《纵横驰骋》欧阳乔渊

2、第 2 章

　　引言

　　作者在写故事时，经常用到一些词语，因为在构思故事过程中赋予了它们一些意义，为了避免读者看不明白，特意整理了名词解释，原本打算放在后记中，最终觉得放在正文前更好一些，于是专门又在前言和正文之间添加了引言。
　　引言部分除了名词解释外，还添加了作者在写故事时的取名思维（即取名方法），在写故事时用的取名模板（即格式），以及写作时的惯用字体和字号。还补充了故事人物所戴的手表类型。

　　附
　　一、我（作者）在写故事时的取名思维（即取名方法）
　　（一）、人
　　1、周折柳：周伊水+周水乔+一周冰乔+二周冰乔+三周冰乔。

　　2、周伊水：从出生至十七天时的周折柳。包括周离夜、周离叶、周离伊、海莲娜、伊莲娜、海莲、伊莲、冬小夜、冬夜、冬冬、夜夜、小夜、伊娃、鸽子、信鸽和恋鸽等。
　　注：“周伊水”是一个人名，代表一个人。

　　3、乔英：包括阿根·巫呷·詈依无、巫嘎、詈依、依依、阿依、刘安英、刘英、安安、刘依、布使头子、小土匪、小土匪头子、土土、阿土、土紫紫、可可、柯柯、阿果、果果、瓦督乻、阿瓦、阿督、阿督乻、督督乻、茶舒、年果尔、美人依依、依依美人和美人等。
　　注：“乔英”是一个人名，代表一个人的某种身份、命运、离别和远行。

　　4、七狼（白狼）：白彝七匹狼家族的缩写，用以代指七匹狼家族之一的阿根姓氏，即乔。包括乔英、乔瑛、乔鹦、乔渊、乔博俊雅、王言、欧阳恋鸽、欧洋和欧阳等。
　　（1）.七狼（白狼）：七煞+七沙。
　　Ⅰ.七煞：即乔英。它是一个代号，代表一个人的某种身份、命运、离别和远行，从周折柳出生十七天时起一直伴随她，直到她九岁多时终止。所谓的终止不是结束，而是以“七沙”的形式延续。
　　Ⅱ.七沙：一七沙+二七沙+三七沙。
　　（Ⅰ）.一七沙：即乔英+乔瑛+乔鹦+乔渊+乔博俊雅。它是一个代号，代表一个人的某种身份、命运、离别和远行，从周折柳九岁多时起一直伴随她，直到她十九岁多时终止。所谓的终止不是结束，而是以“二七沙”的形式延续。
　　（Ⅱ）.二七沙：乔英+乔瑛+乔鹦+乔渊+乔博俊雅+王言+欧阳恋鸽+欧洋+欧阳。它是一个代号，代表一个人的某种身份、命运、离别和远行，从周折柳十九岁多时起一直伴随她，直到她三十五岁多时终止。所谓的终止不是结束，而是以“三七沙”的形式延续。
　　（Ⅲ）.三七沙：乔英+乔瑛+乔鹦+乔渊+乔博俊雅+王言+欧阳恋鸽+欧洋+欧阳。它是一个代号，代表一个人的某种身份、命运、离别和远行，从周折柳三十五岁多时起一直伴随她，直到她去世时终止，不再延续。
　　（2）.七砂：Ⅰ.虚拟的七煞。它是一种烙印，代表一个人曾经拥有过的某种身份和命运，以及进行过的离别和远行，从那坡舒瓦九岁多时起一直伴随他，直到他去世时终止。Ⅱ.七狼的别称。它是一种心魔，代表六个人的某种身份、命运、离别和远行。从那坡舒瓦九岁多时起一直伴随他，直到他去世时终止。
　　（3）.七杀：Ⅰ.虚拟的一七沙。它是一种执念和心魔，代表一个人曾经未能拥有过的某种身份和命运，以及未进行过的离别，还有未曾成行的远行，从特尔闰斯八岁多时起一直伴随他，直到他去世时终止。Ⅱ.七沙的别称。它是一种心魔，代表三个人的某种身份、命运、离别和远行，从特尔闰斯八岁多时起一直伴随他，直到他去世时终止。Ⅲ.七沙的别称。它是一种心魔，代表四个人的某种身份、命运、离别和远行，从特尔闰斯八岁多时起一直伴随他，直到他去世时终止。Ⅳ.七狼的别称。它是一种心魔，代表五个人的某种身份、命运、离别和远行，从特尔闰斯八岁多时起一直伴随他，直到他去世时终止。

　　（五）、周水乔：周伊水+七煞。

　　（六）、周台（台）：周伊水的躯壳。
　　注：夜、井、洞、深渊、衣服、竹、空心树、棺材、坟墓、房子等也表示周伊水的躯壳。

　　（二）、神
　　1、特尔闰斯。
　　2、特尔能斯。
　　3、凯尚。
　　4、维克托。
　　5、萨雷斯。

　　（三）、旅人
　　1、周灰飞（周红飞）：周伊水的大脑。

　　（四）、旅神
　　1、特尔闰斯（薛西斯）。
　　2、特尔能斯。
　　3、凯尚。
　　4、维克托。
　　5、萨雷斯。
　　6、其他神。

　　（五）、人神
　　1、周伊水的大脑+新躯壳（用周伊水的细胞培养出来的新躯壳，与周伊水原本的躯壳无差别，躯壳培养出来后进行了转性）：那坡舒瓦。

　　（六）、神人
　　1、周冰乔：神的大脑+周伊水的躯壳+七沙。
　　（1）.一周冰乔：特尔能斯的大脑+周台+一七沙。
　　（2）.二周冰乔：特尔闰斯的大脑+周台+二七沙。
　　（3）.三周冰乔：凯尚的大脑+周台+三七沙。

　　（七）、我（作者）从字母的形状赋予其意义
　　A：表示凡人从人间往天界射箭。引申为获取神才；禁锢。
　　B：表示一半。
　　C：（1）.表示一半。引申为半边天；半边地。因为古代有“天圆地方”之说，所以主要指半边天。引申为天神的头；天神的大脑；凡人的头；凡人的大脑。（2）.月亮。引申为女性；阴；雌；思想、精神。扩展为周伊水；周水乔；一周冰乔；二周冰乔；三周冰乔。
　　D：表示天神的大脑与身体分离。引申为死亡。
　　E：“山”表示天神坠入山洞中，即男人的大脑坠入女人的躯壳中。引申为阴阳人；神、人结合；远行；出家等。“E”为歪斜的“山”字，表示山倒塌。引申为男人；女人；神、人未结合；远行未果；逃离等。
　　F：“Fly”的缩写，表示往上飞，也表示往下飞，主要指往上飞。
　　G：（1）.天神从天界往人间射箭。引申为获取人才；束缚。（2）.凡人从人间往天界射箭。引申为获取神才；禁锢。（3）.凡人被天神从天界射下来的箭射中。引申为被选取；飞升。（4）.天神被凡人从人间射上来的箭射中。引申为被选取；坠天、降世。
　　H：介于左、右之间；介于两者之间。
　　I：介于上、下之间；介于天、地之间；介于两者之间。引申为在路上；飞升；坠天。
　　J：钓鱼。引申为获取人才；获取神才。
　　K：“丨”为天，“一”为地，“十”为天地交泰、阴阳合体、雌雄同体。引申为阴阳人；男女相爱。“K”为天神被天神射中。引申为欣赏；帮助。
　　L：“凵”字指井、山洞、深渊、坟墓等，表示躯壳。“L”为“凵”字的半边，指不是井、山洞、深渊、坟墓等，表示不是躯壳。
　　M：（1）.两个天神往人间合射一只箭。引申为两个天神合力获取人才。（2）.凡人被一只由两个天神从天界合射的箭射中。引申为凡人被两个天神合力选取。
　　N：歪斜的“Z”。引申为死亡的周伊水，即飞升的周伊水：周灰飞（周红飞）、那坡舒瓦。
　　O：表示天地之牢笼，即天牢、地牢。引申为心牢。
　　P：（1）.人。（2）.女人。
　　Q：有出口的事物。比如：有出口的房间，有出口的牢笼等。
　　R：（1）.男人。（2）.带有男性特征的女人。
　　S：（1）.七狼。（2）.阴阳鱼，引申为天和地，男和女，阳和阴，雄和雌，天界与人间，外星与地球。
　　T：（1）.凡人依靠自己的智慧和修为从人间往天界飞升。（2）.天神帮助凡人升神。
　　U：与“凵”字同义。
　　V：天神从天界往人间射箭。引申为获取人才；束缚。
　　W：两个天神同时往人间射箭，与此同时一个凡人往天界射箭。引申为两个天神同时选取一个凡人，并且同时被这个凡人所选取。
　　X：歪斜的“十”字，表示天地不交泰，阴阳不合体。引申为男人；女人；不被爱。
　　Y：（1）.天神从天界往人间射箭，射中一个天神。引申为一个天神选取另一个天神。扩展为喜欢；欣赏；帮助。（2）.天神往人间射箭，创造出一条通往天界的路。引申为天神选取人才。扩展为凡人沿着天神射下的箭所创造出来的路往天界走，即飞升。
　　Z：表示天地相接。引申为天神与凡人相结合。扩展为结晶，即周伊水。
　　注1：在作者的所有作品中，除了“维克托”是真名外，其他天神的名字都是化名，皆遵照从形状赋予字母的意义所取。
　　注2：各字母还有现实意义，如：“E”表示“伊娃”，“H”表示“海莲娜”（伊莲），“J”表示“周离叶”，“O”表示“欧阳恋鸽”、“欧洋”、“欧阳”，“Q”表示“乔”，“T”表示“生命”，“W”表示“Wolf”即“狼”，“Y”表示“英”、“瑛”、“鹦”、“渊”、“雅”、“洋”、“阳”即“乔英”、“乔瑛”、“乔鹦”、“乔渊”、“乔博俊雅”、“欧洋”、“欧阳”、“欧阳恋鸽”，“Z”表示“周”即“周伊水”等。

　　二、我（作者）在写故事时用的取名模板（即格式）
　　（一）、周折柳
　　卓伊·月色·月色芬妮·月色芬妮·月色法·梵·奥普菲尔贝瑞茨夏夫特（Zoe Josée Josefine Josephine Josepha von Opferbereitschaft）（Opferbereitschaft：（f）牺牲精神，忘我精神，无私精神。注：并非姓氏用词，作者用作姓氏。）（德国）

