《金氏钗黛—解红楼金书》舟遥轻飏

38、琴为钗副

　　再想“真真国女儿诗”，真真就是重真，谐音崇祯，想来所谓真真国女儿，就是崇祯年间明朝的女儿，也就是董小宛，哈哈。

　　书中写到薛宝琴这一段时，真的是很多谜语，不仅有字谜，还有俗物谜语，薛宝琴一个人就做了十首怀古诗作为谜语。

　　所谓怀古，就是通过今夕对比，用今日景物之荒凉残败，来缅怀追忆往昔繁华，叹世事变迁，故国不在，借古讽今而已。

　　因此在薛宝琴处设谜语，也就很好理解了，毕竟影射的这些人是秦淮八艳和前朝名士，怀古即怀明。

　　接着讲薛宝琴和董小宛的相似点。

　　第九、都爱旅游

　　书中写薛宝琴从小儿见的世面倒多，跟着她父母四山五岳都走遍了。天下走了有五六停了。

　　冒辟疆在《影梅庵忆语》里写董小宛：

　　【小宛更说游历山水之逸趣是人间最快乐的事。】

　　他在文中写到他与董小宛初见时，数次拜访，都因为董小宛在外游玩而失之交臂。

　　【我专程去访，她却因厌恶纷华，挈家去了金阊。】

　　【又屡次访她于半塘，她却一直逗留在洞庭不返。】

　　【知姬去西子湖，兼往游黄山白岳】

　　冒辟疆的好友吴伟业，也就是吴梅村曾写《题董白小像诗》，对董小宛游历黄山作了描述：

　　“钿毂春浇斗画裙，卷帘都道不如君。
　　白门移得丝丝柳，黄海归来步步云。”

　　余澹心，即冒辟疆的另一个好友王士祯，在《板桥杂记》中对董小宛的描述：

　　【□□闲静，遇幽林远涧、片石孤云，则恋恋不忍舍去。

　　至男女杂坐，歌吹喧阗，心厌色沮，意弗屑也。

　　慕吴门山水，徙居半塘，小筑河滨，竹篱茅舍。经其户者，则时闻歌诗声或鼓琴声。】

　　所以薛宝琴在咏红梅花诗中有一句：

　　“闲庭曲槛无余雪，流水空山有落霞”。

　　雪谐音薛，落霞是古琴名，所以余雪和落霞都代表薛宝琴。同时雪又喻白梅，落霞喻红梅，直接的意思是庭院曲栏间没有白梅，流水空山有红梅，意思是薛宝琴不喜在庭院里，喜欢流连于在山水之间。

　　可能也预示着她将来的结局，也是早亡，毕竟坟都在荒山野岭。

　　第十：白和草字，前面讲过薛宝钗意象有“白”和“野草”。

　　董小宛名白，字小宛、又字青莲，别号青莲女史。

　　有人因为董小宛字青莲，因此认为她是林黛玉原型，其实林黛玉是桃花、芙蓉，花色为红，黛并非指其花色。

　　书中唯一一次写黛玉服饰，就是大红色：林黛玉【换上掐金挖云红香羊皮小靴，罩了一件大红羽纱面白狐皮里的鹤氅】

　　反而是薛宝钗穿着莲青色：【薛宝钗穿一件莲青斗纹锦上添花洋线番羓丝的鹤氅】

　　所以吴伟业给董小宛做的诗叫《题董白小像诗》。

　　而董字拆开就是千里草。所以吴伟业后来做《清凉寺赞佛诗》里有一句“可怜千里草，萎落无颜色。”，就有人据此推测董小宛后来是被顺治抢进宫了，而不是死了。

　　清凉寺在五台山，据传顺治在此出家。

　　显然千里草是野草，而非绛珠仙草。

　　所以薛宝琴的咏红梅花诗，写的是一个“花”字，而非“红”字，最后一句：

　　“前身定是瑶台种，无复相疑色相差。”

　　作者在邢岫烟写咏红梅花时，诗中有一句：

　　“误吞丹药移真骨，偷下瑶池脱旧胎。”

　　意思就是白梅误服了丹药，才变红梅，其实她的真骨就是白梅。

　　典出宋方子通《红梅》：

　　“紫府与丹来换骨，春风吹酒上凝脂”

