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11、第十一章

　　【《专心》篇】
　　【《礼》，夫有再娶之义，妇无二适之文，故曰：夫者，天也。天固不可逃，夫固不可离也。行违神祇，天则罚之；礼义有愆，夫则薄之。故《女宪》曰：“得意一人，是谓永毕；失意一人，是谓永讫”。由斯言之，夫不可不求其心。然所求者，亦非谓佞媚苟亲也，固莫若专心正色。礼义居洁，耳无涂听，目无邪视，出无冶容，入无废饰，无聚会群辈，无看视门户，此则谓专心正色矣。若夫动静轻脱，视听陕输，入则乱发坏形，出则窈窕作态，说所不当道，观所不当视，此谓不能专心正色矣。】
　　【《礼记》说，男子有再娶的道理，女子没有适二夫的道理。】
　　【所以说，丈夫是妻子的天。天是无法逃离的，所以丈夫也是不能离开的。你的行为要是违背神祇，上天就会惩罚你。你的礼义没有做到，丈夫就会怠慢你。】
　　【所以《女宪》说：“得意一人，是谓永毕；失意一人，是谓永讫。”要得到丈夫发自内心的尊重与信赖，妻子莫过于专心正色。】
　　【守礼义，存纯洁，耳朵不听不该听到的言语，目不邪视，出门不能打扮得很妖艳，在家不能穿得太随便。不和品行不好的人来往，不要只看重门第。这就是所谓的专心正色了。】
　　【如果行为举止轻浮，目光和神情游移不定。在家披头散发，出门就浓妆艳抹，说不恰当的话，看不该看的事物。这就是所谓的不能专心正色。】
　　【男子能再娶，女子就不能再嫁，丈夫是天，妻子离开丈夫，天会惩罚，丈夫会怠慢】
　　【班昭你自己轻贱自己就罢了，凭什么出书教导其他女子以夫为天】
　　【你自己不再嫁，你自己以丈夫为天，你自己卑弱，你凭什么要求其他女子也这样】
　　【班昭你为什么叫“曹大家”不是叫“班大家”，你是已经默认自己嫁入曹家后，是曹家妻而非班家女吗？】
　　【班昭你是以男性身份写一部教导女性卑弱的工具，并将工具亲手送给其他男性，给自己的同胞们带上锁链，让她们只能待在后院伺候丈夫公婆，不能和你班昭一样走上朝堂，以女子之身参与政事，发挥才华。】
　　【女子之大贼不外如是】
　　一记重锤狠狠地砸到了班昭头上
　　她不是要给女子带上锁链，她没有，班昭张嘴，却无法说出半个字
　　其他想要维护《女诫》的女子，想要张嘴反驳。带上锁链，不就是看门狗吗？她们不是啊！但是班昭能参与政事，自己只能一辈子待在后院，不能像那些男人一样，自己还要卑弱顺从。
　　【出门不能打扮妖艳，不能穿得随便，你班昭还管女子穿衣打扮啊】
　　【而且古代女子衣服大多都是长裙，她们打扮能有我们现代人随便吗？那些男子自己好色、管不了自己的身体和女子穿衣打扮有什么关系，还反过来怪女子自己不检点，可笑！伪君子！】
　　天幕展现出大学教室的场景，黑板前女老师在讲课，椅子上，众多男女学生或认真看书或低头干自己的事，但是他们都衣着轻便。场景转换，周边都是高楼大厦的大街上，女子们打扮靓丽、自信盎然地行走于大街上，周围的男子亦是自如行走
　　【这是我们现在常见的景象，也没看见那些男人饿鬼扑食一样啊】
　　各个朝代有作为的君王除了感概学堂有女夫子，女学生外，更加好奇那些高楼大厦是如何建造的？
　　武周时期
　　武则天哈哈大笑“女子就该如此”
　　众多女子羡慕：女子能和男子一起读书，授课的还是女夫子啊
　　众多男人看着后世场景，心情复杂，后世女子……
　　顽固不化的儒生叫骂“牝鸡司晨，学堂中怎么能出现女子？这些女子的衣裳比青楼妓子还不如……”
　　数个女子大声反驳“后世男女平等，学堂中既有男夫子必然有女夫子，还有后世穿衣打扮管你什么事，又不是给你们这些男子看的。”
　　那儒生还要反驳，天幕继续道
　　【男子能再娶，女子就不能再嫁？你班昭自己不再嫁就罢了，有什么权利要求其他女子也这样？】
　　【男子若是一个三心二意、狼心狗肺、薄情寡义的人呢？这样的人有必要赔上一个女子的一生吗？】
