《《大明王朝1566》电视剧解说》刘羽若

8、解读第9集 1、郑泌昌

　　第九集是整部剧的精华。前情提要，官场贪墨横行，国库亏空，必须多产丝绸销往西洋，方能补国库亏空。朝廷下令浙江改稻为桑，稻农当然不会同意土地兼并，于是有了严世藩下令毁堤淹田，再令大户出资兼并土地。整个浙江省都要将水灾的苦难加到两个县的百姓头上。改稻为桑国策的背后，高层、中层、基层人员都是如何看待和应对的呢？前事不忘后事之师，对于我们理解当下的许多事情，是非常有帮助的。

　　1、郑泌昌vs海瑞：谁屁股干净？

　　作为上帝视角的我们当然知道，郑泌昌是反派，是坏人，但如果是现实中呢？现实中我们根本看不出郑泌昌有问题，看不出问题出在哪里。改稻为桑是国策，但怎么推？让老板们按正常价格去收？老板会问：我为什么去收？官府强推吗？完不成你砍沈一石们的头？哪条大明律这么说了？那么如何让老板们愿意去收地呢？利润！但是问题又来了，沈一石你赚到钱的话，白赚啊？哥几个是不是得分分？杨金水老爷是不是得打点？小阁老们呢？所以，郑泌昌清楚这些，死局。实在是没办法了，硬着头皮执行，吃不上饭的农民反了，至少我郑泌昌到时候还活着，还可以找理由、找借口。

　　我们再来说海瑞，要做青天最重要的是什么？是熟记大明律吗？不，这是基本要求；是据理力争吗？不，这是必要条件；最重要的是什么？上面有人。在电视剧中，海瑞的上面是裕王爷，是徐哥老们；在历史中，海瑞的上面是高拱，干的是徐阁老。

　　在郑泌昌眼里，你海瑞来做什么我是门清的，你要保淳安百姓，实际上裕王是想阻止改稻为桑，国库空了，严党就倒了。但你们要是正直，你们tm去和嘉靖皇帝说啊！说的冠冕堂皇，不也是把我们往死里整吗？胡宗宪病了，高瀚文晕了，杨金水消失了，都是高人啊！别人的命是命，郑泌昌的命呢？

　　第一幕，裕王派去的王用汲先说话了，他晓之以理、动之以情，声泪俱下地为任内的百姓，向朝廷去争。话毕，浙江巡抚郑必昌回应道，王知县刚刚讲了建德县的实情，这些实情我都知道，可是还有别的实情，蒙古俺答在北边连年进犯，倭寇就在浙江闹事，朝廷要打仗，要用兵，现在最大的实情是国库亏空，一个县有一个县的小账，一个国家有一个国家的大账，不要拿一个县的小账去算一个国家的大账。“省里议事，知县没有与会的资格。”整一幕，王用汲知县和海瑞知县坐在另加的椅子上，郑必昌坐在最高处，权力地位一目了然。郑必昌也在用一个貌似更大、更全面的视角去压制一个更小的视角，之后，更是动用权力，要将两位知县的凳子撤去。

　　第二幕，椅子被撤之后，一直未说话的海瑞却不走，人问他为何不走，他也不再来王用汲之前那套声泪俱下，而是以至极的阳刚正气质问:我们要走去哪里?回答“该去哪里去哪里。”海瑞说:“那我们就去北京，去午门。”“去问问朝廷，叫我们到浙江究竟干什么来了。”第一句话就是拼命的架势，把郑必昌从椅子上逼得走了下来，与他面对面对话。郑必昌的意思大致是，受灾的百姓马上将没了粮吃，必须以改兼赈，让大户出粮食收购百姓的土地，他威胁海瑞:“再不以改兼赈，十天之后百姓没了粮吃，激起了民变，本中丞将请王命旗牌，杀你。”海瑞针锋相对:“同样的堤坝，邻省的固若金汤，我们的却处处决堤，若真要激起了民变，朝廷追究下来，真相总会大白，王命旗牌固然可以杀我海瑞，可终究饶不了元凶巨恶。”

　　在海瑞的视角中，既然已经决定要为浙江的百姓争一分是一分，就不能绕进上面那些人“国家大事”的道理中去。如果他的头脑不够聪明，就会被人说服，被人拿着当枪使，如果他够聪明但意志薄弱，也无法达成使命，如果他没有足够的能量，那一切也都是白费功夫。海瑞日后能入朝主持改革，其自非常人。他的霹雳手段能使他维系住自己的意志不动摇。两幕视角切换，前后对比，一阴一阳。之前的王用汲以阴柔之道感动了海瑞，却感动不了台上的官员，下一幕海瑞以至刚至阳之道震慑住整个浙江上司衙门，都是要为任内百姓去争，视角却发生了变化。王用汲用当地的实情，百姓的苦难去争取同情心，海瑞直指天灾背后的人祸，以攻为守。

