《土司老爷的螺号》zikoe

53、第五十三章 特别的不对劲

　　婚礼在一个很大的空地上举办，据旦增说，这是经过他特准之后，今年没有种上庄稼的一片田地，专为了结婚而用的。
　　他说，举行婚宴的空间要大，才能表达主人家好客、已经做好准备款待大量宾客准备的意思。要是婚礼场地小了，客人来了也没安置的地方，显得这个主人家小气、不会来事。大家会觉得，这家怎么连块地都舍不得空出来给儿子女儿办婚礼。
　　当然，这是仅对着贵族阶级而言的。占据了人口的绝大多数的奴隶们，则没有这样的好运了，他们哪里还敢期盼着把田地专门空出来举行婚礼呢，毕竟连填饱肚子都是一个巨大的问题。

　　罗浩没仔细问他关于奴隶的事情，旦增不爱听这个，即使是他问了那人也不会搭理他的。
　　就罗浩来之前的调研，这里的很多地方是有着人头税这一说的。小孩子生下来，还是个婴儿，没有任何的劳动能力，就要先抱着去找头人。头人针对男女的不同，会收上一笔不等的税钱。收了钱，在本子上记上“某某奴隶的孩子”和小孩子的性别，这才算是过了明路，真真正正成了土司家的财产。

　　在寒冷而无事可做的冬季举行一场盛大的婚礼，是只有贵族阶级才能做得到的事情。
　　还得是和土司关系好的贵族。不然怎么能够被准许空出来本应该种粮食的一大片地、还能够请土司来观礼呢。旦增虽然很不喜欢人，但是对着为数不多的贵族，他还是愿意卖他们几个面子的。

　　还离得远远的，罗浩就看见了乌泱泱的一大片人，人们穿梭着叫嚷着，喜气洋洋。
　　“哇……”土包子发出了惊叹。
　　坐在前面的旦增听见了，握着缰绳的手一紧，哼了一声，“哇什么，闹闹哄哄，土里土气的。”土气这个词还是他跟罗浩学的。
　　“土什么啊土，这好漂亮啊，你看他们，有一种……原始的、独具生命力的美感。”罗浩的两眼放光，抱着旦增的手也松开了，向前努力探着头，恨不得现在就飞过去。
　　过了会儿，他才反应过来小孩没接话，估计是又不开心了，于是赶紧找补一句，“当然啦，我们土司老爷以后的婚礼肯定比这个好得多！气派！盛大！”

　　马屁拍到马腿上了。
　　也不知道是哪句话没说对，小孩把他圈着自己腰的手给扒拉下来，信马由缰，走得比爬着还慢。
　　旦增不走，谁也不能走，土司的仪仗像是被按下了暂停键。要不是贵族看到了旦增的队伍，连忙跑过来接，罗浩毫不怀疑他们能在这儿停到太阳落山。
　　什么狗脾气。他按着想要躲开的小孩，狠狠地捏了一把脸蛋。
　　看着像是今天的主角、笑得一脸褶子的小伙，跑着上来迎接，他往身上铺了层氆氇，弯着腰立在旦增的马前。旦增踩着他下了马。
　　下了马，旦增抱着胳膊看着他。
　　他能做，罗浩做不了啊。先不说他内心里能不能接受这种践踏人的尊严的事情，就单说空气突然有了质量沉甸甸地压在人身上，这就显得特别的不对劲。
　　毕竟今天是人家的大喜日子呢，还是不要搞出来什么灵异事件比较好。他冲着旦增打眼色，旦增像是没看见一样，也不说叫那小伙子站起来，也不说叫他离开，就那么在旁边站着。

　　这人怎么这么不听话呢！
　　罗浩的眼睛瞪得都快要喷火了，没忍住，当着众人的面喊了一声，“旦增！”喊完他紧张地捂住了嘴。虽然知道他们听不到，但还是害怕在场的哪位要是个得道高僧，再把他当成个妖孽收走了。

　　见他真着急了，那人才慢吞吞地叫他们退下。旦增张着手瘫着张脸，想上来接，罗浩没好气地叫他离远点。
　　“我怕把你压趴下”，他说。
　　说完，他打了三个堪称巨大的喷嚏。

