30、世界的参差①：猴子派来的救兵7 ...
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专场主角：猿飞日斩x千手羯磨（御美都）
专场属性：师妹兄嫁，婿养子上位。
雷此拉郎可等《世界的参差》系列28个女婿的其他拉郎新cp。
主线女婿禅院甚尔敷衍鼓掌：欢迎猴子。
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宇智波是神奇的一族，两两成群，四个宇智波建群可以达到十个群。
不同时空的同位体宇智波见面一定会打一架。打架是试探，是交流，比谈话更能体现宇智波的内心，打得舒心畅快就是认可，不打是不屑一顾。
不怪扉间会锐评“魔性的宇智波”，弱小忍者看见宇智波就害怕。
但宇智波也有普通人，普通人就是普通生活正常会遇到的类型，因不够特色但是普通而正常。
特色的就是典型宇智波。从名字到性格都是特色典型。
说起这个，除了生人勿近的性格，名字也是一大亮点。
【为什么宇智波家的名字（为大众知晓的大部分忍者宇智波）都是假名？】
其实一般没人关注这个东西。关注了去问，宇智波只说是家族传统。
再往深里问，倘若你和宇智波关系亲密，宇智波就会告诉你：因为假名能对应许多汉字，这样父母起了名字之后，自己还能再起几个新的。——可这些都不是真实原因。
真实原因就是：宇智波最初的祖先没有深厚的文化，书写只学会了假名，因此大部分宇智波的名字都是假假名。
在阶级分明的古代社会，能认字这已经很了不起了。下等人是不能随意学习知识的，能学习也只是最浅层的东西，汉字不是贵族之外的人可以掌握的。
宇智波并非全员忍者，也不是高文盲家族，自然也有名字汉字书写的人，但是不多，且无名。
让外界产生了【宇智波一族都以假名书写名字】的错觉，正是因为外界所知道的宇智波都是有名之人，无论名声大，名声小，那批宇智波忍者总归是有名声后才能为人所知。而无名之辈就如同透明人一般，哪怕名字起得有着风花雪月一般的诗意，也不为人所知呀，泯然众矣。
不过族谱会记住每一个家族成员的名字。
不论是否以忍者为职业，入赘来的外族男、嫁进来的女子、领养过继来的女男、作为附属进来的成员，名字都一一记入族谱。
战乱的时候，人口既微贱如草芥、亦贵重如财富。人口兴旺才能组建大家大族，国力依赖民生劳动。忍者这样的家业自然是重视人口的，名号由人口组成、继承、发扬，所以没有那等女子不上族谱、外嫁女移出族谱的糟粕。
千手搬家晒书，清点书库，烂书新抄。族谱也在其中。
御美都盘腿坐在书海里，翻晒厚厚的族谱，渐渐看得入了神。她旁边倏然笼罩下一片阴影靠近，御美都抬头看见是柱间，养父女两个挨在一起看。
历史这样长，家族人口历代积攒下来竟然这样多。主家、分支，家族当主、家庭家主，祖辈、父母、子女、孙辈……一代代人的历史汇聚在一个个名字上，形成厚厚的卷宗。
忍者是贱业，小到跑腿送信，大到国战国防，忍者的身影极度活跃，打铁雕木的忍者不少，行商的忍者也不少，除了农业几乎什么领域的事都能做。
对普通人来说是不能惹的煞神，对上流社会而言则是低等人。忽高忽低不上不下的社会地位，上层打压，底层排挤，导致这个职业领域非常内卷畸形。
这种扭曲的环境里，女性的存在感更是微妙。
御美都将族谱从中翻到尾，从尾捋到头，又从头顺下来。
她明白因果，理解本质，忍耐事实并正在反抗：女人是不被看见的。
女人并不是隐形的，不是“看不见”的，而是不“被看见”。
都做要命的忍者了为什么还在意性别之分？都是刀尖舔血提着脑袋过活，按理说这个职业只看武力技能才对？