　　乍看上去，似乎一个更大的视角导致了我们滑向善恶无别的相对主义。郑必昌的大道理讲得很动人，确实，国库亏空，倭寇闹事，没有钱要怎么绥靖海面?为此，他可以说服自己以及很多人，把毁堤淹田带来的灾难强加到受灾县份百姓的头上--毕竟这也是为了这些受灾县份百姓的子子孙孙好，如果大明亡了，他们举家为奴，那生活将更加悲惨。在郑必昌的视角下，善恶已经没有分别了，他可以一边行着巨恶，另一边表示这是一场善良的事业的一部分。但这不能证明将视角扩大就肯定会陷入相对化。最初将海瑞派来的李王妃、张居正等人的那个视角，不正是一种将远近统一起来的视角么?他们向我们表明，长远与急迫的当下可以和解。

　　这些争论背后还有一种古今视角之间的张力。海瑞看到的比王用汲更多，他也更胆大，但又有分寸，说话处处引大明法令。观众此时可以看到一个冥冥中看不见的力量在起作用:皇权。正是皇权确立了律法，天下都得服从，如若没有这一最终的和解的可能，如若郑必昌与海瑞都不宣称自己才真正代表圣意，那双方的争斗就会毫无底线，只有赤裸权力。这样的话，郑必昌就可以让兵把海瑞压下去，仿佛强者捕食弱者不过只因为它是强者，弱者若要反击，只能把自己变成强者，这种争斗已经不是文明人之间的争斗。日后海瑞会更激烈地直接批评皇帝，但他不可能是一个“革命者”，原因在此。皇帝可以被批评，但皇帝不可以沦为可以被“革命”的男男女女。这或许是深受“反封建”“不断革命”思想影响的现代观众最无法理解的地方--无法理解海瑞为何最后会匍匐在皇帝面前，为皇帝所用。其实对古人而言，如若皇权倾覆，只会使天下更加失德，人与人之间陷入毫无底线的野蛮斗争状态。当我们看待古人的时候，我们很难不带入自身的视角。难得的是，刘和平没有把海瑞写成一个现代人。海瑞最后直接与嘉靖皇帝对话，言:“家母谆谆诲之:‘既食君禄，君即尔父。’何止臣一人视皇上若父，天下万民，无不视皇上若父。”特殊时代的评论家大概会就此说海瑞身上有严重的“封建”残余，但也许我们更应该设身处地地反思，我们时代的原则就真比他们时代的原则好吗?《大明》的视角切换最终引起了一种剧中人视角与今人视角之间的张力。这种张力迫使观众思考，我们是不是那自作聪明的井底之蛙，自己为自己的观念才是正确的，而不能在一个更加广阔，也许也更加客观的角度看世界。这才是历史题材文艺作品能教与我们的最重要的东西之一。

　　2、胡宗宪vs赵贞吉：人命关天，关我何事？

　　作为封疆大吏，胡宗宪和赵贞吉的格局（仅限影视作品）天壤之别。但是，如果我们理性的去分析，会发现赵贞吉的合理之处。如果调粮，赵贞吉得罪的是当朝两个大boss，里外不是人，别说再进一步，恐怕连平稳着陆都是奢望了。对于赵贞吉，老婆孩子的平安和幸福，和知行合一比起来，和淳安的百家姓比起来，读者朋友，你觉得谁更重要呢？不借有千万个理由，粮道不通，粮食歉收，衙门在办理的时候把公章给丢了，耽误了时间，船刚出去就漏水了。
　　但如果借了呢？徐阁老、小阁老弄我赵贞吉也有千万个理由啊！比如说我身体条件不太适合继续工作了，比如哪一年的旱灾洪灾是我指挥不力，我赵贞吉都坐到这个位置了，屁股上的屎已经比城墙都厚了，随便一块屎都能让我死。
　　所以，当胡宗宪想出了借军粮的办法，这个事就可以操办了，毕竟谁也不愿意做伤天害理的事，但有一个前提，不能影响到我自己。

　　3、严嵩vs徐阶：斗出了感情

　　两位大佬的对话，温情脉脉，就像两个哥们在聊天。他们已经不是老油条了，都已经被皇帝炸成法式油棍了，世事洞明。读者可能奇怪了，这俩人感觉怎么没多大仇呢？好像还有些真情。这是为什么呢？因为高层的玩家，都是已经斗到麻木的玩家，他们知道时机不成熟，是斗不倒对方的，所以平时都是和颜悦色，不会像我们普通人一样，彼此不说话，翻白眼。

　　狮子都是在耐心等待机会，机会不出现狮子是不会张牙舞爪的。没有狮子在羊群旁边大喊，我cao你大爷，你个狗娘养的。唇亡齿寒，徐阶明白，严嵩倒与不倒，那要看皇帝的意见，但严嵩倒了，自己也就成了严嵩了，到头来还是要斗，就像真实的历史一样，海瑞最后还是斗了徐阶，背后的大黑手，是高拱。所以，二人倒也不需要剑拔弩张了，换了对手，还得重新换策略，多累。最后，二人取得了共识，借粮，借粮！