　　（二）、周伊水
　　卓伊·阳特耶·海伦·尔娜·楚·紫因斯特（Zoe Jantje Helene Erna zu Zingst）（Zingst：地名。注：并非姓氏用词，作者用作姓氏。）（德国）

　　（三）、七狼
　　奎闰·若依·沃尔夫（Quirin Roy Wolf）（德国）
　　奥斯卡·沃尔夫瑞阿木·奎依提斯特提斯特西（Oskar Wolfram Quietistisch）（Quietistisch：（adj）①寂静主义的。②【宗】寂静教的。注：并非姓氏用词，作者用作姓氏。）（德国）

　　1、七煞
　　莎比娜·奎依媞丝特（Sabina Quietist）（Quietist：①寂静主义者②【宗】寂静教者。 注：并非姓氏用词，作者用作姓氏。）（德国）
　　2、七沙
　　莎莎·苏·西娜·奎依媞丝特（Sassa Sue Sheena Quietist）（德国）
　　3、一七沙
　　莎莎·奎依媞丝特（Sassa Quietist）（德国）
　　4、二七沙
　　苏·奎依媞丝特（Sue Quietist）（德国）
　　5、三七沙
　　西娜·奎依媞丝特（Sheena Quietist）（德国）
　　6、七砂
　　瑟瑞阿菲娜·奎依媞丝特（Seraphina Quietist）（德国）
　　7、七杀
　　莎蔓莎·奎依媞丝特（Samantha Quietist）（德国）

　　（四）、周水乔
　　卓伊·莎比娜·奎依媞丝特（Zoe Sabina Quietist）（德国）

　　（五）、周冰乔
　　1、一周冰乔：谭雅·卓娅·奥索拉·巫斯克尔特·莎莎·奎依媞丝特（Tanja Zoa Orsola Uszkoreit Sassa Quietist）（德国）
　　2、二周冰乔：谭雅·卓娅·奥索拉·巫斯克尔特·苏·奎依媞丝特（Tanya Zoa Orsola Uszkoreit Sue Quietist）（德国）
　　3、三周冰乔：塔特娅娜·卓娅·奥索拉·巫斯克尔特·西娜·奎依媞丝特（Tatjana Zoa Orsola Uszkoreit Sheena Quietist）（德国）

　　（六）、周台
　　卓娅·奥索拉·巫斯克尔特（Zoa Orsola Uszkoreit）（德国）

　　（七）、周灰飞（周红飞）
　　卓伊·菲奥娜·艾瑞丝·黑媞·楚·贝尔格（Zoe Fiona Iris Hetty zu Berg）（德国）

　　（八）、那坡舒瓦
　　格格·海美瑞克·沃特尔·楚·宾宁（Gergor Heimerick Walter zu Binnig）（德国）
　　伊格那斯·菲恩·海因瑞西·楚·贝尔格尔（Ignace Finn Heinrich zu Berger）（德国）

　　（九）、神名
　　1、特尔闰斯
　　马瑞那斯·海尔暮斯·梵·库恩（Marinus Helmuth von Kühn）（Kühn：勇敢）（德国）
　　2、薛西斯
　　欧内斯特·哈特暮特·梵·奥西埃茨克伊（Earnest Hartmut von Ossietzky）（德国）
　　3、特尔能斯
　　马提亚斯·海尔暮特·梵·昆尼西（Mathias Helmut von K?nig）（德国）
　　4、凯尚
　　伊维奥·凯亚·冯圼盖特（Ivo Kaj Vonnegut）（德国）
　　5、维克托
　　维尔纳·福特（Verner Vogt）（德国）
　　6、萨雷斯
　　温泽茨·逢尼盖特（Vinzenz Vonnegut）（德国）

