and形而上学学派）

　　①世界从何产生，由什么构成？（追求开端）——自然哲学——侧重事物的物质形态。——古希腊唯物主义
　　②万事万物成其本身的根据是什么？（追求本质）——形而上学——侧重事物背后的抽象形态。
　　注：人的定义：能够使用工具进行劳动的，具有并处在一定社会关系中的理性动物。

　　1、自然哲学学派：（小亚细亚地区，经济发达，务实）

　　（1）米利都学派（主要人物：泰勒斯；阿拉克西曼德；阿拉克西美尼；）

　　泰勒斯：
　　水生万物（万物的本原）；万物有灵（万物聚散离合的动力）

　　阿拉克西曼德：
　　泰勒斯的学生；贡献：第一次提出并使用arche（本原）、提出万物的本原是“阿派朗”；

　　注：“阿派朗”指：无定性，但局限是：没有规定性的又到底是什么东西？（用不具有任何规定性的东西来解释规定性的东西）

　　任何一种像水一样有着具体规定性和具体物质形态的东西都没有资格成为万物本原。——阿拉克西曼德

　　“阿派朗”内部的两对矛盾：冷—热、干—湿。相互之间不同组合，产生水土火气。

　　阿拉克西美尼：

　　阿拉克西曼德的学生；气是万物的本原；“凝聚”“稀散”的动力原说。

　　注：“气”通过“凝聚”与“稀散”形成水土和火。——问题在于，“火”比“气”更稀薄，那么“火”更有理由成为世界本原，“火本原”说呼之欲出。

　　且他的学说里包含着形而上学的可能性，凝聚和稀散的变化，量的程度决定着物质形态（质）。

　　（2）艾菲斯学派（主要人物：赫拉克利特；）

　　赫拉克利特：
　　古代辩证法的创始人，艾菲斯的王族，以晦涩著称；火本原说和逻各斯学说；朴素辩证法；

　　注：“火本原”说是对阿拉克西美尼“气本原”说的一种推进，起深层次的事“逻各斯”学说。“逻各斯”：一般指世界的可理解的规律，尺度和命运。（逻各斯就是命运）

　　——逻各斯与毕达哥拉斯的“数本原”说也有继承。
　　——火和万物与逻各斯的对立统一：火和万物之间的变化遵循逻各斯；火和万物是不定形的，而逻各斯是永恒的。
　　——赫拉克利特对人的分类：能够把握到世界的逻各斯的人（理性认识）；只能看到火和万物之间流变的人（感性认识）。

　　注：朴素辩证法：起源和神秘主义联系在一起；万物皆变，无物常住；事物内部的对立统一；相对主义；

　　2、形而上学学派：（南意大利，经济比较落后）

　　（1）毕达哥斯拉学派
　　既是科学团体，又是宗教团体，还有哲学色彩（三者合一）——毕达哥拉斯本人既是数学家，又是神秘主义宗教教派创始人，奥尔弗斯神秘祭，还是阿拉克西曼德的学生

　　毕德哥拉斯的数本原说：在某种意义上是对古希腊悲剧命运决定论的哲学提炼。
　　具体阐述：万物皆数，数是众多的，不变的。最基本的数是“一”，故“一”亦是万物本原。
　　数：每个事物都有数（量）的规定性，是一种抽象的形态，

　　以“数”解释万物：
　　①数如何构成万事万物？——一是点，二是线，三是面，四是体，如此构成万事万物（还未完全抽象化，仍与具体事务联系在一块）
　　②十对范畴：有限与无限、奇与偶、一与多、左与右、阴与阳、静与动、直与曲、明与暗、善与恶、正方与长方。

　　注：“一”是真理，“二”是意见，“四”和“九”是公平和正义，“五”是婚姻，“八”是友谊和爱情，“十”是和谐和完美。

　　数的危机问题：数与形的关系——勾股定理（毕德哥拉斯定理，使数得以摆脱形，单独抽象出来）

　　不可公约数危机：如根号2，腰长为1的等腰直角三角形的弦边——有形（感觉）但找不出数（思维），因而数更加神秘化，更本质。

　　——理性主义，唯理论：把思想对象看得比感官对象更真实，更趋于真理。本质先于存在论。（注重思维的认识和逻辑推导，而轻视感觉和经验）

　　理智哲学：通过思维来捕捉并表述事物现象背后的本质。
　　从毕达哥拉斯开始，哲学才真正摆脱了广义自然科学，具有了形而上学的特点。

　　（2）爱利亚学派（主要人物：克塞诺芬尼；巴门尼德；芝诺；麦里梭；）

　　克塞诺芬尼：
　　晚年创立的学派；提出“一神”取代“多神”；是人创造了神，不是神创造了人，整个世界上只有一个真神，它是无形的，不是人形，只用思想来影响世界

　　巴门尼德：
　　（克赛的学生，学派的主要奠基人）：关于存在和非存在的学说；关于真理和意见的学说；

　　注：存在主义：是一个很广泛的哲学流派，包括有神论的存在主义，无神论的存在主义和存在主义的马克思主义三大类，它可以指任何已孤立个人的非理性意识活动当做最真实存在的人本主义学说。

　　注：巴门尼德的存在：真理之路（仅仅抓住存在，不要在乎非存在），意见之路（存在是非存在，非存在是存在）；

　　“存在”的四个特点：不生不灭、独一无二、不变不动、像一个被必然性锁链包围的球形。（其实是思想的抽象物，即人的理性）

　　芝诺（巴门的学生）：
　　对老师的思想进行论证；他的诡辩论对古希腊逻辑学的发展起到重要的奠基作用；眼见为虚，思想为实；

　　注：芝诺的论证可以分为两部分：
　　对运动的归谬（阿喀琉斯和乌龟赛跑：阿喀琉斯永远追不上乌龟；飞箭不动理论：飞箭在某个点上是不动的，因而每个点上都是不动的，所以飞箭一直都是不动的）；
　　对杂多的归谬（谷粒论证）

　　麦里梭（巴门的学生）：
　　“存在”：在时间上是不生不灭的，在空间上是无边无际的；除了“存在”和“非存在”，还有一种虚假的存在（即生灭的形形色色的万物）；——与柏拉图有重合