《闪电女孩》阳树林

95、叶天梦里看文章

　　叶天高兴的跳了起来，就要从梦中清醒过来。

　　可是，淘气包文章却双手按住他的肩膀，不许他抬头。

　　指引着他继续阅读文章……

　　比如每当有女性人身伤害事件发生后，大家都在讨论防身术哪家强、要不要随身带个安全套有备无患、晚上不要出门，等等。

　　我们在讨论强问题的时候，把太多的关注力更多放在了如何进行消极的规避上。
　　……

　　叶天：是的，是的，65年前的古人就是这么消极抵抗，而不是主动出击扼杀老鼠，免得一颗老鼠屎坏了一锅汤。
　　这不是秃子头上的虱子吗？

　　明摆着！
　　……

　　最终在具体的侵案件发生后，竟然会变成对受害者的指责：

　　为什么你没有保护好自己？

　　叶天：哦哦，意思是一锅汤要好好保护自己不要让老鼠屎掉落下来？

　　这借口，听起来毫不费力，又不用使劲去消灭老鼠。
　　消灭老鼠？那有那么容易。
　　需要老鼠药不是？

　　需要捕鼠器不是？
　　要花钱不是？
　　不如抱怨一下汤的不是，来的更加容易，虽然不厚道，却也不可奈何！

　　谁让我这么无能？
　　连个老鼠药都买不到，只好抱怨汤不好好保护自己。
　　……

　　为什么你要这么轻信坏人？

　　叶天：哦哦，不是坏人的不是了，而是我的不是了。

　　请问坏人脸上刻字了么？

　　谁告诉我要防范他？

　　那个报纸上登载过坏人的脸谱，让我辨认过？

　　为什么没跑掉？——最后让受害人陷入漫长的悔恨自责和自我惩罚。

　　叶天：哦哦，跑掉？

　　是怪我没有练习长跑，没有成为长跑冠军？

　　这么说，都是我的不是。

　　而不是对方的不是？

　　我被追赶是我不对，倒是他对？

　　难道是你指使他们这么追赶我的么？

　　假若不是，你为何要为罪犯开拓罪责？

　　请问你是法官大人吗？

　　你是站在道德至高点上审判我吗？
　　你有本事干嘛不去审判罪犯？

　　……

　　一个心理疏导案例中因为吃了怪叔叔给的糖果被侵的小女孩，事后因为愧疚自己“嘴馋”“轻信”而用针不停扎自己的嘴唇作为惩罚。

　　叶天：为何不是去剁掉作案工具？
　　而是自我伤残！
　　蠢！
　　小女孩，我告诉你，等你长大了直接去剁掉他下半身。
　　咔嚓！
　　作案工具没了！
　　一了百了，多省事。
　　……
　　小女孩，以后啊，一手接糖一手操持剪刀。
　　先斩后奏，以防后患……

　　即使他没恶意，也是咔嚓一刀。
　　谁让他犯贱，要与你距离如此之近。
　　近距离接触你，表示想要被你咔嚓掉，这是他活该。

　　……
　　老天爷会帮你，消失掉他的尸首。
　　……

　　还有一些受惊的女性，从此再也不敢去任何不熟悉的地方，或者在炎热的夏天里，也把自己捂得严严实实。
　　抑郁症的产生、PTSD症状的反复或加重，和受困于这种“你为什么没保护好自己”的话语有关。

　　这让一个受害者承受了太多消极向内反应的、炼狱一般的折磨和自我消耗，往往对自己会有非常严重的罪感和耻感。

　　叶天：罪恶感应该来自于罪犯，耻辱感应该来自于施害方。
　　所有受伤害者联合起来，不愿做被动消极者的人们，起来！

　　学会自己疗伤，学会自己讨回公道。
　　公道不在别处，在你的身边。
　　……

　　被陌生人强的女性因为遭遇到更为暴力的对待，更容易消沉和恐惧，产生人际关系障碍。

　　而熟人强的受害女性，会相当自责，失去信任和安全感。
　　被侵的女性往往受困于“你为什么没保护好自己”的话语。
　　当女性们聚集在一起讨论和交流侵的传闻，往往有一种恐惧感、无力感在彼此之间传达。

　　即使最后并没有遭遇□□，女性们在精神上和想象中一直能感受到□□的威慑。这种不安全感和恐惧，深植在大部分女性心中，即使是著名的女性知识分子如苏珊·格里芬，也会坦荡地承认“我从来没有免于遭遇强人的恐惧。”（Susan Griff, 1984）。