然而女忍者之于忍者依旧等同女人之于人，提起忍者不必说男女，默认大抵是男人，提起女忍者那自然是个女人。
为了有强悍的顶梁柱，缺人的时候女子成为家主也是有的。
然千手纵然家大业大，女家督和女家主也极其少见。宇智波的女当家也同样少。
若是出现过有名有姓的女子，都得是“中用”的男人死绝了才能放女人上台，这些女主都是强者中的强者、一力降十会，或是狠人中的狠人、杀透杀穿了反对者上位。
御美都作为女子，成为不可撼动的准家主，除了她本身天赋潜力绝佳，也是吃了家名存续的福利、吃了家族子嗣的人口红利：家主弱嗣乏嗣，族内没有适合的人过继子嗣。
战争、停战、结盟、发展，经历完这些，大家都是死了许多亲人、心理阴影精神创伤严重。何况，不用再上战场又不意味着不必再做送命的活计，谍报、护卫、截杀……依旧是拼命的工作，而工作稍微安泰的忍者，忙着赚钱养家、投入和平建设、治疗身体创伤和精神创伤。
和平下来，愿意生育的人虽然不少，也不多，不愿生的唯恐生一个又送一个去死，新的忍者预备役数量比战时锐减，资质也是良莠不齐没有特别突出的。
其中似乎也有自然平衡的因果：因为出现了柱间扉间和斑这一代超规格的人才和其他优秀人才，下一代就没有这样多数量惊才绝艳的人物，以此平衡力量因果。
大量青壮年投入战争，消耗得家族青黄不接，壮年的忍者有柱间扉间、斑这样的超级人才，有桃华火核这样的优秀人才，能顶一时，青少年和幼儿却没有足够赶得上他们幼年体的，二十年后就是家族危机。
前家主佛间是定海神针，现家主柱间是顶梁柱，二当家扉间是副手，老大和二把手春秋鼎盛的时候没有少主也没事，可再过个二十年就有事了。
在大和文化，【家】的概念比唐国的宗族观念还要顽固，是超越血缘的概念，牢不可破坚不可摧。
【家】的本质是「企业」，并不仅仅是「生活单位」。同追逐利益的企业一样，最受重视的是「家产」，因为家产是物质经济基础；「家名」次之，「家系」最末。
家名（品牌）与家系（血缘）相比，过度在意家名的传承有其存亡之理：
一旦「绝嗣」或者「弱嗣」，武士集团将面临的绝非简单的“血统无人传承”，而是“失去赖以生存的家产”。不论血缘有否，无子即破产，无子即灭亡。
代表占有家产的「家名」因此比生活在这个【家】里的具体成员更为重要。
千手祖上是武士，落魄了变成忍者，因此保留了这个影响。
比起血统，岛国更为看重家名；而比起家名，更为看重的是实际利益。
要说这种理念是如何形成，大约是母系社会存余的影响。回想遥远的大化改新，改的太快，以前的氏族社会习俗不改，保留很多母系氏族残余，而母系氏族的特点就是轻血缘，对血缘的要求不似父系氏族社会这般强烈。于是有重家名轻血统的倾向。
走婚制的时代大家以母家关系为主，异母兄妹即可结婚，并不在乎血缘的伦理，朝臣几乎都起于一个大家族，殿上到处都是亲戚。
到了战国时代，虽然父权强势，母权文化消失，但是文化的影响总是潜移默化、深远持久的。反正自家血脉已断，有个外人来继承，未来也可能更加兴旺。
已退下的前族长千手佛间的四个儿子死的只剩两个，两个儿子里，大儿子柱间的孩子死绝，小儿子扉间和对面宇智波的小儿子搞男同原本不孕不育的。
而千手其他成员家庭里，并没有能和柱间扉间比肩的超规格优秀人才。
家老们都不必开辩论会，有了柱间扉间的超规格人才珠玉在前，谁甘心让普通人才上位呢。
建设木叶城，火影可以各家轮流做；发展自家的氏族，真愿意把权力资源拱手让人？被其他家族后来居上？哪怕柱间扉间真的有这个气量，家老们和其他族人也能用拖延大法耗死——反正柱间扉间还能顶二三十年不是，二三十年后又有新一代了再说。