　　还有一个传说，天上瑶池的碧桃花，偷下凡间，脱了原来的旧胎变成白梅花。

　　典出杜牧《梅》：

　　“轻盈照溪水，掩敛下瑶台”。

　　瑶台除了指仙境外，其实最初是指皇宫里的玉台。

　　【瑶台最早有记载的是在夏桀时期建造的，《淮安子》记载“帝有桀纣，琁室瑶台”，瑶台作为夏桀权力极致的象征，极致奢华。】

　　《旧唐书·后妃传上·太宗贤妃徐氏》有：“是以卑宫菲食，圣主之所安；金屋瑶台，骄主之为丽。”

　　后屈原把宫中的景象，幻想成仙境。

　　李白曾写杨贵妃

　　“若非群玉山头见，曾向瑶台月下逢。”

　　所以薛宝琴这句诗“前身定是瑶台种，无复相疑色相差。”，意思其实可以理解成，她前生本来就是宫中的梅妃，梅妃喜爱白梅，穿白衣，吹白玉笛，但是白梅和红梅是一样的真骨，不要再怀疑她们颜色不一样了。

　　碧桃花下凡，脱了旧胎变成白梅，因为黛玉是碧桃花，下凡脱了旧胎，就变凡花了。所以薛系和黛玉有仙凡之别。

　　董小宛认为月与日有仙凡之分，偏偏作者写钗为月，黛为日，有“意绵绵静日玉生香”，而黛是绛珠仙草。

　　袭为钗影，但是袭人在又副册，就是薛宝钗的又副影。

　　而黛玉的副影是香菱，在副册之首，所以菱为黛副；晴雯在又副册之首，是黛玉又副影。

　　那宝钗的副影是谁呢？就是薛宝琴。所以薛宝琴应该在副册列第二。

　　显然作者排太虚幻境正副册时，并不是按各个人物在书中戏份多少来排的，而是按她们的身份地位排的，比如巧姐，她没什么戏份，却排在金陵十二钗正册。

　　大家要理解作者毕竟是旧时人，即使思想已经较前人先进，可是魂还是旧时人，从小受旧时礼教熏陶，难免带着旧时的等级观念，。

　　所以在在正册的人，都是正妻。副册像香菱，是妾。而又副册袭人和晴雯属于丫鬟，袭人即使将来做了姨娘，也是通房丫鬟的地位。

　　这意思就是琴为钗副，不要因为红梅白梅颜色不一样，就怀疑她们不同了。所以薛宝琴应该是要给宝玉做妾的。

　　看到这里，大概大家会有一个疑问，薛宝钗到底前世是什么。

　　薛宝钗花签是牡丹，“若教解语应倾国，
　　任是无情亦动人”，所以薛宝钗前世就是倾国倾城的美人。

　　她的真身是大荒山白蛇，后下世历劫，几生几世都是宫廷里都是倾国倾城的美人。

　　汉代是李夫人，所以蘅芜苑题词有“睡足荼蘼梦也香”

　　最有名的关于李夫人的诗歌：

　　“北方有佳人，绝世而独立。

　　一顾倾人城，再顾倾人国。

　　宁不知倾城与倾国？佳人难再得！”

　　唐代是杨玉环，书中多次用杨妃比喻薛宝钗。

　　李白写杨贵妃的诗：“名花倾国两相欢，长得君王带笑看。”

　　明代就是陈圆圆，吴三桂冲冠一怒为红颜，导致大明江山落入清人之手。

　　“吴刘不争红颜女，十万清兵怎入关？”。

　　吴伟业曾写《圆圆曲》：“尝闻倾国与倾城，翻使周郎受重名。”

　　今生薛宝钗和薛宝琴来到大观园，是为了大荒山的“帝王之棋”，即那块思凡的石头而来。

　　但是书里开篇之说借用汉唐传奇，作者显然对传奇很感兴趣，却没有提明代，是因为明是前朝，太敏感。

　　元春省亲时，忽然插了一句：“又有贾妃原带进宫去的丫鬟抱琴等上来叩见”，这里为什么要忽然提一句丫鬟抱琴呢？因为元春是宫里的贵妃，其实是影射薛宝钗今生之影。

　　所以元春省亲时，宝玉对宝钗说：

　　【从此后我只叫你师父，再不叫姐姐了。”