　　即使难堪也必须承认，我们的传统和现实中，有大量的强盗文化。

　　即使强带来的身体伤害在一般情况下远远小于车祸，但社会，会形成“凌迟受害者”的语境，对强受害者反复进行心理伤害。
　　……

　　叶天：哦哦，这社会多变态啊！

　　不去凌迟罪犯？
　　欺软怕硬，不要脸。

　　……

　　我们讨论或科普“女性应当如何预防侵”时，也因此几乎很容易进入一个非常尴尬的局面。

　　应该重新探讨和梳理一下，在我们的文化环境里，我们应当如何思考侵防治。

　　暴力化的强人难以预防，但大部分强犯并非暴力犯
　　一方面，侵预防如果仅仅只针对相对弱势的女性群体，实际上是在散布一种恐吓，最终将反噬在了受害者身上。

　　另一方面，在大量针对女性个体如何自我保护的论述中，常常制造了一种对强的刻板印象，反而夸大了不同性别体格和力量上的不对等。

　　很多自救指南容易把“强”事件给固定成了一种不变的事件和场景：这些事件里女人是脆弱无助的，只能惊恐地哭泣、尖叫和求饶，眼睁睁看着施暴者狞笑着以病态又暴力的方式完成强行为——这一幕，差不多是所有女性内心深处都有过的噩梦。

　　在村上春树的《1Q84》里有一个非常有趣的女性防身术教练，她只教一个招数，就是快准狠地踢□□。
　　……
　　叶天：哈哈，有智商，高，古人里也有高人。
　　点赞！

　　就是嘛！

　　有手有脚的，干嘛不踢当坎勃。

　　手脚干嘛使的？

　　哭哭啼啼无用，手脚并用踢报废作案工具。

　　多么实际有效。

　　……

　　一群贵妇们在俱乐部反复练习，最后因为被认为是不登大雅之堂而被喝止了。

　　练习过格斗的人或许会同意，一套动作除非一直反复练习到身体所有的肌肉形成条件反射，否则真到要用的时候，几乎是使不出来的。

　　更不要说如果侵对象竟然是自己的熟人了。

　　诚实地讲，大部分女性防身提供的更像是一种心理安慰。

　　如果亲自尝试，往往会发现任何一种方法都有漏洞：防狼喷雾有极大的可能忘在包里半天翻不出来……

　　学的花拳绣腿在面临真正的肉搏战时常常像个冷笑话，想要迅速逃跑的时候可能刚好穿了高跟鞋。

　　不断的沙盘推演和重复练习是有用的，但是也很容易发现，各种意外的情况实在太多了。

　　但是，这种建立于女性在□□搏斗中胜过男性的预防理论有一个致命的漏洞：

　　大部分的强虫，并非是以随机的、极端暴力的那种形式发生的。

　　强案的发生，绝大多数也并不是临时的“见色起意”，超过八成都是有预谋或者事先有安排和试探和准备（Dianne F. Herman），就等受害者好下手的时候。

　　比如说，醉酒是一个常见的强借口——酒精其实是安定剂而不是兴奋剂，真正醉酒状态下的男是无法完成强的。

　　真正的强也并不一定会伴随暴力，因为相当大一部分都是熟人侵，因此过程中往往是心理和言语的胁迫，很少会诉诸刀枪等极端形式。

　　更多的时候，强追求的是一种凌驾于弱者的心理满足。

　　欲当然是强的一个动机，但并不是最主要的，否则手是一个更便捷的方式——在男对男的强中，大部分都是异恋，有些强犯甚至没有起，也明确表示自己对不感兴趣，而是享受那种支配和羞辱对方的感觉（McMullen, 1990）。
　　……

　　叶天：病态行为，该进精神病医院医治，像疯狗。

　　这些强虫就像疯狗，必须提前给打狂犬疫苗。

　　……

　　而在很多对女的强案中，真正的过程甚至没几分钟就结束了。

　　讲述老师侵学生的韩国电影《熔炉》……

　　在国外一个熟人强的研究调查中，有将近75%的女性没有意识到自己的经历是被强，她们很难相信熟人会强自己，但如果发生在别人身上，却能正确判断这是强（Melanie S Harned, 2005）。

　　事实上，保持反抗的态度是对的，也许关键并不在于反抗是否有成效，而是更多的是一种主动灵活、又能伸能屈的心态。
　　……

　　叶天：保持警觉心很有必要，疯狗什么发疯无法确定。

　　……

　　那些以尖叫、踢打来反抗强的女性，比那些哭喊、乞求、最终屈服的受害者更容易回到正常生活（Poline B Bart &Patricia H O\"Brien, 1984）。