　　（十）、其他人名

　　三、名词解释
　　（一）、天、地、神、人、水、冰、火、石、时、日、月、星、云、雪、雨、风、霙、霾、霞、霰、雹、露、霜
　　1、天（tiān）：（1）.最早见于甲骨文。在六书属指事（一说象形，一说会意）字。“天”字在甲骨文中，像正面站着的人形，头为正方形，躯干为长竖，左、右手合成箭头形，左、右腿也合成箭头形，箭头的尖部都朝上。整个字突出头部，以示人之顶颠。后来，头部变成两横，下面一横微短，作者认为下一横可能代表人头，上一横可能代表天。再后来，头部变成“工”字。金文承续甲骨文，头部变回两横，上面一横稍短。后来，头部变成一横。《说文解字》篆文承续金文，双手合起来呈抛物线形，开口朝下。隶书承续篆文，双手变平直。此后的“天”字，承续隶书。本义：人的头顶。《说文解字注》：“天，颠也。颠者，人之顶也。以为凡高之称。”（2）.天空，太空，即人的头顶上方日月星辰所在的苍穹。与“地”字相对。《简易道德经》（又称《简易经》）：“常言天，齐究何也？昊 曰：无题，未知天也，空空旷旷亦天。”（3）.天堂。汉·蔡邕《述行赋》：“皇家赫而天居兮，万方徂而并集。”（4）.天帝；上天。古人以天为万物主宰者。《战国策·魏策》：“休祲降于天。”（5）.古代的墨刑。在额头上刺字的刑罚。《易·睽卦》：“其人天且劓。”（6）.地球自转一圈的时间，一昼夜。（7）.比人类品质更高尚和能力更强大的存在。如：神。《左传·僖公三十二年》：“违天不祥。”（8）.自然所生成的事物。清·梁启超《饮冰室合集·文集》：“与天不老。”（9）.一年里的特定时候。（10）.象状态。唐·杜甫《茅屋为秋风所破歌》：“秋天漠漠向昏黑。”（11）.丈夫。（12）.指先天不足。《灵枢》：“此天之所不足也。”（13）.古代指君王。明·黄道周《节寰袁公传》：“公（袁可立）固谓海上去天远，臣子勿欺。”（14）.头等大事。《史记·郦生陆贾列传》：“王者以民人为天，而民人以食为天。”（15）.人的额部。（16）.姓氏用字。汉长社令天高。见《姓苑》。（17）.天然的；天生的。《庄子·养生主》：“依乎天理，批大却，导大窾。”（18）.数目极大的。（19）.腾空架设的；驾于空中的。（20）.很，非常。（21）.表示惊叹，悲叹。如：天呐！（22）.星名。《尔雅·释天》：“天，根氐也。” 《周语》：“天根见而水涸。”（23）.古帝号。葛天氏，见《疏仡纪》。（24）.神名。《山海经》：“形天与帝争神，帝断其首，乃以乳为目，脐为口，操干戚以舞。形一作?（刑）。” 陶潜 诗：“?天舞干戚，猛志故常在。”（25）.地名。《蜀地志》：“蜀卭僰山后四野，无晴日，曰漏天。” 杜甫诗：“地近漏天终岁雨。”（26）.山名。《九州要记》：“凉州古武城有天山，黄帝受金液神丹于此。一曰在伊州。” 注：“天山，即祁连山。”（27）.天，乐名。钧天广乐，见《史记·赵世家》。（28）.署名。《唐六典》：“内阁惟祕书阁，宏壮曰木天。今翰林院称木天署。”（29）.景天，草名。陶弘景曰：“以盆盛，置屋上，辟火灾。”——摘抄整理补充自“百度百科”{（2）、（3）、（4）、（7）}
　　注：在作者的所有故事中，“天”还借指外星；外星人；地外文明。
　　2、地（dì）：（1）.最早见于金文。在六书中属于会意字，也是形声字。金文与“隧”同源，会一豕（猪）从高崖坠地之意。小篆改为从土，也声。从土，表示地面、土地；从也，“也”是古“蛇”字，上古时地面草木丛生，蛇虫到处可见。隶变后楷书写作“地”。本义：大地。与“天”相对。《春秋元命苞》：“立字士力于一者为地。” 《说文》：“元气初分，重浊隂为地，萬物所陈列也。” 《易·说卦传》：“坤为地。” 《博物志》：“地以名山为辅佐，石为之骨，川为之脉，艸木为之毛，土为之肉。” 《释名》：“地，底也，其体底下，载萬物也。” 《白虎通》：“地者，易也。言养萬物怀任交易变化也。”（2）.地面；陆地。《乐府诗集·木兰诗》：“双兔傍地走，安能辨我是雄雌。”（3）.土地；田地。唐·柳宗元《捕蛇者说》：“殚其地之出。”（4）.领土，属地；地区。《战国策·魏策》：“而安陵君以五十里之地存者。”（5）.地方；场所。唐·崔颢《黄鹤楼》：“此地空余黄鹤楼。”（6）.地位。（7）.心意活动的领域。（8）.路程；面积。清·曹雪芹《红楼梦》：“那轿夫抬进去，走了一射之地。”（9）.居住地。（10）.花纹图案或文字的衬托面；底子。（11）.地区，中国省、自治区以下，县以上设置的行政区域。（12）.地主的简称。（13）.言语和行动可以回旋的地方。（14）.第也，但也。《前汉·丙吉传》：“西曹地忍之。”——摘抄整理自“百度百科”{（1）、（2）、（3）}
　　注：在作者的所有故事中，“地”还借指地球；地球人；地球文明；凡人；凡间。
　　3、神（shén）：（1）.始见于西周金文。形声兼会意字。商周时期也把“申”作为神仙的“神”。“申”的古字形是天空中闪电的形象描绘。古人认知能力有限，他们常常把各种自然现象当作神灵看待，以“申”为“神”说明了古人将闪电看作神迹。后来“申”被借用为地支的第九位，于是加上“示”分化出“神”字来表示“神仙”这一含义。金文的左边的示字，也就是一个供台、祭台，表形；右边的申字表声也表义。两相结合，表示供奉、祭奠、尊崇的是一个精神的东西，是一个神灵。发展到小篆时，讹变加大，已渐将“申”折伸的闪电形状变成“申”字里一直的中竖，两旁的分支渐变成“臼”形。隶书在小篆的基础上把申“臼”形的笔画合并，又将“示”的第二笔和第四笔合并成“?”。发展为汉隶和楷书的“神”字。本义：天神。宗教指天地万物的创造者和主宰者；古代神话传说指神仙或能力、德行高超的人死后的精灵。《礼记·祭法》：“山林川谷丘陵，能出云为风雨，见怪物，皆曰神。” 《说文》：“天神，引出万物者也。” 徐曰：“申卽引也，天主降气，以感万物，故言引出万物。”（2）.神话中的人物，有超人的能力。（3）.精神；心神。《墨子·所染》：“不能为君者伤形费神，愁心劳意。”（4）.指知识渊博或技能超群的人。王嘉《拾遗记·后汉》：“京师谓康成为‘经神’。”（5）.神韵；韵味。王若虚《自笑》诗：“酒得数杯还已足，诗过两韵不能神。”（6）.表情；神色。窦臮《述书赋》上：“长玉靡慢，神闲态秾。”（7）.中医指主宰人体生命活动的生理和精神状态。《素问·移情变气论》：“得神者昌，失神者亡。” 《灵枢经·本神》：“两精相搏谓之神。”（8）.姓氏用字。汉骑都尉神矅。（9）.不平凡的，极其高超的；不可思议的。《周易·系辞上》：“阴阳不测之谓神。”（10）.〈方言〉聪明。（11）.〈文言〉慎。《逸周书·宝典》：“行之以神，振之以宝。”（12）.〈文言〉灵验。《晏子春秋·谏上十二》：“上帝神，则不可欺；上帝不神，祝亦无益。”（13）.〈文言〉犹治。《孟子·尽心上》：“夫君子所过者化，所存者神。”（14）.〈文言〉犹化。《吕氏春秋·具备》：“说与治不诚，其动人心不神。”高诱注：“神，化。言不诚不能行其化也。”（15）.《皇极经世》：“天之神栖乎日，人之神栖乎目。”（16）.神明。《书·大禹谟》：“乃圣乃神。” 《孔传》：“圣无所不通，神妙无方。” 《易·系辞》：“阴阳不测之谓神。” 王弼 云：“神也者，变化之极，妙万物而为言，不可以形诘。” 《孟子》：“圣而不可知之谓神。”（17）.鬼神。阳魂为神，隂魄为鬼。气之伸者为神，屈者为鬼。（18）.諡（谥）法。《史记》：“民无能名曰神。”——摘抄整理自“百度百科”{（1）、（16）}
　　注：在作者的所有故事中，“神”还借指外星人。
　　4、人（rén）：（1）.最早见于甲骨文。“人”这个汉字自古至今形体和意义都没有发生本质的变化，从甲骨文到当今的楷书“人”字都是象形字。几千年来，“人”字由最早的图形化经过线条化变为笔画化（一撇一捺）。甲骨文字形像人侧面垂臂直立的状态。金文基本承续甲骨文字形。篆文突出了弯腰垂臂、脸朝黄土背朝天的劳作形象，像是双手采摘或在地里忙活。金文和小篆“人”字形象，头、颈、手、身、腿一并齐全。小篆将甲骨文、金文“人”的左面部件（人下垂的手形）延长，其象形意义减弱。隶书将“人”字线条化变成笔画化。楷书“人”字笔画更加平稳匀称，将甲骨文、金文、篆文的侧立人形变化为更像人跨步行走的形象。本义：由类人猿进化而来的能制造并使用工具进行劳动的高等动物。《说文》：“人，天地之性最贵者也。” 《礼·礼运》：“人者，天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气也。”（2）.某人，某种人，某些人。《孟子·滕文公上》：“劳心者治人，劳力者治于人。”（3）.人才，杰出人物。《左传·文公十三年》：“子无谓秦无人。”（4）.人品，人格。《孟子·万章下》：“颂其诗，读其书，不知其人可乎？”（5）.指人手，干事的人。（6）.别人，他人。魏禧《大铁椎传》：“与人罕言语。”（7）.指自己。《古诗十九首》：“思君令人老，岁月忽已晚。”（8）.民众，百姓。《史记·陈涉世家》：“吴广素爱人。”（9）.智人。（10）.指成年人。洪亮吉《治平篇》：“以一人生三计之。”（11）.人事，指人生所接触到的一切社会现象。（12）.尘世，人世。陶渊明《饮酒二十首》：“结庐在人境，而无车马喧。”（13）.人的身体。（14）.指人情事理。《荀子·解蔽》：“庄子蔽于天而不知人。”（15）.指男女交合之事。《晋略·废帝纪》：“帝素谨无过，乃诬以痿不能人。”（16）.偶，伴侣。《淮南子·齐俗》：“上与神明为友，下与造化为人。”（17）.果仁，后写作“仁”。《尔雅·释木》：“核者，人也。古曰核，今曰人。”（18）.唐代避太宗讳，以“人”代“民”。《书·尧典》：“敬授人时。”（19）.通“仁”，仁爱，怜悯。《吕氏春秋·举难》：“故君子责人则以人，责己则以义。”（20）.姓氏用字。（21）.复姓。如：左人，闻人。（22）. 每人，人人。《淮南子·人间训》：“人皆贺之。”（23）.人为，人造成的。《说苑·反质》：“非其所藏者，不有天灾，必有人患。”（24）.一人。古代天子的自称。（25）.一人。古代称天子。《书·吕刑》：“一人有庆，兆民赖之。”（26）.一人。佛于人中得道，为世间最尊最胜者，故称一人。（27）.予一人，天子自称也。《汤诰》：“嗟尔万方有众，明听予一人诰。”（28）.二人，父母也。《诗·小雅》：“明发不寐，有怀二人。”（29）.左人，中人，翟国二邑。（30）.官名。《周礼》：“有庖人，亨人，浆人，凌人之类。”（31）.枫人，老枫所化，见《朝野佥载》。（32）.蒲人，艾人，见《岁时记》。