　　宝钗亦悄悄的笑道：“还不快作上去，只管姐姐妹妹的。谁是你姐姐？那上头穿黄袍的才是你姐姐，你又认我这姐姐来了。”】

　　元春的丫鬟抱琴，谐音宝琴，就是作者在提示琴为钗副。

　　宝琴就是历朝弃妃，汉为班婕妤，唐是梅妃，明是董小宛，董小宛就是妾室，冒辟疆原本是跟陈圆圆有约在先，后陈圆圆被劫走，才又去找的董小宛。

　　影梅斋忆语中，陈圆圆约冒辟疆时说【我居住的地方甚为僻静，又长斋，茗简炉香，在明月桂影之下，有事和你商议。”】

　　明月桂影，正是薛宝钗意象。

　　并不像有些人推测的，冒辟疆的原配苏元芳是影射薛宝钗，冒辟疆跟苏氏的关系很好，一直以妻儿为重，董小宛排在后面。

　　《影梅庵忆语》中写：有一次遇强盗，冒辟疆拉着老母妻子带全家逃难，董小宛跟后面跑不动，跌倒又爬起，冒辟疆还嫌她跑的慢。

　　回家后董小宛对冒辟疆说：“大难临头的时候，你首先考虑老母，其次考虑夫人、儿子、幼弟是应该的。我就是跟在后面颠簸行路没跟上，死在竹林里也没有什么遗憾。”

　　所以琴为钗副，红梅即白梅，不用怀疑。

　　第十一 ：桃叶渡

　　桃叶渡就在秦淮河上，桃叶渡又名南浦渡，是“十里秦淮”上的古渡口，《影梅庵忆语》里写过董小宛曾到桃叶寓馆找冒辟疆，并从桃叶渡发船追他。还曾和冒辟疆在桃叶水阁与朋友共饮。

　　桃叶渡的来源：相传东晋书法家王献之，常于此渡口迎接他的爱妾桃叶渡河。当时内秦淮河水面宽广，桃叶渡处水深湍急，遇有风浪，若摆渡不慎，常会翻船。

　　桃叶每次摆渡心里害怕，为此王献之为她作了一首《桃叶歌》，歌曰：“桃仙复桃叶，渡江不用楫，但渡无所苦，我自迎接汝。

　　后因风流名士常在秦淮河与爱妓分别，留下许多动人诗篇，所以桃叶渡成了怨别离的代名词。

　　比如宋代诗人写的《桃叶渡》：

　　“裙腰芳草拒长堤，南浦年年怨别离。

　　水送横波山敛翠，一如桃叶渡江时。”

　　当年和冒辟疆同称明末四公子的侯方域，也就是桃花扇的男主，也曾和秦淮八艳之一的李香君在桃叶渡分别，李香君送至桃叶渡，以弹琵琶词相送。

　　冒辟疆在《影梅庵忆语》写：

　　“八月十五上午，我刚刚出考场，小宛突然来到桃叶寓馆。原来她因为等不到我的消息，就孤身带着一个老妈子，雇了条船从苏州出发沿江而行，来金陵找我。途中遇上一伙盗贼，她们只得把船隐藏在芦苇荡里，船舵坏了不能开船，她们三天都没吃上饭。”

　　结果冒辟疆得到父亲告老还乡的消息，又不辞而别。

　　“这次小宛又从桃叶寓馆出发乘船追我，在燕子矶被风浪所阻拦，几乎是又一次遭遇不测的险境”

　　然而冒辟疆还是以科考没考上，没心情谈情说爱，再则董小宛欠了很多债，他处理不了为由，又拒绝了董小宛。

　　“于是我在船到达城外朴巢时，就冷面铁心地与小宛诀别，仍然叫她回苏州去。”

　　在刘刺史的宴会上，董小宛托人捎话说，她回去后不肯脱去分手时穿的衣服，空守着冒辟疆对她的一番诺言。说如果不快些想办法救援她，她情愿冻死。

　　后来刘刺史看不过去，众筹资金，去帮董小宛摆平债务，没成功，最后是冒辟疆的另一个好友，四公子之一的钱益谦，掏钱平的事，把董小宛送到了冒辟疆身边。

　　就这样冒辟疆还不愿意呢，文中写“壬午年四月三十日，小宛送我到了北固山下，坚持要跟随我渡江回故乡。我越是推辞，她的神色越是哀怨悲切，不肯返回。”