家族里没有人的实力比柱间扉间强，没人的威严比佛间和柱间扉间高，没人敢说自己的孩子具备资质堪当少主大任。
在族长家孙子死绝之后把自己孩子送上门，何尝没有窃喜和讽刺人家“你的孩子死绝了、你以后也生不出优秀孩子”的超深层意思在内。
等级社会森严的上下级文化，虽然有下克上，也得建立在下级的武德比上级充沛的基础上。
于是在青壮年里没有能比肩超规格人才、新生儿中也没有超规格幼苗的宗家子嗣匮乏期，突然诞生的御美都就如同天降甘霖，族长家有新生儿，不会绝嗣，也暂时不乏嗣了。
在四五岁时，被投入少儿忍者训练的御美都展了超凡超规格的天赋，一下子把族长家弱嗣的标签也摘了。
乏嗣了她出现，堵漏补缺。血缘后代死绝了她诞生，宗家这一脉实际利益延续。血继资质她两家兼备，资源师源都充沛所以本人练得武德充沛。天时地利人和，因此御美都立得很稳。
她是吃了天时地利人和的红利，生来优越，其他女性缺乏资源、生存环境匮乏贫瘠，她们该怎么活得更好呢？
劳动力衰退的老弱病残，没有劳动力的孩子，这些人该怎么办呢？
努力劳动拼命工作，这些话太空虚无力，并不是努力了就能跨越阶级改变社会地位，但是不劳动肯定没钱，没钱就是混吃等死。
所以她既然站在资源堆出来的高台盘上，她就要冒尖，她就要改变，她就要提升。
家族是土壤，培育出她这一株向日葵、蒲公英，她自己的根茎长高，叶子长多，结出很多向日葵花籽、长出很多蒲公英种子穗。
发展自己，发展人手，发展生产链，用资源创造资源，然后一第一条生产链发展更多生产链，就像向日葵的花盘、蒲公英的絮球。
她们是葵花籽，密密麻麻一大片，团结一盘，硕果累累，再落地发芽，生更成长，再结满花盘。她们是蒲公英种子，瘦果越飞越高、越飞越远，扎根在其他地方，再长出蒲公英，再结出絮球，再飞走许多许多瘦果。——这世界是人为构建的虚假荒谬的世界，她要联合一切力量、团结一切同盟，创造一个正确的、切合实际的、生活不匮乏的世界。
【NOTES：
①日本古代社会是封建土地所有制，土地所有者称作“名主”，依土地大小而有“大名主”与“小名主”之称，大名主简称大名。
一个“国”，譬如甲斐国，国内有很多名主，这些名主都有家督，一众名主的家族服从于该国最有势力的家族管理、同时拥有一定的自主权利，称作“国人众”。
②家督是一个家族的领袖，这个家族往往是有名田的名主，不管这个家族实力有多弱也有家督。
家督是在家父长制（由年长的男性支配整个家庭）家庭中的支配者。
③日本“家庭”：由具体成员（并非一定具有血缘关系）、家业和家名构成。
具体成员：家里人口。
家业：包括房产土地墓葬商业资产的所有产业。
父亲为一家之长，即家主、当主，是家名的代表。
“家名”本身具有超血缘关系、代表社会关系的性质。武士被取消俸禄时，其家名就断绝。
而没有“家名”的庶民，则以“屋号”代表。所谓“屋号”就是商家的名称，是作为「商业交易中的法律关系」、「商家与顾客的信用关系」之类的社会关系的归属主体而形成的称呼。商家营业破产，同样可视为屋号断绝。
④名人的名字衍生称呼很多：以日本历史上幕末的“笃姬”为例子。笃姬幼名为一（katsu），昵称於一（okatsu），也有记载为市（ichi）、於市（oichi）。她成为本家当家、堂兄?岛津齐彬的养女后名讳改为笃子（atsuko），昵称阿笃（oatsu），尊称笃姬（atsuhime）。成为近卫忠熙的养女时改姓名为藤原敬子（sumiko）、名号为笃君（atsugimi）。明治维新后户籍上的名字是德川天璋院（丧偶后出家戒名）。】