　　【宋朝以前，女子再嫁是非常正常的事情，甚至秦朝寡妇再嫁是受到欢迎的，但是宋元明清这几个朝代，女子地位断崖式下降，女子不再嫁也逐渐成为主流。程朱理学中的“饿死事小，失节事大”这一说法在宋代出现，明朝大力宣传，至清朝达到巅峰。】
　　【女子不再嫁典型的表现就是节烈。】
　　【鲁迅先生在《我之节烈观》提到：譬如甲男引诱乙女，乙女不允，便是贞节，死了，便是烈；甲男并无恶名，社会可算淳古。倘若乙女允了，便是失节；甲男也无恶名，可是世风被乙女败坏了！别的事情，也是如此。所以历史上亡国败家的原因，每每归咎女子。糊糊涂涂的代担全体的罪恶，已经三千多年了。男子既然不负责任，又不能自己反省，自然放心诱惑；文人著作，反将他传为美谈。所以女子身旁，几乎布满了危险。除却他自己的父兄丈夫以外，便都带点诱惑的鬼气。所以我说很难。”】
　　【男子都知道节烈很难，于是他们建贞节牌坊，以舆论鼓励女子节烈守贞，不负责任地将女子一生都困在牌坊中，让她们麻木地活一辈子】
　　【哈！男子死了要女子守贞或者殉葬，男子调戏女子，要女子守贞或者殉葬，女子死了呢？男子只用装模做样哭一下，之后再娶妻子或者小妾，开开心心地过自己的生活。】
　　【男子已经是既得利益者，他们还是害怕女性会反抗、会争夺权力，于是他们给女性套上一圈又一圈的枷锁，让她们只能带着繁重的枷锁生活，就像节烈，剥夺了女性的生命权，女子不承爵，剥夺了女性的继承权，女子不能读书，剥夺了她们的受教育权。】
　　【这些权利都是她们生而为人应当有的权利，是她们出生之后就有的权利，但是法律不保护她们，她们的权利受到剥夺。】
　　秦始皇时期
　　秦始皇挑了挑眉，之前后世人也提到过权利，后世的法律似乎很重视权利，生而有之的权利？
　　【我们古代千年来一直压迫剥削女性，将女子视为男子的附属物，极力宣传《女诫》等教导女子服从的工具，社会的男性领导集团压制女性，蔑视甚至打压有才华女性的功劳，将国家亡国的原因推向女子，于是整个社会认为女子无才便是德，女子只是生育工具等思想，经过几十年甚至几百年的潜移默化，全社会的女子天然将自己放在卑贱的地位，家族的权力财富天然由男子取得，而这些女性最终又称为助推男女不平等的伥鬼，多么可悲的封建时代啊！】
　　众多男子面露复杂，想要张嘴反驳，但是说不出一个字来，因为这就是事实
　　周围的女子们已然泣不成声
　　枷锁，应当有的权利，法律不保护她们，附属物，卑贱，可悲……
　　这些可怕的字眼让各个朝代的女子感到害怕又怨怼
　　天幕直白地揭开了封建时代女子血淋淋的真相，众多原本对《女诫》等习以为常，认同男尊女卑的女子感到害怕，害怕真相就如天幕所说，害怕自己在知道真相后无法改变什么。女子们又怨怼天幕，怨怼天幕展示的真相，但是无论她们害怕或是怨怼，既然有想法，那么某些原本根深蒂固的意识已经动摇了。
　　【再说《曲从》篇】
　　【夫“得意一人，是谓永毕；失意一人，是谓永讫”，欲人定志专心之言也。舅姑之心，岂当可失哉？物有以恩自离者，亦有以义自破者也。夫虽云爱，舅姑云非，此所谓以义自破者也。然则舅姑之心奈何？固莫尚于曲从矣。姑云不尔而是，固宜从令；姑云尔而非，犹宜顺命。勿得违戾是非，争分曲直。此则所谓曲从矣。故《女宪》曰：“妇如影响，焉不可赏！”】
　　【说“得意一人，是谓永毕；失意一人，是谓永讫。”这是想要人安定心志，专一不二的言论啊。公婆的心是不可以失掉的。事物有因为恩惠而自我离弃的，也有因为道义而自我毁坏的。
　　【丈夫对你虽然怜爱，可公婆却不一定喜欢你，这就是所谓的因道义而对夫妻关系的深重伤害。】
　　【但公婆的心意就是如此，你奈何不了，所以只能选择逆来顺受。婆婆不说你的好，你最好听从；婆婆说你的不好，你更要顺着，千万不要争辩对错，争强好胜。这就是曲从。所以《女宪》说：“妇如影响，焉不可赏！”】
　　邓绥执政时期
　　班昭已经只能扶着身边的宫人才能站立，天幕又要怎么说呢？
　　这里我们先不作评价，和最后一篇一起说