　　注1：人与动物的区别在于，首先，人能够运用自己的手去制造工具和做事；其次，人能够直立行走，所以古人在造“人”字时特别强调手、脚，并以侧面站立的人作为字的形体。
　　——摘抄整理自“百度百科”{（1）、（3）}
　　注2：在作者的所有故事中，“人”还借指凡人；地球人。
　　5、水（shuǐ）：（1）.最早见于商代甲骨文。象形字。“水”字在甲骨文中分三部分，左部分为两个小黑点，稍微呈小短条形，上、下各一点，中部分是两条左右并列的“S”形线，弯曲幅度不大，右部分与左部分一样。后来，左部分变成三点，中部分变成一条反“S”形线，右部分不变。再后来，左部分变成两条短竖，中部分的上半段为箭头形，尖部朝右，下半段为箭头形，尖部朝左，两个箭头连接在一起，接近“Z”字。西周金字承续了甲骨文，分为三部分，左部分为两个小黑点，上、下各一点，中部分上段是一捺，中段是一竖，下段是一捺，三段合在一起，接近“Z”字，右部分与左部分一样。春秋文字承续西周金字，分三部分，左部分为两条短竖，上、下各一条，中部分为一条反“S”形线条，右部分为两条短竖，上、下各一条。战国文字承续春秋文字，稍有变化，但是变化不大。汉代文字分两部分，上部分分三段，左、中、右段都是箭头形，尖部都朝右，合在一起接近“川”字，下部分分三段，左边是一撇，中间是一竖，右边是一捺。后来，上部分左段和下部分左段距离变近，上部分中段与下部分中段连成一条长竖，下端稍微往左弯曲，上部分右段和下部分右段距离变近。再后来，上部分左段和下部分左段连接在一起，形成箭头形，中间一竖变直。又后来，上部分右段和下部分右段也连接在一起，形成箭头形。之后的“水”字，都承续汉代文字。本义：河流。《诗经·卫风·竹竿》：“泉源在左，淇水在右。”（2）.从井里取水（无色无味的透明液体）。萧统《陶渊明传》：“今遣此力助汝薪水之劳，此亦人子也，可善遇之。”（3）.用水（无色无味的透明液体）测平。《周礼·考工记》：“匠人建国，水地以县。”（4）.游泳。《荀子·劝学》：“假舟楫者，非能水也，而绝江河。”（5）.使用水（无色无味的透明液体）攻击。《墨子·备城门》：“今之世常所以攻者，临、钩、冲、梯、堙、水、穴、突、空洞、蚁附、轒辒、轩车。”（6）.浸泡；润泽。《周礼·秋官·柞氏》：“夏日至，令刊阳木而火之；冬日至，令剥阴木而水之。”（7）.〈方〉不成功，败了。（8）.无色无味的透明液体。《诗经·小雅·沔水》：“沔彼流水，朝宗于海。”（9）.汁、液的通称。司马迁《史记·孝武本纪》：“其牛色白，鹿居其中，彘在鹿中，水而洎之。”（10）.泛指一切水域（江、河、湖、海的通称），对陆地而言。《尚书·微子》：“今殷其沦丧，若涉大水，其无津涯。”（11）.水灾（洪灾）。自然灾害之一。《左传·襄公二十四年》：“（襄公）会于夷仪，将以伐齐，水，不克。”（12）.雨。《格物粗谈·天时》：“立夏、夏至日晕，主水。”（13）.生活在各类水体（江、河、湖、海、地下水、冰川等的总称）中的生物。范成大《四时田园杂兴六十首·夏日田园杂兴十二绝》：“无力买田聊种水，近来湖面亦收租。”（14）.五行之一。《尚书·洪范》：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。”（15）.星名。《左传·庄公二十九年》：“火见而致用，水昏正而栽，日至而毕。”（16）.官名。《左传·昭公十七年》：“共工氏以水纪，故为水师而水名。”（17）.中医学称肾。史崧《灵枢经·热病》：“肤胀口干寒汗出，索脉于心，不得索之水。水者，肾也。”（18）.古代棋盘两头当中的横道。《古博经》：“博法，二人相对坐，向局。局分为十二道，两头当中名为水。（殷敬顺《列子释文》引）”（19）.旧指尼姑和娼妓的痛苦生活境遇。冯惟敏《僧尼共犯·第四折》：“俺看那不还俗的僧尼们，几时能够出水呵。”（20）.额外收入或附加费用。连梦青《邻女语·第二十六回》：“发水”就是发财。（21）.水族。中国少数民族名。（22）.尿的隐语。《水浒传·八十四回》：“石秀说道：‘我教他去宝藏顶上躲着，每日饭食，我自对付来与他吃。如要水火，直待夜间爬下来净手。’”（23）.古代某些国家的一种断狱的对证方法，即所谓“神判”。玄奘《大唐西域记·印度总述》：“欲究情实，事须案者，凡有四条：水、火、称、毒。”（24）.不正当的活动领域。（25）.物的等级。袁宏道《湖上杂叙》：“法相长耳像极可观，笋极可食，酒极可饮，头水绵极可买。”（26）.旧指银子的成色，转为货币兑换贴补金、汇费及额外的收入之称。李汝珍《镜花缘·第七十六回》：“开钱店倒还有点油水。”（27）.姓氏用字。（28）.〈方〉马虎的，不负责任的。（29）.表示洗的次数的单位。西周生《醒世姻缘传·第二十六回》：“头一水穿将出去，已是绑在身上等等一般。”（30）.六饮之一。《周礼·天官》：“浆人掌共王之六饮，水浆醴凉医酏。”（31）.《礼·玉藻》：“五饮，上水、浆、酒、醴、酏。” 注：“上水，水为上，余次之。”（32）.《礼·曲礼》：“凡祭宗庙之礼，水曰清涤。”（33）.明水，所以共祭祀。《周礼·秋官》：“司烜氏掌以夫遂取明火于日，以鉴取明水于月，以共祭祀之明齍明烛共明水。” 注：“鉴，镜属，取水者。世谓之方诸。”（34）.官名。《左传·昭十七年》：“共工氏以水纪，故为水师而水名。”（35）.《前汉·律历志》：“五声，羽为水。”（36）.天水，郡名，汉武帝所置。（37）.中水，县名，属涿郡。应劭曰：“易?二水之中。”并见《前汉·地理志》。（38）.黑水，国名，即鎟韐。（39）.露为上池水。《史记·扁鹊传》：“饮是以上池之水。” 注：“上池水，谓水未至地，盖承取露及竹木上水以和药。”——摘抄整理自“百度百科”{（8）、（10）}
　　注1：北宋·郭熙《林泉高致》：“水者，天地之血也。” 《管子·水地篇》：“水者，地之血气，如筋脉之通流者也。” 英语谚语：“Water is the blood of crops.”（水是庄稼血）
　　注2：在作者的所有故事中，“水”还借指混血儿；东、西混血；天、地混血；神、人混血；天生地长的混血儿；一个拥有天神血统的凡人；一个拥有外星血统的地球人；超级智慧；绝好秉性。
　　注3：因为作者的笔名是“周伊水”，所以在作者的所有故事中，“周”、“伊”、“水”三个字都借指作者本人。
　　6、冰（bīng）：（1）.最早见于甲骨文。“冰”的古字写作“仌”或“冫”，也是“凝”的本字。甲骨文中的“仌”字，像严寒之中水凝结突起的冰块的样子。金文字形由甲骨文演变而来，无较大差别。大约到春秋时期就分化出了“冰”字，会意兼形声字，以水作形符，“冫（仌）”兼声符。“水”，表示这个字与水有关。“冫（仌）”是“冰”的本字，在甲骨文和金文中像冰上的纹理。二者组合在一起，意思是水受冻而结成的固体。隶楷文字整齐化，写作“冰”。本义：水在摄氏零度或零度以下结成的固体。《诗经·小雅·小旻》：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。” 《说文》：“本作仌。” 徐曰：“今文作冰。” 《韩诗》：“说冰者，穷谷阴气所聚，不洩，则结而为伏阴。” 《礼·月令》：“孟冬水始冰，仲冬冰益壮，季冬冰方盛。水泽腹坚，命取冰，冰以入。” 《周礼·天官》：“淩人共冰。秋刷冰室，冬藏春启，夏颁冰。”（2）.因接触到凉的东西而感到寒冷。《红楼梦》第八回：“袭人摘下那‘通灵宝玉’来，用绢子包好，塞在褥子底下，恐怕次日带时冰了他的脖子。”（3）.〈文言〉通“掤”。箭筒盖，可临时作饮器。或指箭筒。《左传·昭公十三年》：“司铎射里怀锦奉壶饮冰，以蒲伏焉。” 杜预注：“冰，箭箭盖，可以取饮。” 《左传·昭二十五年》：“公徒释甲执冰而踞。” 注：“冰，椟丸盖。” 疏：“盛弓者也。或云：椟丸是箭筩，其盖可以取饮。”（4）.把东西和冰放在一起使凉。（5）.像冰的东西。（6）.〈文言〉洁白；晶莹。《汉书·地理志下》：“（齐地）其俗弥侈，织作冰纨绮编纯丽之物，号为冠带衣履天下。”——摘抄整理自“百度百科”{（1）、（3）}
　　注：在作者的所有故事中，“冰”还借指无法自行流动的水；死水；躯壳；尸体；空；洞；坟墓；黑夜；断头台；锁；禁锢；厄运等。