　　不少研究同样证明，比起向内投射负面情绪，那些对强犯保持愤怒和怨恨的受害者（比如有些会幻想自己如何痛打施暴者），常常自我感觉会更好一些……

　　那些遭遇熟人强的受害女，如果能意识到那完全是强犯的错误，也能更快地恢复和回到正轨上（Gidycz &Koss，1991; Madigan, 1991）。

　　面对强时的半吊子腿脚，往往会被认为会激怒施暴男，但是在2014年关于一千多次强和侵案例的统计中，学者们发现绝大部分形式的抵抗，无论是暴力还是非暴力，都能降低强完成的可能，并没有一种能显著增加受害者受伤的风险（Jongyeon Tark & Gary Kleck,）。

　　除了少数变态，强犯大多数不会如同杀人犯一样突然爆发，或者受到无法控制的欲望支配。

　　他们大多数有计划，即使是陌生人强，也会观察和试探再下手，而且大多数先以言语威胁，并不会一开始就挥动着武器冲出来暴打一顿（Poline B Bart &Patricia H O\"Brien, 1984）。

　　对强受害者更大的凌辱来自社会的反复凌迟

　　数年前，李银河曾经讲“用身体伤害罪来代替强罪”，引起了非常大的争议。实际上这是一个被断章取义的、来自福柯的观点，并不是一种对具体的司法实践罪名的挑战，而是试图消解文化构建意义上对自我身体的归罪化。

　　按照福柯的思路，强本来只是身体的暴力伤害，却被附加了太多的意义和传统。
　　在他对身体和权力的关系的论述中，我们可以看到很多历史上对身体的管制，文化上把□□描绘成污秽行为的过程，对于理解为什么侵受害人更容易遭遇社会压力和污名化，以及驱散这种加诸在受害人身体上的耻感，是有帮助的。

　　……
　　叶天：只是被狗咬了，被狼咬了，羞耻感从何而起？

　　该羞耻的是狼狗！

　　古人搞错了法律！

　　消遣了法律……

　　自娱自乐了受害者，多么可耻多么荒谬。

　　……

　　所谓的社会舆论，不过是一群废物点心的穷无聊。

　　有本事，去将罪犯暴打一顿，或者绳之以法。

　　那个什么叫李国华的虫子不是还活的好好的嘛！

　　这个歹徒为非作歹30年，从20岁开始犯罪到50岁，怎么没有被羞耻感淹死呢？

　　他不是也有女儿吗？

　　叫稀稀！

　　她不知道她爹犯下了滔天大罪？

　　大义灭亲！

　　也不见她行动……

　　悲哀

　　……

　　在提到强时，往往包含着一种对受害人的蔑视，最终的结论，则常常会有意无意地落入对传统贞操情结的强调，文学作品里会用非常多描述物品的词，来形容一个被强的女性。

　　“好好的一个女孩子，一辈子都被毁了。”
　　□□的伤害被定格为必然严重、而且无法挽回，这导致非常多的受害人，对自己的身体怀有巨大的耻感和罪感，认为自己被玷污、被损坏，之后难以再正常地回到正轨。

　　何春蕤有段话，正是针对这种情况：“事实上，现今□□带给女人伤害最深最广的倒不是其中的具体暴力，而是环绕□□的情绪论述以及文化想象，所创造出来的那一个对x抱持戒慎及丑化态度的新文化。”

　　这种负面的态度，还影响到了对孩子进行正确的侵预防教育。

　　遭到侵后的孩子，甚至连具体的疼痛部位都无法说出，只能含糊地表示“下面痛”，因为父母羞于对孩子教授这些“肮脏的x知识”。

　　……
　　叶天：明明是大人肮脏，强加给儿童，无耻大人，不要脸。

　　……

　　事实上，当一个社会的大多数人都赞成一些或者大部分“强文化”的主要构成元素时，这个社会对女和对强受害人都是不友好的。

　　……
　　叶天：这个不友好的环境，就是孵化了李国华这类犯罪分子，大胆且理直气壮。

　　不然，他也不可能作案30年而没有被切割掉作案工具。
　　太不可思议！
　　无法想象他是怎么办到的！
　　难道他是法官？
　　他是法律？
　　Pua高手？
　　他这样的细菌是从哪个宿主来的？

