39、第三十九章：婚制 跟旧周的相 ...
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这倒是有点儿稀奇。
温雅现在大体上能理解众周官方为什么要规定身份证上的名字除了姓和本名之外还要有父称。
这本质是由于众周境内仍然存在不少父系氏族，而那些氏族的传统里人名本就没有“姓”这个结构。如果像之前规定香族、帕恩族那些全部以族名例如“香”或者“帕”为姓，那重名率就实在太高了。
因此在温雅上辈子的旧周时期，在那些父系氏族聚集的地方，户籍记录确实是既带有族名转换的姓以标出氏族，又带有本人父亲的名字。就像德莱琪的全名被记录为“帕·德莱琪·德尔亚”，不然光是奥萨城一个区叫“德莱琪”的就得有几百人。
但以前要在户籍档案里记录父亲的名字，也就是其他民族聚居地的规定。像众周这样推广到所有人，甚至祁旻这样儿父称很明显也是周人名字的，都要把全名写成“祁旻·如朝”，在温雅看来也是有点儿多此一举。
而如果按祁旻说的，新周人甚至把“父称”填成母亲正室的名字，那就更搞笑了。
父称原本就是为了在不知母亲姓名的情况下以生父进行区分，如果都已经有姓了，却反而要填血缘无关的其他人为“生父”，那岂不本末倒置？
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吃完饭之后，温雅回去就自己又查了一下儿众周和新周的新生儿命名规则，发现并不完全是祁旻说的那样。
众周建国后之所以将全名格式统一为“姓+本名+父称”的结构，也并非只是为了将那些父系氏族跟周人习俗向统合。
自旧周开始，周地的自然出生性别比异常上升，使得旧周法律允许平民百姓中的女人纳侧室，这是温雅上辈子也学过的前朝历史。但到了旧周末期，按照众周官方的叙事就是资本迁移到天堑以西，导致周人故地民生凋敝。而高强度剥削的大企业工作把工资压到了劳动力再生产成本的边缘，又因而摧毁了无产者的家庭结构，使很多本来可以嫁作侧室的年轻男性失去结婚机会。
这部分年轻男性虽然民族上是周人，但实质上已经进入了类似父系氏族的生活状态。
在旧周统治时期，他们未婚所生的孩子在宗法上挂靠父亲祖辈的家族，但是其中一些长大之后也未尝不可能再找到母亲而加入母系家族，因而产生了许多改姓的混乱。甚至在信息技术不发达的彼时，导致许多户籍登记上出现一个人有两个身份而可以钻空子的现象。
所以众周建国后统一规定，姓默认随母而父称默认随父，特殊情况再按特殊情况办理。
像那些出生时没登记母亲的人，无论是来自哪个民族，都统一空出“姓”这个位置，后续如果找到母亲再补上空位。并且在发展出便宜可靠的遗传鉴定技术之后，跟这个“姓+本名+父称”结构也得到了较好的兼容——新生儿出生时先依照父方鉴定结果登记父名以防抱错、拐卖和辅助生殖技术失误，在登记全名时如果能出示母方鉴定结果还可以补上姓。
但新周——周人联邦共和国——从一开始就没真正经历过周人男性因为经济原因无法结婚的社会问题，所以仍然保留着旧周时期的户籍登记传统。即人正常情况只需要有姓就够了，无论是否婚内生子，孩子都可以继承母系印记或者父系印记，但只能二选一。
并且新周为了推广周民族共同体，把那些原本没有称姓传统的民族也周化了。现在假使有什么父系氏族的人加入新周国籍，也会被要求自拟一个姓，并且这个姓也可以被其后代所继承。
而关于新周人办众周签证，竟然把母亲正室的名字填成父称，则还涉及到新周婚姻法和众周的不同。
稍微让温雅惊讶的是，跟旧周的相关规定比，反而是众周的婚姻制度更有“创新”性。
新周的婚姻法就是平平无奇的嫡庶制。
正室出嫁时直接从娘家继承到了嫁妆，因此对于新家相当于带资入股，享有严格50%财产权。假如离婚或者妻主去世了，正室先拿回自己的一半儿财产，这部分逻辑比较直观。
而侧室出嫁时没嫁妆，就单纯带个人，走的时候也就自己走。
当然，因为侧室出嫁时没获得娘家分割的嫁妆，如果出嫁后父母去世，则还是可以再继承到财产的。这部分财产通常不多——毕竟父母去世时往往已经退休，财产大头也在姊妹兄弟成家时分割完了——但在侧室本人活着的时候算个人财产，去世之后如果没有遗嘱指定，则优先还给娘家的亲属，娘家放弃继承再给后代。