　　7、火（huǒ）：（1）.最早见于甲骨文。象形字。火的甲骨文字形像物体燃烧时光、焰迸射之形。金文火字由火苗的象形加两点构成，两点表示火苗中有东西向两旁散发，整个字是向四周发光发热的东西的示意图，由此产生火的含义。战国文字将火形拆成了四笔，但还保留了一点光、焰上冒的样子；其后的小篆与战国文字一脉相承，楷书写作火，一直沿用至今。在上下结构的汉字中作偏旁时，“火”被写成“灬”。本义：物体燃烧所发的光、焰和热。《春秋·元命苞》：“火之为言委随也，故字人散二者为火也。”（2）.火灾，发生火灾。明·归有光《项脊轩志》：“凡四遭火。”（3）.灯火，指灯烛或火把。唐·杜甫《春夜喜雨》：“江船火独明。”（4）.光芒。《墨子·经说下》：“智以目见，而目以火见。”（5）.热，热气。《官场现形记》第十三回：“赵大人吃酒吃的火上来了，把小帽子、皮袍子一齐脱掉。”（6）.中国古代哲学的五个基本要素（金、木、水、火、土）之一。《书·洪范》：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。”（7）.中国古代兵制单位，十人为“火”。柳宗元《段太尉逸事状》：“皆解甲，散还火伍中。”（8）.火星之简称。《诗·豳风·七月》：“七月流火。”（9）.比喻战争。（10）.指阳性、热性一类的物象或亢进的状态（中医）。元·朱震亨《丹溪心法·火六》：“阴虚火动难治。火郁当发……凡气有余，便是火。”（11）.指枪炮弹药。（12）.古代指雷电，电光。《庄子·外物》：“水中有火，乃焚大槐。”（13）.指古代服饰中的火焰形图案。《书·益稷》：“予欲观古人之象……宗彝、藻、火、粉、米、黼、黻、絺、绣，以五采彰施于五色作服。”（14）.古时通“伙”。《唐书·兵志》：“府兵，十人为火，火有长。彍骑，十人为火，五火为团。” 《通典·兵制》：“五人为烈，烈有头目，二烈为火，立火子，五火为队。”（15）.喻怒气。《红楼梦》第六十回：“赵姨娘直进园子，正是一头火。”（16）.指寒食节。（17）.犹年、岁。《广东通志》：“古人一年四时改火。今琼州西乡人谓一年为一火。”（18）.姓氏用字。《明纪事本末》：“火济，从诸葛亮南征孟获有功，封罗甸国王。” 《正字通》：“洪武时，翰林火原洁。”（19）.焚烧，烧毁。《说文》：“火，毁也。南方之行炎而上。象形。” 《释名》：“火化也，消化物也。亦言毁也，物入中皆毁坏也。” 《玉篇》：“?者，化也，随也，阳气用事万物变随也。”（20）.用火烧物使熟。《山海经·北山经》：“其山北人，皆生食不火之物。”（21）.生气。曹禺《日出》第一幕：“我听说这孩子打了金八爷一巴掌，金八爷火了。”（22）.用火光照视。《聊斋志异·成仙》：“定移时，始觉在成榻。骇曰：‘昨不醉，何颠倒至此耶！’乃呼家人。家人火之，俨然成也。”（23）.指茶叶的熏焙。宋·黄儒《品茶要录·一采造过时》：“茶事起于惊蛰前，其采芽如鹰爪，初造曰试焙，又曰一火，其次曰二火，二火之茶，已次一火矣。故市茶芽者，惟同出于三火前者为最佳。”（24）.形容像火那样的颜色，一般指红色的。唐·李朝威《柳毅传》：“朱鳞火鬣。”（25）.紧急。鲁迅《书信集·致胡风》：“我觉得现在以袭击敌人为第一火，但此说似颇孤立。”（26）.星名。《书·尧典》：“日永星火。” 传：“火，苍龙之中星。”（27）.盛阳曰炎火。《诗·小雅》：“田祖有神，秉畀炎火。” 传：“炎火，盛阳也。” 笺：“螟螣之属，盛阳气嬴则生之。明君为政，田祖之神不受此害，持之付与炎火，使自消亡。”（28）.官名。《左传·昭十七年》：“炎帝氏以火纪，故为火师，而火名。” 疏：“春官为大火。夏官为鹑火，秋官为西火，冬官为北火，中官为中火。”（29）.《春秋·宣十六年》：“成周宣榭火。” 《左传》：“人火也。凡火，人火曰火，天火曰灾。”（30）.《南史·齐武帝纪》：“魏地谣言，赤火南流，有沙门从北齎此火至，色赤而微，云以疗疾贵贱争取之，多得其验，咸云圣火。”（31）.《司马法》：“人人正正，辞辞火火。” 注：“言一火与一火犹人人殊之人人也。卽俗谓火伴。” 《古木兰诗》：“出门看火伴。”（32）.隂火，海中盐气所生。凡海水遇隂晦，波如然火，有月卽不复见。《木华·海赋》：“隂火潜然。”（33）.人身有火。《本草纲目》：“心藏神为君火。包络为相火。”（34）.山名。《山海经》：“崑仑之丘，其下有弱水之，渊环之其外有炎火之山，投物辄然。”（35）.井名。左思《蜀都赋》：“火井沈荧於幽泉。” 注：“火井，在临邛县。欲出其火，先以家火投之，须臾隆隆如雷声，焰出通天，光辉十里，以筒盛接，有光无灰。”（36）.寒火。《抱朴子·地眞篇》：“南海萧丘，火春生秋灭。生木小，焦黑。”（37）.火传。《庄子·养生主》：“指穷放为薪，火传也。不知其尽也。”（38）.南方有食火之国，其人能食火炭。（39）.《尔雅·释鱼》：“十龟，一曰火龟。” 疏：“龟生火中者。”（40）.火?。《山海经》：“火山国，其山虽霖，雨火常燃，火中白?，时出山边求食，人捕得之，以毛作布，名火澣布。”（41）.《广东通志》：“古人一年四时改火。今琼州西鄕音谓一年为一火，火音微。东鄕人谓一年为喜，或为之化，乃喜之变音。”——摘抄整理自“百度百科”
　　注：在作者的所有故事中，“火”还借指心；心脏；内心；心碎；煎熬；悲伤；痛苦。
　　8、石（shí）：（1）.此字初文始见于甲骨文。象形字。“厂”与“石”本为一字之分化，“厂”为象形字，像山石形，后来加装饰偏旁“口”字，便成为“石”。战国文字则在“厂”的上下添加饰笔，成为、等形，这种加饰笔的字形在汉代碑刻中还有所保留，古代字书中也还收有这种加饰笔的隶定字形。秦代以后，石所从的“口”字变成，作圆廓形，以至于《说文》以为该构件像石形。本义：岩石，即构成地壳的矿物硬块。《诗·小雅·渐渐之石》：“渐渐之石，维其高矣。” 《增韵》：“山骨也。” 《释名》：“山体曰石。” 《易·说卦传》：“艮为山，为小石。” 杨泉《物理论》：“土精为石。石，气之核也。气之生石，犹人筋络之生爪牙也。” 《春秋说题词》：“石，隂中之阳，阳中之隂，隂精补阳，故山含石。”（2）.指磨刀石。《国语·晋语八》：“天子之室，斫其椽而砻之，加密石焉。”（3）.指陨石。《左传·僖十六年》：“陨石于宋五，陨星也。”（4）.乐器名。指石磬，古代八音之一。《书·益稷》：“击石，拊石。” 注：“石磬也。”（5）.指碑碣。《墨子·兼爱下》：“镂于金石，琢于盘盂。”（6）.指矿物类药物。《左传·襄公二十三年》：“美疢不如恶石。夫石犹生我，疢之美，其毒滋多。”（7）.指道教用矿石炼的所谓长生的药。《太平广记》卷二四七引隋侯白《启颜录·魏市人》：“后魏孝文帝时，诸王及贵臣多服石药……非富贵者亦云服石发热，时人多嫌其诈作富贵体。”（8）.指砭石。古时治病用的石针。《战国策·秦策二》：“扁鹊怒而投其石。” 高诱注：“石，砭，所以砭弹人臃肿也。”（9）.针砭。用石针治病。《素问·腹中论》：“灸之则瘖，石之则狂。” 林亿注：“石，谓以石针开破之。”（10）.结石的省称。（11）.古地名。《史记·货殖列传》：“北贾种代。种代，石北也。”（12）.古西域国名。《新唐书·西域传下·康》：“石，或曰柘支，曰柘折，曰赭时，汉大宛北鄙也。”（13）.磨平。（14）.投掷。（15）.坚固；坚硬。《史记·苏秦列传》：“此所谓弃仇雠而得石交者也。” 《前汉·扬雄传》：“时奇谲之士、石画之臣甚众。” 师古注：“言坚固如石。”（16）.形容声音重浊，不响亮。《周礼·春官·典同》：“厚声石。” 注：“钟太厚，则如石叩之无声。”（17）.姓氏用字。《左传》：“衞大夫石碏。”（18）.复姓。如：石作、石牛。孔子弟子有石作蜀。何氏《姓苑》有石牛氏。（19）.量名，十斗曰石。《前汉·食货志》：“夫治田百畮，岁收畮一石半，为粟百五十石。”（20）.官禄秩数称石。师古曰：“汉制，三公号称萬石，以下递减至百石。”（21）.粗布皮革之数，亦称为石。《唐书·张弘靖传》：“汝辈挽两石弓，不如识一丁字。”（22）.水亦称石。《水经注》：“河水浊，淸澄一石水六斗泥。”（23）.酒亦称石。《史记·滑稽传》：“臣饮一斗亦醉，一石亦醉。”（24）.衡名，百二十斤为石。《书·五子之歌》：“关石和钧。” 注：“三十斤为钧，四钧为石。” 《礼·月令》：“仲春钧衡石。” 《前汉·律历志》：“石者，大也，权之大者。”（25）.州名。《广韵》：“秦伐赵，取离石，周因邑以名州。”——摘抄整理自“百度百科”{（3）}
　　注：在作者的所有故事中，“石”还借指天神；降世天神；外星人；地球上的外星人。
　　9、时（shí）：（1）.此字始见于商代甲骨文。甲骨文中的“时”字，金文中的“时”字，与《说文解字》所收古文“旹”相同。甲骨文、金文及《说文》中的古文“旹”是一个会意兼形声字，构形均从日从之，“日”为太阳，“之”有行走之义，兼有表音作用。罗振玉先生《增订殷虚书契考释》说：“（之）卜辞从止、从一，人所之也。《尔雅·释诂》：‘之，往也。’当为‘之’之初谊。”由此可知“日”与“之”结合起来的含义是“太阳运行”。古人计算时间，总是根据太阳在空中运行的位置，或它在地上的投影运行的情况来决定的。古文“旹”可以说是古人测日以记时的见证。“時”字出现比较晚，构形从日从之从又，较甲骨文、金文增一“又”形。这大概是所谓的“以手持杆立于土上之形”之写照。现代汉字简化，“時”简化写作了“时”。“时”字也是颇有来历的。辽僧行均编撰的《龙龛手鉴·日部》就指出：“?”是“時”的古文，而“时”又是“?”的古文。行均的这种说法不足为凭，因为“?”显然是“旹”的讹变体，而“时”字的出现不可能早于“?”，至少在现有的古文字资料中尚未发现“时”字的存在。尽管如此，但据此推断，“时”字的出现也不会太晚，应该是魏晋之后在佛教界出现的“時”字形的省写俗体。古人在制历的进程中，由远古时期的“观象授时”到“观象制历”再到后世的“推步测定”，这种进程其实也直接反映在了文字构形的演变过程之中。自古至今，“时”字的构形经历了一个由“旹”—“時”—“时”的繁省过程：由起初的“旹”字从日从止，突出强调“太阳运行”，到后来的“時”字从日从止从寸（又），开始突出人的作用，再到后来的“时”字从日从寸（又），完全强调人的“推步测定”，这一字形的繁省过程，不知是巧合还是有意为之，正好与古人的制历进程相吻合。本义：太阳运行。（2）.由观测太阳运行而测得“四季”，所谓“定四时成岁”，所以“时”字引申而有“四时”之义，即春、夏、秋、冬四季。《说文》：“四时也。” 《释名》：“四时，四方各一时。