　　他犹如病菌，却没被杀死，反而越挫越勇，奇葩！

　　犯罪界的奇葩，比牛魔王厉害！

　　真人也不收了他去花盆，去做肥料。
　　不！
　　做花盆太臭了，熏死了花朵！

　　……

　　比如，当林奕含想到要用法律手段控告诱她的“补教名师”时，由于她没有足够的证据，担心会被法院认为是你情我愿而驳回。

　　但是，由于台湾地区存在建立于以x为恶假设之上的“通j罪”，一旦强诉讼不成功，强者的配偶可以马上以“通”起诉强受害人，而受害人之前提出的行为证据或证词又会变成对付自己的法律武器。

　　因此，强受害人如果拿不出受暴力胁迫等极端情况下发生行为的证据，则往往会反过来被强者用法律手段再次进行侮辱。

　　这就造成大量强受害者、特别是熟人强受害者忍气吞声，不站出来告发强者。

　　台湾地区法律界的共识就是，“通罪”既违反人性，也不符合现代法律精神，但每当有人要求废除时，总是有自诩为家庭守护者“民代”忙不迭跳出来否决。

　　……

　　叶天：这个地区是活在原始部落吗？

　　文明的种子都不发芽，腐烂了！

　　……

　　结语：我们需要重新思考对侵预防的话语和理解

　　女能有自己的身体和x的自主权，这其实是非常晚近的事情。
　　女的身体，实际上在历史上是被当作男人的财产的：
　　出嫁之前她的身体是父亲的财产，出嫁后她是丈夫的财产。

　　强一个女性，其实是在侵犯她父系家庭的财产和尊严，这也是为什么对强处女的惩罚往往更严重，因为这等于是伤害了新娘作为x商品的市场价值——商品被使用的次数越多，价值越低，而女人的身体，正是这样的x商品。
　　“惩治强的法律，意在保护的是男作为女身体所有者的权利，而不是保护女对自己身体的权利（Susan Griff，1971）。”举例说，丈夫强妻子传统上就不会被视为犯罪，因为妻子正是他自己的财产。
　　如果讨论预防强，却不针对这种传统中存在的“强文化”氛围来进行改造，那必然会产生“防不胜防”的恐慌感。
　　传统对性别的塑造和“强文化”是并生的：
　　男要学习征服和主动，女要学习顺从和被动。
　　而恰是这种对女的规训，使其更容易成为潜在的强对象。
　　……
　　叶天：腐朽论调，一派胡言。
　　……

　　女被教育成为被动、温和、依赖男，对“大男人气概”或者说强大、好斗、有暴力倾向的男保持着驯服甚至崇拜。
　　一个“淑女”，这意味着她们不会反抗，也没有搏斗保护自己的准备，被骚扰的时候不会在公开场合喊叫出声，因为太有失体面。
　　被动且顺从的女，而不是自信而强硬的女人，才是强犯的理想对象——相当多研究证明了这一点（Weis& Borges, 1973；Bart&O\"Brien, 1985; Templer& Brown, 1984）。

　　……
　　叶天：这么说强犯是古代的懒婆娘的裹脚布？

　　属于历史遗物？

　　……

　　因此，在很多时候，侵害防治教育的目的号称是为了保护女，却反而捆住她们的手脚，限制了更多的可能——我们并不需要以“守贞”为目的来抵抗强，甚至应该质疑这种“守贞”的必要性。

　　性别研究学者柯倩婷曾经讥讽地为这种“强文化”下的连系着贞操观的x教育，开了个专门给男的守贞课规划，内容包括：
　　（1）破除处女情结；
　　（2）放弃占有女的幻想；
　　（3）学会尊重女；
　　（4）x不会单向污染女的身体和道德；
　　（5）x不是战争，既非男人和女人的战争，亦非男人之间的战争；
　　（6）不要做x的侦探兵，x的经历是个人的隐私；
　　（7）以权力要挟x服务是违法的……等等。

　　女实际上并没有这么脆弱。为什么当我们讨论强时，女的形象往往是柔弱、注定被持续伤害一辈子的，但是当我们歌颂母亲的时候，女的形象顿时就变得强大、富有力量，能够做任何惊人的事？
　　（本文原标题为《我们需要重新思考对侵预防的话语和理解》来源端木异)

　　……

　　叶天：有思考，却没有解……

　　叶天太累了。
　　在梦里看完这篇有新思想的古人文章，带着思考进入梦乡。
　　太累了，我要好好休息一下下。