因此对于新周人来说，那些庶出的孩子也确实是在继承嫡父的财产，填全名时如果非得填父称，写嫡父的名字好像并不过分。
但众周人发明了“平等多夫制”，在温雅看来就比较异类了。
尽管生活中可能还有人把时间顺序上的“第一夫郎”习惯性地称为“正夫”，但众周法律上婚姻关系中的全部个体都在所有方面是平等的。
值得注意的是，这个“全部个体”不分男女。也就是说，当一个众周女人娶第一个男人时，她自己占婚内财产的1/2，而在娶了第二个男人时，婚内财产占比就从1/2缩水到1/3，以此类推。娶的越多，单人剩下的比例就越少，所以众周婚姻法压根儿不用像新周婚姻法那样，还要限制多夫制的最大数量。
这在建国初期确实是人人平等的体现，但也导致了众周实质上存在大量的外室，有共同生活的事实婚姻，但法律上仍然是单身。尤其对于没有较多手段把个人财产合法挂在婚外的中间阶层女性来说，不结婚只同居成了最优选择。
因此众周继承法不得不保护非婚生育的情况，强制“姓+父称”的全名结构也是这种意识形态在的外化体现。一个孩子生下来首先是父亲的孩子，继承父称和生父的财产，然后如果能找得到母亲，则还可以再继承姓和生母的财产，整个过程与父母的婚姻情况并不直接挂钩。
所以综合看来，众周人有父称，新周人无父称，算是各有各的道理。
但温雅关上了论坛科普两国婚姻法的网页，多少也有点儿想吐槽新时代的礼崩乐坏。
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戊日，迎来了二月中旬①的第一个休沐日。
温雅去驾校报了名。虽然祁旻借的钱已经花得差不多了，但还可以用她和温雨沐的月付借出来的钱。
因为休沐日课程还是有点儿贵，她直接选了工资日课程，反正下班儿之后再去刷课时，一晚上能刷两个时辰。
到了该付钱的时候，温雨沐看到亲友团购有九五折的优惠，于是握住温雅的手腕：“哎，姐姐你瞧，团购还能再打折呢。”
温雅之前也看见了，但九五折也没省多少钱，就算阿沐也想学，月付剩下的额度算算似乎也不太够……不过后半个月省吃俭用一下儿，说不定也行呢？
“咱们还剩多少额度？”温雅问。
温雨沐眨了眨那双漂亮的丹凤眼：“凑个团购折扣，又用不着咱们再买一份儿。”
他拿出手机拨了个语音通话，不一会儿就接通了：“喂，果果……还想要学车吗，正好有团购机会……对对，是手动挡的，便宜点儿……没事儿吧，手动挡应该也不难……好，我把链接发过去。”
温雅看他打完语音通话，觉得大脑有点儿略微卡：“不是，阿沐这是叫了谁？”
“就是之前的白同志啊，姐姐难道这么快就忘了？”温雨沐对于他还跟白果涵有联系这件事儿没有任何奇怪感，“人家还给你买了手机呢，这等缘分我就晓得留着日后定有用处。”
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注释：
①值得注意的是基于世界观设定，本文使用的日历是一种基于24节气构造的纯粹太阳历。其将“春节”即立春日[1]设定为每年的1月1日，一年设定为一个太阳年，一个月设定为1/12个太阳年，不足一日的情况向下取整。因此三月、五月、七月、十月、十二月有31天，其余7个月有30天。按10天为一旬，每月固定有3旬，5个较长的月除3旬之外还有一个“闰日”。设定众周的劳动法不强制规定闰日为休沐日，但比较良心的企业默认闰日不用上班。
[1]关于立春是春节的历史：实际上“春节”自古以来都是纯粹阳历节日而非阴历/阴阳历节日，中国历史的大部分时间里春节都在立春日，1914年才将春节移植到农历（中国传统阴阳历）的一月一日。
作为对照，以下列出在本文日历下24节气的规定日期：立春1月1日，雨水1月15日，惊蛰1月30日，春分2月15日，清明2月30日，谷雨3月16日，立夏3月31日，小满4月16日，芒种5月1日，夏至5月17日，小暑6月2日，大暑6月17日，立秋7月3日，处暑7月19日，白露8月3日，秋分8月19日，寒露9月4日，霜降9月19日，立冬10月4日，小雪10月19日，大雪11月3日，冬至11月18日，小寒12月2日，大寒12月17日。
作者有话说
第39章 第三十九章：婚制
，还差 