时，期也，物之生死各应节期而至也。” 《书·尧典》：“敬授人时。” 传：“敬记天时以授人也。” 《礼·孔子闲居》：“天有四时，春秋冬夏。” 《淮南子·天文训》：“阴阳之专精为四时。”（3）.季节；节令。《尚书·尧典》：“乃命羲和，钦若昊天，厤象日月星辰，敬授民时。”（4）.季度。三个月为一时。《尚书·康诰》：“要囚，服念五六日，至于旬时。”（5）.时间；光阴。物质运动的一种存在形式。战国·楚·屈原 《离骚》：“及年岁之未晏兮，时亦犹其未央。”（6）.比较长的一段时间。《墨子·兼爱下》：“吾非与之并世同时，亲闻其声，见其色也。”（7）.指现在或者过去的某一时候。犹言“当时”、“那时”。《论语·季氏》：“少之时，血气未定，戒之在色。”（8）.指当时的人。《后汉书·郭太传》：“甄後不拘细行，为时所毁。”（9）.计时单位。时辰。一昼夜的十二分之一。合现在的两小时。《周礼·天官·阍人》：“以时啟闭。” 《韵会》：“辰也，十二时也。”（10）.小时，法定的时间单位。一昼夜的二十四分之一。（11）.规定的时候。（12）.具有时间性的客观条件。《论语·阳货》：“好从事而亟失时，可谓知乎？”（13）.时运；命运。《左传·文公十三年》：“死之短长，时也。”（14）.某一时期的客观形势。南朝·宋·鲍照《代出自蓟北门行》：“时危见臣节，世乱识忠良。”（15）.时尚；时俗。唐·朱庆馀《闺意》诗：“粧罢低声问夫婿，画眉深浅入时无？”（16）.语法范畴的一种。表示动词所指动作在什么时候发生。（17）.姓氏用字。《广韵》：“《良吏传》有时苗。”（18）.善，鲜美。《诗经·小雅·頍弁》：“尔酒既旨，尔肴既时。” 《博雅》：“善也。”（19）.一时的；应时的。（20）.适时；合于时宜。《孟子·萬章下》：“孔子，圣之时者也。”（21）.处，处于。《荀子·修身》：“宜于时通，利于处穷，礼信是也。”（22）.顺承。《诗经·周颂·赉》：“时周之命，於绎思。”（23）.承受，接受。汉·刘向《新序·杂事二》：“（青蛉）蜚翔乎天地之间，求蚊虻而食之，时甘露而饮之。”（24）.按时。《论语·学而》：“学而时习之，不亦说乎？”（25）.及时。《三国志·魏志·明帝纪》：“及宣王至辽东，霖雨，不得时攻。”（26）.表示间断性地重复发生。《诗经·大雅·桑柔》：“如彼飞虫，时亦弋获。”（27）.两个“时”字叠用，表示时而这样，时而那样。《史记·匈奴列传》：“自淳维以至头曼千有馀岁，时大时小。”（28）.相当于“时常”、“经常”。《史记·吕太后本纪》：“时与出游猎。”（29）.特意；表示专门为某件事。《旧唐书·姚崇传》：“其冬，曲赦京城，敕文时标诲名，令决杖一百，配流岭南。”（30）.相当于“而”。《汉书·张释之传》：“吾独不得廉颇、李牧时为吾将。”（31）.语气词。表停顿，相当于“呵”。宋·无名氏《错立身》戏文第五出：“你明日若不去时，教你从前作过事，没兴一齐来。”（32）.指示代词。表示近指，相当于“此”、“这”。《尚书·无逸》：“自时厥後立王，生则逸。”（33）.《广韵》：“是也。” 《书·尧典》：“黎民于变时雍。” 传：“时，是也。” 《诗·大雅》：“曰止曰时，筑室于兹。” 《朱传》：“可以止于是，而筑室矣。”（34）.《博雅》：“伺也。” 《论语》：“孔子时其亡也，而往拜之。” 疏：“谓伺虎不在家时而往谢之。”（35）.《广韵》：“中也。”（36）.地名。《左传·庄九年》：“战于乾时。” 注：“乾时，齐地。时水在乐安界，岐流旱则竭涸，故曰乾时。”（37）.与埘同。《诗·王风》：“鸡栖于埘。” 《释文》：“埘，本亦作时。”——摘抄整理自“百度百科”{（2）、（5）、（6）、（7）、（13）}
　　注：在作者的所有故事中，“时”还借指寿命；年龄；岁数；限制；受困；受时间、四季、寿命、年龄、岁数所限制；被时间、四季、寿命、年龄、岁数所困；期限；有期限；寿命、年龄、岁数等有期限；地球；地球人；地球文明；凡人；凡间。
　　10、日（rì）：（1）.此字始见于商代甲骨文及商代金文。象形字。“日”是最早出现的象形文字之一，它所模拟的就是太阳。早期金文中，用一个圆圈模拟太阳。往后的甲骨文和金文圆圈中多出一点或一横。至于古人为什么在圆圈中加一短横或一点，有人认为，这一短横或一点可能表明太阳是个实体，而不是空心圆。在古人心目中，太阳是光芒四射的发光体，是被人格化了的神，一些文明中太阳神是众神中最伟大的。太阳是个圆圆的实体，不像月亮那样，有时圆，有时缺。古人把太阳的“实”与月亮的“缺”看成是相对应的。也有人认为，这一短横或一点可能是太阳表面的黑子。也有人认为这一短横或一点只是个强调符号，以区别“口”之类的字形。金文中的“日”多为圆形，而甲骨文的“日”字，却是扁扁的四方形。这是因为甲骨文是用刀刻在坚硬的龟甲或兽骨上的文字，笔画很难刻得圆转。小篆和楷书的“日”均为方形，主要是因为圆形难写。为了美观起见，因而写作方框的“日”。本义：太阳。这是人类最早认识的宇宙事物之一。《周易·系辞下》：“日往则月来，月往则日来。” 《释名·释天》：“日，实也。光明盛实也。” 王筠《说文解字句读》：“物之精者必有光，天精为日。” 《说文》：“实也。太阳之精不亏。” 《系辞》：“县象著明，莫大乎日月。” 《说卦》：“离为火为日。” 《周礼·天官·九?（嫔）》注：“日者天之明。” 《礼·祭义》：“日出于东。” 《史记·天官书注》：“日者，阳精之宗。” 《前汉·律历志》：“日合于天统。” 《后汉·荀爽传》：“在地为火，在天为日。” 《淮南子·天文训》：“火气之精者为日。” 《书·舜典》：“协时月正日。” 传：“合四时之气节，月之大小，日之甲乙，使齐一也。”（2）.太阳和月相对而出。能见到太阳的时间，人们称作白天，因此“日”被用来表示白昼，和“夜”相对，于是有“日夜”、“夜以继日”的说法。《诗经·唐风·葛生》：“夏之日，冬之夜，百岁之后，归于其居。”（3）.引申用作计时单位，表示“天”，也就是太阳经过一次东升西落的周期，即地球自转一周的时间。《尚书·洪范》：“五纪：一曰岁，二曰月，三曰日，四曰星辰，五曰历数。” 传：“纪一日。” 疏：“从夜半以至明日夜半，周十二辰为一日。”（4）.泛指时间；光阴。司马相如《上林赋》：“朕以览听余闲，无事弃日。”（5）.每天；一天天。陶潜《归去来兮辞》：“园日涉以成趣，门虽设而常关。”（6）.〈文言〉他日；改日。《列子·汤问》：“日以俱来，吾与若俱观之。” 张湛注：“日谓别日。”（7）.〈文言〉过去；从前。《左传·文公七年》：“日卫不睦，故取其地。” 杜预注：“日，往日。”（8）.记历的单位。特指一个月内的某一天。《尚书·舜典》：“月正元日，舜格于文祖。”（9）.日子；日期。《左传·隐公元年》：“众父卒，公不与小敛，故不书日。”（10）.指某个时日。陆游《示儿》诗：“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”（11）.指时候；时辰。《三国演义》第一〇一回：“却说司马懿引兵迳到卤城下，日已昏黑。”（12）.〈文言〉时代；时期。《荀子·王制》：“殷之日，安以静兵息民，慈爱百姓，辟田野，实仓廪，便备用。”（13）.〈文言〉指人君。冯梦龙《古今谭概·微词·韩侂胄》：“嘉泰末年，平原公恃有扶日之功。” 《博雅》：“君象也。”（14）.旧时指日辰的吉凶禁忌。柳宗元《三戒·永某氏之鼠》：“永有某氏者，畏日，拘忌异甚。”（15）.〈文言〉指占候卜筮。《墨子·贵义》：“子墨子北之齐，遇日者。” 《史记·日者传注》：“卜筮占候时日，通名日者。”（16）.指日本。《清史稿·邦交志六》：“议定将来中、日两国永不派兵驻朝。”（17）.旧时指日斯巴尼亚（西班牙）。《清史稿·邦交志七》：“张荫桓由美赴日都马得利呈递国书。”（18）.姓氏用字。（19）.《礼·曲礼》：“外事以刚日，内事以柔日。” 疏：“十日有五奇五偶，甲丙戊庚壬五奇为刚，乙丁己辛癸五偶为柔也。”（20）.《郊特牲》：“郊之祭也，迎长日之至也。” 注：“迎长日者，建卯而昼夜分，分而日长也。”（21）.《左传·桓十七年》：“天子有日官，诸侯有日御。” 注：“皆典历数者。”——摘抄整理自“百度百科”{（1）、（13）}
　　注：在作者的所有故事中，“日”还借指显现与隐藏中的显现，内在与外在中的外在，男女中的男，雌雄中的雄，阴阳中的阳。
　　11、月（yuè）：（1）.最早见于商代甲骨文。象形字。甲骨文像半月之形，因为月亮缺时多圆时少，所以表示“月亮”之意，有时与“夕”混同。甲骨文：“三日乙酉夕，月有食。”是其本义。“月”字到了金文阶段，月牙的轮廓开始变样，“月”字里面多了一点。金文等一脉相承，但是至小篆字形有讹变，篆文文字化。演变为隶书阶段，“月”字在形体、笔画上，没有半点月牙的影迹。隶变为“楷化”定了型，之后楷书写作“月”。本义：地球的天然卫星，即月亮。《说文》：“阙也。太阴之精。” 《释名》：“月，缺也，满则缺也。” 《易?系辞》：“阴阳之义配日月。” 《礼?祭义》：“月生于西。” 《公羊传?庄二十五年注》：“月者，土地之精。” 《史记?天官书注》：“月者，□□之宗。” 《淮南子?天文训》：“水气之精者为月。”（2）.历名。农历依月相变化的一个周期为一月；月份。《庄子?养生主》：“族庖月更刀。” 《洪范》：“二曰月。” 传：“所以纪一月。” 疏：“从朔至晦，大月三十日，小月二十九日。” 《礼?礼运》：“月以为量。” 注：“天之运行，每三十日为一月。”（3）.月光，月色。陶潜《归园田居》：“晨兴理荒秽，带月荷锄归。”（4）.指妇女的月经；月事。《博济方》：“月信不通，当归酒下。”（5）.姓氏用字。金月彦明首建孔子庙，明洪武中有月辉、月文宪。（6）.（颜色或形状）像月亮一样的。《史记》：“太一祝宰则衣紫及绣。五帝各如其色，日赤，月白。”（7）.古人以月为群阴之本，故用以形容女子及女子有关的事物。（8）.每月。（9）.指妇女怀胎的月份；又指分娩后的一个月以内的时间。（10）.《书?尧典》：“以闰月定四时成岁。” 传：“一岁十二月，月三十日，三岁则置闰焉。”（11）.外国名。《前汉?霍去病传》：“遂臻小月氏。”——摘抄整理自“百度百科”{（1）、（7）}
