《硬币有两面（一）》四都中学

7、第二节 话说当年 一些关系形

　　村东路跟村西路的交叉路口的西北面200米处就是香林国民小学，它是全台湾地势最高的一所小学，人们都戏称它是全台湾的最高学府。主要生源来自附近的三个土著村庄，每个年段的生数都较少，一般十五六个。现在的年轻父母都想往山外发展，有几分本事的都把孩子带在身边，到山外上的学，因此这里的留守儿童都是父母亲比较没本事的。
　　受山势限制，小学是N型的两层楼房，南北走向，中间是楼梯。小学是个四四方方的城堡，两侧围墙上写着四句红色的标语，那是校训：礼，规规矩矩的态度；义，正正当当的行为；廉，清清白白的辨别；耻，切切实实的觉悟。
　　这解释让人觉得比较浅显易懂，也能比较好地去努力实行。体现的是东政教的教育理念——“ 礼、义、廉、耻”。这是传统文化的四项美德，各级学校都立下了这共同的校训。
　　西侧的楼上楼下各有3间教室，一二三的低年级在楼下，四五的高年级在楼上，东侧的楼上楼下也是各三间，楼下的楼梯口那间是校长办公室，校长隔壁的是老师集体办公室，最外头的两间是材料室和教务室。楼上是教师宿舍，男的一间，女的一间，还有一间图书馆兼乒乓球室。两个新来的年轻女老师需要一间宿舍，一个从阿里山国民中学来支教的三十几岁男老师也需要一间宿舍，周一上班，周五回家，他骑摩托车上班，两个小时的山路。
　　老鬼头上门的时候，布鲁克.王校长正坐在校长室办公桌后边查看开学初的一些文件，见到老鬼头，赶紧起身问候。
　　老鬼头的脸始终是臭臭的，进门后也不打招呼，根本不理人。校长轻声地询问刚才电话里没讲清楚的事。猛然间，老鬼头就像鞭炮被点燃，噼噼啪啪开始大喊大叫，校长吓了一跳，急忙制止，轻声说老师和学生还在上课呢。
　　布鲁克.王是香林村邹族人，他算土著，更确切地说是台湾土著和大陆早期移民的混血儿，完完全全的台湾土著早就没，民族大融合嘛。台湾岛内，但凡是土著名、汉族姓的都是这样的混血儿。像菲利普.本这样的纯纯外国名就是外来人口，早年菲律宾等大洋洲酋长国的岛国移民过来的，他们一般被安排在农场或者林场打工，也就是说菲利普是林场职工的后裔。像阿拉法特家是阿拉伯后裔，也是林场职工的后裔，他现在是养路工，不是林场职工，五年前，封山育林之后，阿里山林场已经解散，没了。这个村子的很多人家没有亲缘关系。阿拉法特和菲利普刚好是□□教信徒，可惜一个是波斯教的，在台湾也叫拜火教或者明教；一个是□□教的，它们是古兰经的两个分支，却水火不相容，反而不往来。由老鬼头是菲律宾岛民，台湾保卫战的战俘，跟另外那些人又不熟。此可见香林村也是鱼龙混杂的杂姓之地，每个种姓都固执地保持他们独有的故乡文化和风俗习惯。
　　校长曾经是乔布斯特首的部下，参加过2521年台湾保卫战。这就是老头来找校长的一个原因，指望着他帮着说说情。就实质情况看，校长的关系还不如乔丹村长，他和乔布斯都是老酋长，曾经也是台湾土著联盟的核心成员之一，现在还享受政府每个月500元的津贴，乔布斯送给这些老伙伴的福利。不过，校长是蛋蛋的小姨夫，算亲人，校长会更尽心些，他可以去找老村长。
　　当年，大洋洲酋长国伙同当时退守台湾的东洲老牌政党——民主党总统芝山营子，闹独立，想把台湾岛纳入大洋洲酋长国的版图。大洋洲酋长国联合武哥国（武哥国是亚洲的小国，向来以大洋洲酋长国马首是瞻。），外部争取到南亚的南洲国、北美洲的佳美帝国的口头支持，以台湾出借南海的太平岛给大洋洲酋长国作为军事基地挑起事端，开始了半年多的台湾岛以及南海诸岛的保卫战争。

