102、《西方哲学史》（二十三） 马克思（上 ...
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一、马克思的生平和影响
1、马克思的观点不是完全原创性的。
马克思经济思想的很多东西可以在李嘉图的著作中找到。
哲学可以在黑格尔和费尔巴哈的著作中找到某些前提和注脚，他的历史决定于社会阶级冲突的观点是来自圣西门，劳动价值理论则来源于洛克。
马克思的原创在于，他从所有这些来源中提炼出了一个统一的思想框架，将其打造成了社会分析和社会革命的有力工具。
2、黑格尔把上帝与自然或世界同一起来的方法对马克思产生了强烈影响。
黑格尔主义的必然趋势是把上帝与人类同一起来，因为在自然中的所有事物，以一种独特方式体现着精神的要素。因此，这离哲学无神论只有一步之遥，黑格尔本人并没有走到这一步，马克思等人则迈出了这一步。
3.黑格尔哲学的三种成分对马克思有直接的影响。
第一是：只存在唯一的一种实在性，而且它可以被作为世界中的理性之体现揭示出来。
第二是认定，历史是一种在全部实在中，包括在物质自然界、社会和政治生活以及人类思想中，由较不完善到完善形式的发展和变化。
第三是设定：任何特定时代和地方的人的思想和行为是由一个同一的精神（时代精神）在他们中的作用引起的。
4.费尔巴哈复活了哲学唯物主义。
他使黑格尔的观点推到极端的结论，由此批判了黑格尔主义自身的基础。为此他拒斥黑格尔的唯心主义，代之以基本的实在是物质这一观点。
黑格尔把特定时代的思想和行为看作是同一的精神在所有人中的作用。相反，费尔巴哈则主张，形成人的思想的影响力是来自特定历史时期的物质条件的总和。
马克思觉得它对人类思想和行为的解释要比黑格尔的唯心主义好得多。
因此，费尔巴哈不接受黑格尔精神第一性的看法，代之以物质秩序的第一性。他认为，人类而非上帝才是基本的实在。
他说，我们分析上帝观念时，并没有任何超乎人的感情与需求的上帝观念。一切有关上帝的所谓知识只不过是有关人的知识。因此，上帝就是人性。我们的各种上帝观念只是简单地反映了人类存在的不同类型。
费尔巴哈把历史发展的焦点从上帝转移到了人，人正在努力实现他们自己，是人而不是上帝以某种方式从自身发生异化，而历史与我们努力克服自我异化有关。
5.马克思把他的思想置于两个主要洞见基础上，即黑格尔辩证的历史观与费尔巴哈对物质秩序第一性的强调。
6.马克思对法国大革命失败进行分析，尤为重视圣西门对阶级斗争的论述。
他将研究集中在阶级上，并认为阶级不仅是互相斗争的派别，还体现了决定各阶级的生活的物质和经济实在。
如果革命仅仅是一些浪漫的想法，而忽视了物质秩序的现实状况，那就不会成功。
7.马克思写出许多有名的著作，包括他第一步系统的经济学著作《政治经济学批判》。最重要的是《资本论》。
8.马克思宣称自己不是“马克思主义者”，不是所有世界共产主义使用的观念和策略都可以归因于他。但是马克思主义有一个思想核心，构成了马克思主义哲学本质。
这个核心是对四个基本要素的分析，即：历史的主要是其、物质秩序的因果力量、劳动的异化、观念的来源和作用。
二、历史的诸阶段：马克思的辩证法
在《共产党宣言》中，马克思阐述了他的基本理论。他想要证明：
阶级的存在只是与生产发展的特定历史阶段相联系
阶级斗争必然导致无产阶级专政
专政本身只是构成向废除所有阶级的无阶级社会过渡
（一）五个时期
1.马克思区分了五个时期：原始公社阶段；奴隶社会阶段；封建社会阶段；资本主义社会阶段，以及他预言的社会主义和共产主义阶段。
2.他不仅仅是区分，而是要揭示运动的规律。他把历史看作是冲突的结果，且在很大程度上依赖黑格尔的辩证法概念予以说明。
3.但是马克思接受黑格尔提出的历史辩证运动一般理论同时，反对黑格尔唯心主义。
黑格尔认为，观念通过思想运动方式发展，且外部社会、政治和经济世界是人们（上帝）观念的体现。
马克思认为，观念的东西只是由人的头脑所反映的物质世界。我们应该把历史看作是由物质秩序中的冲突引起的运动。因此，历史学就是一种辩证唯物主义。
（二）变化：量变与质变：
1.马克思的辩证唯物主义进一步主张，物质秩序是第一位的，因为物质是真是实在的基础。
他反对那种认为存在永久不变的实在结构或“永恒真实性”的看法。相反，任何事物都处于辩证的变化过程之中。
社会成熟并不是小孩长成大人，自然界也不是周而复始的轨迹运动。变化意味着出现新的结构和前所未有的形式，引起变化的仅仅是量的改变，量变就产生了质变。
例如烧开水，水温不断升高并达到沸点。历史也展现着这种变化，经济秩序中某些量的因素最终促使社会结构发生质的变化。
资本主义中量的因素不可避免会摧毁资本主义。这在社会层面上就是马克思所讲的量的飞跃。
“随着资本家所有者在数量上逐渐减少，贫穷、奴役、衰落、剥削，当然就会有相应的增加，但是，这同时也稳步地增强了工人阶级的作用。”
“生产资料的集中与劳动的社会化达到这种程度，证明它们与资本主义外壳的矛盾已不可调和。这个外壳就会炸毁了。私有财产的丧钟就会敲响了。剥夺者就会被剥夺了。”
（三）决定论或铁的规律
1.当我们像马克思那样宣称所有事物都是依据规律性与可预言性的原则行动的时候，我们应该做一个重要的区分。
例如，物理学规律播述“机械的决定论”，而历史揭示的也是决定论的规律，但不是在严格机械论的意义上。
一只台球被另一只台球撞击而运动是机械决定论的典型例子。这种机械决定论很难运用到像社会秩序这样复杂的现象。
但是，社会仍然是必然因果关系和决定论作用的结果，它的新形式是可以预测的。
马克思发现了物质世界变化的内在规律，它导致历史以一种无情的决定论的方式，从一个时期发展到另一个时期，他由此预言资本主义必将被社会主义与共产主义社会所取代。
（四）历史的终结
1.在马克思看来，社会主义，以及最终共产主义的出现就是历史的终结。在这里，他再次把黑格尔的理论颠倒过来加以遵循。
黑格尔认为，当自由的观念完全实现时，辩证过程将到达一个终点。毫无疑问，这将意味着一切冲突与斗争的结束。
马克思认为，对立面的辩证斗争是发生在物质秩序尤其是阶级间的斗争之中的。一旦阶级之间的内在矛盾得到解决，运动与变化的主要原因将不复存在。于是将出现一个无阶级的社会，所有的力量和利益将达到完满的平衡，并且，这种平衡将是永久的。
马克思在社会基础与上层建筑之间作了明确区分。基础是物质秩序，上层建筑是人们观念，只是物质秩序结构的反映。
作者有话说
第102章 《西方哲学史》（二十三）
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