　　注：在作者的所有故事中，“月”还借指显现与隐藏中的隐藏，内在与外在中的内在，男女中的女，雌雄中的雌，阴阳中的阴，斜月三星（心）中的月（竖弯钩）。
　　12、星（xīng）：（1）.此字始见于商代甲骨文。形声字。表示星星的字本是“晶”，甲骨文“晶”用三个圆形表示天上发光的星体。后来因为“晶”被借作“形容光亮”（如“晶莹”）、“结晶”和水晶矿物用，于是另造了“星”。“晶”与“星”本一字分化。“星”在甲骨文中就已经出现，中间是声旁“生”字；“生”的周围或两旁的“口”字形模拟夜空的星辰。周代中期“麓伯星父簋”里的“星”字的构形已变成“晶”下从“生”了，这是金文，隶定写作“曐”。但到了战国时期，便把“星”头三“日”省为一“日”，体现了中国文字的发展过程是不断简化的过程。以后，“星”字就以小篆为基础发展为的汉隶和楷书。本义：夜晚天空中有光亮的小星体。（2）.指单独的星体，即宇宙间发射光或反射光的天体，如恒星、行星、卫星、彗星等。一般指太阳、地球、月球之外的夜空中发光的天体。《诗经·大雅·云汉》：“瞻卬昊天，有嘒其星。”（3）.〈文言〉指与帝王有关的事物。（4）.形状像星星的东西。《北史·杨播传附杨津》：“贼遂相告曰：‘不畏利槊坚城，唯畏公铁星。’”（5）.星宿名。二十八宿之一。南方朱鸟七宿的第四宿。《淮南子·天文训》：“五星、八风、二十八宿。”（6）.泛指二十八宿。《周礼·春官·占梦》：“以日月星辰占六梦之吉凶。”（7）.木、火、金、水、土五星的总称。《周礼·春官·保章氏》：“掌天星，以志星、辰、日、月之变动。” 郑玄注：“星，谓五星；辰，日月所会。”（8）.〈文言〉天文；星体明、暗、薄、蚀等现象。古时多指以星象推算吉凶的方术。《后汉书·公孙瓒传》：“（袁）绍令星工伺望祥妖。”（9）.〈文言〉分星，指分星所应的地域。贾岛《送蔡京》诗：“跃蹄归鲁日，带漏别秦星。”（10）.〈文言〉指星相术。《汉书·王莽传下》：“临妻愔，国师公女，能为星，语临宫中且有白衣会。”（11）.〈文言〉借指年。文天祥《过零丁洋》：“辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。”（12）.〈文言〉夜。黄元吉《流星马》第一摺：“到那里马得能在手，则要你不分个星昼。”（13）.古代妇人颊辅上涂染的装饰物。庾信《镜赋》：“靥上星稀，黄中月落。”（14）.微小的事物。（15）.秤杆上标记斤、两、钱的小点。贾岛《赠牛山人》诗：“凿石养蜂休买蜜，坐山秤药不争星。”（16）.用以表示等级。（17）.仪仗中的器物名。雕木六瓣交聚，镂云蝙蝠，圆顶如星。衔以龙首，涂金。全长八尺七寸。《清史稿·舆服志四》：“……立瓜、卧瓜各十六，星、钺各十六。”（18）.〈文言〉形容多而分散或分散。《释名》：“星，散也，列位布散也。”（19）.〈文言〉斑白。多指鬓发。《诗经·秦风·车邻》：“有马白颠。” 唐孔颖达疏：“额有白毛，今之戴星马也。”（20）.〈文言〉形容迅疾，像流星一样。（21）.〈文言〉形容明丽、璀灿。章孝标《鹰》诗：“星眸未放撇秋毫，频掣金铃试雪毛。”（22）.比喻事业上有突出成就的人。（23）.〈文言〉形容微小。犹言一点。白朴《梧桐雨》第四摺：“这待诏，手段高，画的来没半星儿差错。”（24）.〈文言〉（雨止）星出。《诗经·鄘风·定之方中》：“星言夙驾，说于桑田。” 郑玄笺：“星，雨止见。”（25）.〈文言〉用于金、银。苏轼《与子由书》之二：“程德孺言弟令出银二百星见借。”（26）.〈文言〉用于微小之物。多与“一”连用。郑振铎《取火者的逮捕》三：“他一声不响的向那一星红光走去。”（27）.草名。戴星、文星、流星，皆谷精草别名。《本草纲目》：“此草生谷田中，茎头小白花，点点如乱星。”（28）.姓氏用字。《广韵》：“《羊氏家传》曰：‘南阳太守羊续，娶济北星重女。’”——摘抄整理自“百度百科”{（1）、（2）、（3）}
　　注：在作者的所有故事中，“星”还借指斜月三星（心）中的三星（三点）。
　　13、云（yún）：（1）.此字最早见于甲骨文。象形字。甲骨文中的“云”是由两横加上一朵卷曲的云构成，上面的横代表天空。金文中的“云”下半部分变为向右卷曲。战国时期进行篆文规范时分为两字：一种加形符“雨”作“云”，从雨从云，云兼表声音，成为形声字，现又简化为“云”；一种保持原本字形不变。隶书中沿用了篆书的写法，将卷曲的云变为横平竖直的笔画。本义：云彩，即悬浮在空中由大量水滴、冰晶或兼由两者组成可见的聚合体，主要由水气在空中冷却凝结所致。《说文》：“云，山川气也。” 《诗·小雅·白桦》：“英英白云，露彼菅茅。”（2）.比喻多。（3）.假借作“曰”。《韵补》：“叶于先切，言也。” 《韩愈·剥啄行》：“我谢再拜，汝无复云。往追不及，来可待焉。”（4）.假借为“如”，作“如此”讲。（5）.世代很远的子孙。宋·陆游《秋夜读书有感》：“妄意斯文力弗胜，苦心犹欲付云仍。”（6）.中医指湿气。《素问·五常正大论》：“凉雨时降，风云并兴。”（7）.云南省的简称。（8）.姓氏用字。《通志氏姓略四》：“云氏，缙云氏之后也。”（9）.形状像云的。唐·杜甫《月夜》：“香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。”（10）.比喻高。《后汉书·光武帝纪上》：“云车十馀丈，瞰临城中。”（11）.〈方言〉昏眩。宋·陆游《老学庵笔记》卷三：“蜀人谓病风者为云。”（12）.运也。《管子·戒篇》：“天不动，四时云下，而万物化。” 《注》云：“运动貌。”（13）.狎昵往复也。《诗·小雅》：“昏姻孔云。” 《朱传》云：“旋也。” 《左传·襄二十九年》：“晋不邻矣，其谁云之。” 《注》云：“犹旋。旋归之也。”（14）.语助。《诗·小雅》：“伊谁云憎。” 《史记·封禅书》：“秦文公获若石云于?仓北坂。”（15）.陆佃曰：“云者，有应之言也。” 《左传·襄二十六年》：“子朱曰：‘朱也当御。’ 三云：‘叔向不应。’”（16）.云云：众语也。《前汉·汲黯传》：“上曰，吾欲云云。” 《注》：“犹言如此如此也。”（17）.云云：山名。《前汉·郊祀志》：“封大山禅云云。” 《注》：“云云：太山下小山。”（18）.云为。《易·系辞》：“变化云为。”（19）.与芸同。《庄子·在宥篇》：“万物云云。” 《注》：“盛貌。老子作芸芸。”（20）.纷云：兴作貌。《吕览·圜道篇》：“云气西行云云然。” 《前汉·司马相如传》：“威武纷云。俗作纭。”——摘抄整理自“百度百科”{（1）}
　　注：在作者的所有故事中，“云”还借指天；天堂、天庭、天界；天神；天衣。
　　14、雪（xuě）：（1）.初文见于商代甲骨文。会意字。甲骨文的“雪”上部是个“雨”字，表示这个字与雨水有关，也有落下的意思；下部是“羽”字形，下落的雪如同羽毛，所以用“羽”代指雪；“羽”字旁边还有几个小黑点，像落下来的碎屑，如同飘下来的雪片。据说在远古时代，中原一带天气温和，很少下大雪，所以甲骨文中的“雪”字并不多见。到了金文，“雪”字的字形已发生很大变化，它的上部还是个“雨”字，下部变成了“彗”字，由两个扫帚形和一只手（彐）构成。有人认为“彗”字表示读音。也有人认为“彗”字像手拿扫帚在扫雪，也可理解为雪花大如帚，或理解为雪是可扫的水。小篆的“雪”基本承续金文字形。到了汉代，隶变先是沿袭小篆，以后对字形进行了简化，只把篆书的“雨”头和“彐”（即手）底留下来，中间的两把扫帚却简省掉了。于是，楷书发展成为“雪”字。本义：天空中飘落的白色结晶体，是天空中的水蒸气冷至摄氏零度以下凝结而成的。《说文》：“本作?。凝雨。” 《元命包》：“阴凝为雪。” 《释名》：“雪，绥也。水下遇寒气而凝，绥绥然下也。” 《埤雅》：“雪六出而成华，言凡草木华五出，雪华独六出，隂之成数也。” 《诗·邶风》：“雨雪其雱。”（2）.某些白色事物的代称。如稻米、白花、白发等。杜甫《孟冬》诗：“破甘霜落爪，尝稻雪翻匙。”（3）.颜色或光彩像雪的。白居易《别行简》诗：“漠漠病眼花，星星愁鬓雪。”（4）.比喻高洁。杨万里《送乡人余文明劝之以归》诗：“一别高人又十年，霜筋雪骨健依然。”（5）.指古乐曲《阳春白雪》。亦泛指高雅的曲调或歌声。白居易《闻杨十二新拜省郎遥以诗贺》：“雪飘歌句高难和，鹤拂烟霄老惯飞。”（6）.下雪。白居易《问刘十九》诗：“晚来天欲雪，能饮一杯无？”（7）.洗涤。《韩非子·外储说左下》：“黍者，非饭之也，以雪桃也。” 《韵会》：“洗也。” 《庄子·知北游》：“澡雪而精神。” 《战国策》：“得贤士与共国，以雪先王之耻，孤之愿也。”（8）.洗除（耻辱、仇恨、冤枉等）。《广韵》：“除也。” 《韩非子·难二》：“管仲雪桓公之耻于小人，而生桓公之耻于君子矣！”（9）.表白，表明。李节《赠释疏言还道林寺诗》序：“天子建号之初，雪释氏之不可废也，诏徐复之。”（10）.斥责，呵斥。李肇《唐国史补》卷上：“德宗正色曰：‘唯卿不合雪人。’”（11）.擦拭。《广韵》：“拭也。” 《家语》：“以黍雪桃。” 《史记·郦食其传》：“沛公遽雪足杖矛，曰：‘延客入。’”（12）.小雪、大雪，竝节?名。见《后汉·律历志》。（13）.山名。《后汉·明帝纪注》：“天山即祈连山。一名雪山。”（14）.姓氏用字。《正字通》：“明洪武中巡?雪霁。”——摘抄整理自“百度百科”{（1）、（6）}