　　因众朋友佩服董小宛的执着，又在桃叶水阁设下酒宴款待她和冒辟疆。

　　总之冒辟疆这个人对董小宛很渣，还有很多就不罗列了。

　　他的好友吴梅村也一样，他们这些人就是平时取乐是取乐，写的诗情深凄美，真要把人娶回家，就不干了。

　　薛宝琴做猜俗物的《怀古诗十首》时，其中第六首就是桃叶渡怀古

　　“衰草闲花映浅池，桃枝桃叶总分离。
　　六朝梁栋多如许，小照空悬壁上题。”

　　这首诗我百度了一下，据说几百年来，没人能猜出谜底，我看了一下有人曾猜的答案，有猜桃符的，有猜神龛的，有猜茶的，要我说没一个猜对的，因为对的答案，必须每一句都对上，而且作者爱用典，所以必须有典可查。

　　不是我吹牛，我昨晚头疼，躺在床上不敢看手机，闭眼想了十来分钟，就想出谜底了。

　　比如第十首纨扇，又名团扇。

　　诗中说画婵娟，古诗中把纨扇比做月亮的数不胜数。

　　萧衍的《团扇歌》： “ 手中白团扇，净如秋团月。”

　　陆游的：“护砚小屏山缥缈，摇风团扇月婵娟。”

　　陆游还写过：“纨扇婵娟素月，纱巾缥缈轻烟。”

　　所以这个桃叶渡怀古，很多人猜桃符，那这第一句“衰草闲花映浅池，你怎么解释？第三句“六朝栋梁多如许”你怎么解释”

　　其实这首诗的谜底是贵族的墓地，不要一看桃枝桃叶就认为是桃木做的。

　　这个“衰草闲花映浅池”，是指“泮池”，明朝墓葬体制中的一个规制。”，“泮池”又称“泮宫”，是半月形水池，意即“泮宫之池”，为官学标志。

　　如今出土的明朝阁老徐阶之墓，就有明朝品官以上墓葬中典型的“泮池”，位于神道中间，墓碑旁边。半月形，北部平直。“泮池”，南部弧形，东西宽20.2、南北最大径6.75，却只有 1.2米深，所以是浅池。

　　因为墓地都在荒郊野外，日久荒芜，所以是“衰草闲花映浅池”，闲花就是野花的意思。

　　这跟薛宝琴联句时说的“埋琴稚子挑”是一个意思。

　　典出汉代桓谭《新论·琴道》：

　　雍门周带琴去见孟尝君。

　　孟尝君说：“先生弹琴能使我悲伤吗？”

　　雍门周云：“您现在十分得意，我的琴不能打动您。不过我以为您也有可悲之处”。

　　于是，他接着说了许多“天道不常盛”的道理。说到千秋万岁后，高台池曲都已倾废，坟墓生荆棘，狐兔穴其中，樵儿牧竖（即“稚子”），踯躅其足而歌其上。行人见之凄怆曰：“孟尝君之尊贵，亦犹若是乎？”

　　孟尝君听了，眼泪盈睫，雍门周紧接再引琴一弹，孟尝君悲叹泣下。

　　所以“衰草闲花映浅池”的意思就是，不管你生前身份如何贵重，这些明朝的大官的墓地，不一样满是衰草野花吗。

　　“桃之桃叶总分离”，谓之死，桃叶渡喻别离，桃叶总会从桃枝凋落，人生难免一死。

　　要不前文我就说“桃红又见一年春”，是寓意花落人亡之意呢。

　　“六朝栋梁多如许”，六朝以来的国之栋梁，高官显贵们多是如此。

　　最后一句“小照空悬壁上题”。

　　小照也就是小像，就像前面提到吴伟业题董白小像诗一样，指人的肖像画，清袁枚 《随园诗话》卷七中说：

　　“古无小照，起於汉武梁祠画古贤烈女之像。”

　　汉代好厚葬之风，高官显贵的墓地里，多石刻壁画。

　　所以这句的意思就是人死了，空留小照和石刻壁画在墙上。

　　总之这首怀古诗就是契合怀古的意境，借古讽今，说的就是北邙山上那些达官显贵的墓地，意思不过是“纵有千年铁门槛，终须一个古馒头。”