　　观礼是很没劲的，旦增一直都这么觉得。无非就是一些人吃吃喝喝，两个人相视傻乐。典礼基本上都在冬天，也就意味着吃的是半冷不热的东西，笑得灌了一肚子的风。这有什么意思？
　　幸好能找他来观礼的人也不算多。
　　但是这次，他看着那个兴致勃勃冲在前面，但又不敢离自己太远的人，这次是不一样的。
　　他真的是不一样的。正如同他自己所说的那样。他和谁都不一样。
　　可这种不同，却不是能保证一个人属于自己的证据。美丽的珍宝就是要妥善的收藏好，不是吗？不然被谁都能触碰到的，还叫什么珍宝？
　　罗浩，我的小螺号。
　　他穿着自己的衣服，真美，天生就该如此，太合适了，好像就是为了他制出来的一样。真白啊。风不温柔，他的鼻尖红彤彤的，显得脸更加白净了。黑鬼。
　　在脏不忍视的蛮夷之间，只有他在书写唯一的文明。
　　家？家是归属。我在他身上有了归属，他是我的家。但是我的家却把我赶跑了。这不对。这很不对。
　　旦增在高处落座，罗浩有些不安地站在旁边。旦增不喜欢这样的位置，男人离自己太远了，他拉着那人的手，让他坐在自己的腿上。
　　他好像更加不安了。

　　吉时已至。
　　半瞌着双眼的高僧诵起了“干净经”，表示新娘从未到过此家。诵经后，新娘来到这家前带来的一切病痛、厄运都将得以消除。诵经结束，高僧颤巍巍地在她头上洒上清水，献上哈达，用松柏枝燃烧的烟围着她熏一圈，这代表她此后是个干净的新人了。
　　这时间，天空飘起了雪花，原本还晴朗的天空瞬间被云层覆盖，大雪纷扬而下。人们发出惊呼，甚至有的还唱起歌来。
　　藏地崇白，如同礼物中不可缺少的哈达，祭祀时必备的“三白”（牛奶、酥油、酸奶）一样，用系有白羊毛的松树枝，蘸着掺有牛奶的水向上中下以弹三次祭祀诸神，象征着幸福好运，婚礼中也是如此。
　　结亲之日若大雪纷飞，更是幸福美满的吉兆。
　　雪转瞬就下得大起来了，虽是小小的东西，但连成一片也能有阻隔视线的力量。

　　他是精灵。旦增看得有些痴了。
　　“傻乐什么呢！”男人敲了下他的脑袋。
　　我在笑吗？
　　我笑什么？

　　原本旦增对这一对新人是没什么意见的，但是在他们不愿意把仪式放到室内举行，而罗浩还偏要顶着雪去看的时候，他的意见就相当的大了。
　　新人面前放着一个火炉，里面燃烧着柏树枝。笑得见牙不见眼的男女围着火炉绕圈，祈祷二人今后的生活红红火火、顺顺利利。
　　像是拉磨的驴，旦增评价道。有什么可看的。旦增恨不得把那人粘在他们身上的眼珠子给他抠下来塞回去。
　　在兑有牛奶和水的大桶前，新人右手无名指蘸水并且向天上弹三下，祈愿上苍保佑、牲畜平安。
　　那是手吗？是鸡爪子吧。手怎么能够那么难看的。
　　最后来到盛有青稞的木箱前，手抓一把青稞往天上洒三下。
　　“这是什么意思呀？”罗浩问。
　　旦增的耳朵被那人弄得痒痒的，他偏了偏头，“祈求五谷丰登。”
　　“哦——”
　　即使在跟自己说话，那人的心思也不在自己身上。这让旦增很不爽。
　　“祈求上天没什么用，还不如来求我。”
　　罗浩瞥了他一眼。

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作者有话要说：　　[1]才项多杰.藏族婚礼中箭的交换及其文化内涵[J].西南民族大学学报·人文社科版,2010,(第5期).
[2]宾秀英1,青麦康珠2.藏传佛教思想对藏族婚俗的影响：以四川省甘孜县农区婚俗为例[J].民族学刊,2011,(第6期)：89-92，105.
[3]李锦,熊建慧.嘉绒藏族婚礼过程中的共餐行为研究※ ——以丹巴县莫洛村为例[J].四川旅游学院学报,2021,(第2期)：5-9.