　　注：在作者的所有故事中，“雪”还借指天地交泰；阴阳结合；雌雄同体；六；行于天地之间；介于天神与凡人之间；冥鬼；俗丫。
　　15、雨（yǔ）：（1）.最早见于甲骨文。象形字。古文字中雨的横画像天，竖画像雨滴。“雨”字甲骨文上边一横像天空；下边的小点像水滴。从天空中滴下的水滴便是雨。小篆“雨”字中，“一”像天，“冂”像云，“四点一竖部分”像水从天空云彩间滴落下来。本义：从云层中降向地面的水滴。《管子·形势解》：“雨，濡物者也。” 《说文》：“水从云下也。一象天，冂象云，水霝其闲也。” 《玉篇》：“云雨也。” 《元命包》：“隂阳和为雨。” 《大戴礼》：“天地之气和则雨。”（2）.比喻朋友。唐·杜甫《秋述》：“常时车马之客，旧，雨来；今，雨不来。”（3）.比喻教导之言，教泽。南朝·梁·简文帝《上大法颂表》：“泽雨无偏，心田受润。”（4）.譬喻密集。（5）.譬喻离散。三国·魏·王粲《赠蔡子笃》：“风流云散，一别如雨。”（6）.传说中的一足鸟。《禽经》：“雨舞则雨。”（7）.《释名》：“辅也。言辅时生养。”（8）.《书·洪范》：“八庶徵，曰雨，曰暘。”（9）.《尔雅·释天》：“暴雨谓之涷，小雨谓之霡霂，久雨谓之淫。” 陆佃云：“疾雨曰骤，徐雨曰零，久雨曰苦，时雨曰澍。”（10）.谷雨，二十四气之一。见《后汉·律历志》。（11）.《正字通》：“雨虎，虫名。遁甲开天图曰：霍山有雨虎，状如蚕，长七八寸，在石内，云雨则出，可炙食。或曰石蚕之类。”详见《本草纲目》。——摘抄整理自“百度百科”{（1）}
　　注：在作者的所有故事中，“雨”还借指天地之气和，即天地交泰；眼泪；流泪；哭泣；由地气发天相应，天气下地相应地气发天相应，阴阳结合，雌雄同体，成六，行于天地之间，介于天神与凡人之间，成冥鬼，成俗丫等带来的悲伤；因地气发天相应，天气下地相应地气发天相应，天地交泰，阴阳结合，雌雄同体，成六，行于天地之间，介于天神与凡人之间，成冥鬼，成俗丫等而哭泣。
　　16、风（fēng）：（1）.最早见于甲骨文。《说文》以为形声字。从虫，凡声。按甲骨文假凤为风，本为象形字，像凤鸟高冠修尾之形。后来，加凡为声，且增画凤尾之珠毛纹饰。西周金文将凤尾纹饰与凤体分离，并移置声符“凡”之下。西周金文中的“风”字，分两部分：左部分、右部分。右部分又分三部分：上、中、下部分，上部分略呈“几”字形，中部分是一个珠毛尾饰，下部分是两个左右并列的珠毛尾饰。战国文字以西周金文右部分的上部分和中部分为基础，演化出两条分支：第一条分支：分两部分，外部分为“几”字形，右竖线上斜交叉一条反“S”形线，内部分又分两部分，上部分为一横，下部分为一个圆圈，圆圈内有一个小黑点。第二条分支：分两部分，外部分为“几”字形，右竖线上斜交叉一撇，内部分为“不”字，一竖尾部往右弯曲。秦代文字承续战国文字，“几”字右竖线上不再有斜交叉的构件，“几”字里面，上部分是一横，下部分是“虫”字。汉代文字，演化出两条分支：第一条分支承续战国文字，“几”字右竖线上不再有斜交叉的构件，“几”字里面，上部分是“工”字，中部分为椭圆形，上部开口，下部分是三条左右并列的鱼钩状线条，钩柄都朝上，钩尖都朝右。后来，“几”字的内部构件变成“?”字，“?”的下部分接近“川”字。第二条分支承续秦代文字，几乎没有改变。楷书承续第二条分支，“虫”字上方的一横变成一撇。本义：一种因气压分布不均匀而产生的空气流动的现象。尤指空气与地球表面平行的自然运动。《正韵》：“方中切，?音枫。风以动万物也。” 《庄子·齐物论》：“大块噫气，其名为风。” 《河图》：“风者，天地之使。” 《元命包》：“隂阳怒而为风。” 《尔雅·释天》：“南风谓之凯风，东风谓之谷风，北风谓之凉风，西风谓之泰风。” 《礼·乐记》：“八风从律而不奸。” 疏：“八方之风也。” 《史记·律书》：“东北方条风，立春至。东方明庶风，春分至。东南方淸明风，立夏至。南方景风，夏至至。西南方凉风，立秋至。西方阊阖风，秋分至。西北方不周风，立冬至。北方广莫风，冬至至。” 《周礼·春官·保章氏》：“以十有二风，察天地之和命，乖别之妖祥。” 注：“十有二辰皆有风吹其律，以知和不。”（2）.风俗，风气。《资治通鉴》：“今将移风易俗，其道诚难。” 《礼·乐记》：“移风易俗，天下皆宁。”（3）.风范，气度，韵致。汉·司马迁《报任安书》：“亦尝侧闻长者之遗风矣。”（4）.文学艺术作品的风格特点。（5）.风声，消息。《二刻拍案惊奇》：“但有知风来报的赏钱百两。”（6）.六义之一。指《诗经》中三种诗歌类型的一种，即《国风》中收集的民俗歌谣。《左传·隐公三年》：“风有采蘩采苹。”（7）.男女间的情爱。（8）.风纪，教化。《玉篇》：“敎也。” 《书·毕命》：“彰善瘅恶，树之风声。” 《说命》：“四海之内，咸仰朕德，时乃风。” 注：“言天下仰我德，是汝之敎也。” 《诗·关雎序》：“风之始也。” 笺：“风是诸侯政敎也。”（9）.威势，气势。（10）.六淫之一。颠狂病，也指颠狂。（11）.泛指诗作。清·刘大櫆《沈椒园诗序》：“沈君椒园出其平生所为诗曰《初卉集》者视余，余读之终篇，叹嗟不能去，曰：此盛世之风也。”（12）.姓氏用字。黄帝臣风后。（13）.刮风，起风。宋·苏轼《教战守》：“风则袭裘，雨则御盖。”（14）.借风力吹。（15）.走逸。《广韵》：“佚也。” 《书·费誓》：“马牛其风。” 传：“马牛风佚。” 疏：“僖四年《左传》云：‘惟是风马牛不相及也。’” 贾逵云：“风，放也。牝牡相诱谓之风。然则马牛风佚，因牝牡相逐而遂至放佚远去也。”（16）.嬉戏。《水浒全传》：“众人忧得你苦，你却在这里风！快上山去！”（17）.传说的，没有确实根据的。（18）.放荡。（19）.形容人的言行十分轻狂。《二刻拍案惊奇》卷八：“诸姬又来趁兴，奉他不休。沈将仕越肉麻了，风将起来。弄得诸姬皆赤手无稍可掷。”（20）.通“疯”，癫狂。《西游记》：“你原来是个风和尚。”（21）.《玉篇》：“散也。” 《易·系辞》：“风以散之。”（22）.趋风，疾如风也。《左传·成十六年》：“郤至三遇楚子之卒，见楚子必下免胄而趋风。”（23）.疾名。《左传·昭元年》：“风淫末疾。” 注：“末，四肢也。风为缓急。”（24）.防风，国名。今湖州武康县。（25）.地名。宁风，齐地，见《左传》。右扶风，见《汉书》。（26）.官名。《前汉·地理志》：“武帝太初元年，更名主爵都尉为右扶风。”（27）.鸟名。《诗·秦风》：“鴥彼晨风。” 《尔雅·释鸟》：“晨风，鸇。” 疏：“晨风，一名鸇，挚鸟也。” 郭云：“鹞属。”（28）.《晋书·舆服志》：“相风中道。” 《正字通》：“晋制，车驾出，相风居前。刻乌於竿上，名相风。” 《述征记》：“长安南有台，高十仞，立相风铜乌，遇风辄动。”（29）.草名。《西京杂记》：“怀风，苜蓿别名。一名光风。”（30）.风胡，见《越绝书》。（31）.《神异经》：“西方有披发东走，一名狂，一名顚，一名狷，一名风。”——摘抄整理自“百度百科”{（1）}
　　注：在作者的所有故事中，“风”还借指天地之气不和，即天地不交泰；叹息；悲叹；哀嚎；由地气发天不应，天气下地不应地气发天不应，阴阳未结合，雌雄未同体，未成六，未行于天地之间，未介于天神与凡人之间，未成冥鬼，未成俗丫等带来的悲伤；因地气发天不应，天气下地不应地气发天不应，天地不交泰，阴阳未结合，雌雄未同体，未成六，未行于天地之间，未介于天神与凡人之间，未成冥鬼，未成俗丫等而叹息（悲叹、哀嚎）。
　　17、霙（yīng）：（1）.雪花。宋·苏轼《雪夜独宿柏仙庵》：“晚雨纤纤变玉霙，小庵高卧有余清。”（2）.花瓣。宋·吴文英《解语花·梅花》：“飞霙弄晚。荡千里、暗香平远。”（3）.雨夹霰一起下。一般为透明球状之固体颗粒，由于雨滴结冻，或因大部分已融化之雪片降落，经地面附近温度在摄氏零度以下之气层而再结冻之降水成为霙（sleet）。《玉篇》：“雨雪杂下。” 《集韵》：“霰也。” 《埤雅》：“雪寒甚则为粒，浅则成华，华谓之霙。” 《韩诗外传》：“雪华曰霙。” 《集韵》：“通作英。”——摘抄整理自“百度百科”{（3）}
　　注：在作者的所有故事中，“霙”还借指由天地交泰，阴阳结合，雌雄同体，六，行于天地之间，介于天神与凡人之间，冥鬼，俗丫等带来的悲伤；因天地交泰，阴阳结合，雌雄同体，六，行于天地之间，介于天神与凡人之间，冥鬼，俗丫等而哭泣。
　　18、霾（mái）：（1）.刮风时空中降下沙土，尘土飞扬。《尔雅·释天》：“日出而风为暴，风而雨土为霾，阴而风为曀。” 《疏》 孙炎曰：“大风扬尘，土从上下也。” 《说文》：“风雨土也。从雨狸声。” 《释名》：“霾，晦也。言如物尘晦之色也。” 《埤雅》：“霾下也。” 《诗·邶风》：“终风且霾。” 《传》：“霾，雨土也。” 《晋书·天文志》：“凡天地四方昏蒙若下尘，十日五日已上，或一月，或一时，雨不沾衣而有土，名曰霾。”（2）.空气中因悬浮着大量的烟、尘等微粒而形成的混浊形象。（3）.古同“埋”，埋葬。屈原《九歌·国殇》：“霾两轮兮絷(zhí)四马。”——摘抄整理自“百度百科”{（1）}
　　注：在作者的所有故事中，“霾”还借指叹息；悲叹；哀嚎；由地气发天相应，天气下地相应地气发天相应，天地交泰，阴阳结合，雌雄同体，成六，行于天地之间，介于天神与凡人之间，成冥鬼，成俗丫等带来的悲伤；因地气发天相应，天气下地相应地气发天相应，天地交泰，阴阳结合，雌雄同体，成六，行于天地之间，介于天神与凡人之间，成冥鬼，成俗丫等而叹息（悲叹、哀嚎）。
　　19、霾（mèi）：《集韵》《韵会》：“?暮拜切，音韎。义同。”——摘抄自https://ctext.org/kangxi-zidian/173/14/zhs
　　20、?（mái）：《集韵》：“同霾。”——摘抄自https://ctext.org/kangxi-zidian/173/10/zhs