　　南洲国虽然在洞朗地区陈兵30万，就是不敢进攻，北美的佳美帝国和欧洲谷歌帝国、罗马帝国也只是在舆论上谴责东洲国的所谓入侵行为，以及进行经济封锁，基本上不敢轻举妄动。如果它们参与进来将引发一场空前的世界大战，这个代价太大，没人敢轻易试一下。最后，大洋洲酋长国的阴谋失败，在太平岛跟东洲国签订《太平岛互不侵犯条约》。
　　退伍后的布鲁克选择回家乡当了一名护林员，后来香林小学缺老师，他兼职当了数学老师，再后来，菲律宾籍贯的俘虏老鬼头接了他的班，成了护林员，他就成了专职教师，8年前当了校长。
　　最高学府偏僻冷清，喜欢热闹的年轻教师没人愿意上这边来，小学经常缺老师。现任的教师，包括那两个新分配的女教师的户籍也都在阿里山镇区。布鲁克校长的老家早年已经搬到山下的镇区，她的妈妈是阿里山镇国民中学的数学老师，也曾经到香林村小学支过教。
　　当过军人的布鲁克喜欢穿黑色的套头衫，左边的胸部位置带个小口袋的，而且小口袋上一定要插着根钢笔，似乎不想让人看出他曾经是个军人。
　　绝大部分的台湾土著都是从海峡对面的大荣州移民过来的，基本是厦门市人和安华市人、漳州人，属于南民土著语系，讲的不是东洲国的通用语，而是南民土话，传统服饰都是长长的套头衫配同样颜色的宽松长裤，也被称为灯笼裤。这跟他们的起居习惯有关。他们使用的是火塘。跟日本岛的和族和朝鲜半岛的朝鲜族的起居习惯差不多。
　　套头衫样式的区别只在于领口的开口大小、领口的纽扣有几颗、袖子的长短以及宽松程度，都是些小细节。热带地区，比较潮湿闷热，宽松的衣服会比较舒服，不会粘着皮肤。夏天的套头衫都是比较短（袖口到小臂中间，下摆到小腿中部），比较薄，比较宽松。像老鬼头今天穿的就是最传统的服饰，宽松的白上衣，白裤子，胶底布鞋。女人的传统服饰在款式上跟男人几乎没区别，差别在于可以用更多的颜色，如紫、大红、绿色等等，男人主要是黑白灰三种。不甘心跟男人一样的女人们通常会配上各种花布头巾，头巾弄得跟兜帽似的。
　　2528年上半年，东洲国开始一系列经济改革，这些年来，人们的服饰变化很大，尤其是年轻人，他们跟欧洲的老牌帝国——谷歌帝国学习，男人穿衬衫西装、休闲服、牛仔服，女人穿短裙、套裙、小西服、牛仔服。台湾传统的套头衫开始发生比较大的变异，尤其是女人的套头衫变化特别大，变成了跟旗袍一样的服饰，束腰，开叉，领口降低，长衫下摆变短。改良后的套头衫确实适合身材普遍娇小的南民土著妇女，让她们的身段更柔美。花布头巾也改了，改成喇叭状的各色布帽，这样的布帽跟改良的旗袍套头衫挺搭。跟个护士似的。对于这样的帽子，老年妇女不敢戴，她们仍然沿用花头巾，同样因为这个原因，年轻女子不敢戴花头巾，因为那样就成阿姨啦，因此通过头巾和布帽的区别可以区分女人的婚姻状态。
　　这样的服饰变异，老人是反对的，不过相较于女人穿牛仔服、迷你裙，老人们更愿意接受本民族服饰的这种变异，关键是年轻人喜欢这样的改良，只要她们愿意继续穿本民族服饰，改良版就改良版吧。现在的社会是年轻人的社会，老头子不包容也不行。思想观念也在改革开放！
　　正规场合，婚丧嫁娶，在偏远的山村，人们都得穿传统的套头衫出席，这是不成文的规定。可见，偏远山村依然是传统的阵地。例如，在传统结婚典礼时，新郎和新娘都必须穿着正式的传统礼服。新郎身穿绢质黑色或深蓝色套头衫长袍，头戴同色布帽，新娘穿白绢质黄色长袍。丧礼时，家属需着白色的传统服装，头上绑白布条，而来宾需着黑色服装，男女一样。

作者有话说

　　异世界的背景。