她有自主行为能力，她可以做自己的主，因此她的一切都要自己做主，从完全主宰自己开始，累积财富和武力，第一步是成为家督，跳着踏板越飞越高。
千手氏，她要当家做主。
宇智波，她也要当家做主！
兄弟阋墙所以反目成仇，既然是兄弟家族就能更亲近，既然已经停战议和结盟多年，到她的时代就能合力为她所用。反正她名正言顺，反正她时间充沛，她剑也未尝不利！
“我的名字我自己写。”
翻了旧族谱之后的第一行动御美都只有这个想法。
旧物当舍，新人当立。
柱间于是问她：“已经决定好了吗？”
御美都点头。
千手家往上翻几代，有一位女性家督，名字同样读作Katsuma，这位カツマ的假名对应的汉字写做“一真”。日文汉字的“一”有许多种读法，读作Katsu相当生僻，因此以注音的形式将汉字增添在假名旁边。
一读为Katsu，是很罕见的读法。罕见意味着特立独行，不从大流，不论是别人所赠还是自己所取，都很独特。
御美都很喜欢。
当然她也喜欢自己的名字，千手羯磨，羯磨读作Katsuma，取自梵语karma。Katsu假名Ma的读音则能兼顾千手家的通字“间（Ma）”。
karma也写作羯摩，意译作“业”。业，意为行动、命运，指身、口、意三方面的活动，有善、不善、非善非不善之分，含有善恶、苦乐果报之意味。业发生后不会消除，将引起连续不断的因果报应，一个人生命中的自然与必然事件由前世的作为所决定，因此业是与因果关系相结合的持续作用力。
而佛教中的羯磨，既是“作持”（保持安居、说戒、忏悔、礼拜等作善之法）的戒条，也是僧团中的议事规则（投票制度），因此意译为“作法办事”。
羯磨这个名字从因果中来，但并非要她往因果中去，而是叫她能掌握因果，能推动善的因果，能斩断非善的因果，能解开非善非不善的因果。不为因果所困，超出因果。
这时候的风俗之一是人名称呼衍生极多，女儿的幼名是御美都（Obito），大名Katsuma能写成羯磨，也能写作胜间、克真、葛麻、蝎目、嘎完、碟舞、活益、活馬……等等。
也能和祖先重名一真。在获得宇智波御美都的称呼公开使用之前，泉奈和家人在书信中常称她为“於一”、おかつ。岛国没有避讳的风俗，所以避讳是为了不泄露信息。信息保密时，平假名比片假名更方便，各种生僻读法的汉字也方便。
还有那肉麻或者狂热一些的，从宇智波家的上古神话里取了祖先的名号旃陀罗代称，美称少主为家族的月亮、黑夜之光。
泉奈给她取名并不是随口取来，当然是仔细思考过，既不想让名字变成咒，也不想名字失去祝福祈愿。
扉间在育儿时悄悄问泉奈，汉字写作“一”因为是长女吗？因为这个孩子非常特殊是我们的唯一吗？
回答是“不止如此。”泉奈非常郑重地握住扉间的手，与他对视，他说：“一也代表为人纯粹，没有杂念，希望她的生命、一生都不会受到任何人的妨碍。”这里的任何人，包括生育她、养育、指引教导她的人。
【女子之道，乃是一往直前。】
赠与的名字，她从出生用到现在，她很喜欢Katsuma这个假名，喜欢这个读音，也没有改名的意向，只是书写形式她有自己的想法。
她总是有自己的想法。
以及太感谢泉奈给她取名时机智的决定了，果然没有泉奈是万万不能的！她好爱泉奈。
——end notes——
“一也代表为人纯粹，没有杂念，希望她的生命、一生都不会受到任何人的妨碍。”——出自大河剧《笃姬》
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作者有话说
第30章 世界的参差①：猴子派来的救兵7
