189、同等 ...
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我与乌姆里奇女士再次交锋是在一个温和的下午。那时候我正在与诺特讨论一件再平常不过的小事。
事情是这样的。
萨尔瓦多和他的妻子卡拉在晚年享受过一只兔子的生命。他们驯养它，后来，兔子就与这对夫妻一起生活，他们形影不离。等到他们要出远门的前一天，为如何安置这只兔子，他们谈论到很晚。
因为一只兔子参与到旅程很难，而将它托付给别人也是很难。兔子在身边会影响他们的生活，而将它交到别人手上——哪怕是最熟悉的朋友，它也会轻易地死了。
兔子见不得生人。
等到第二天早晨，萨尔瓦多看着报纸，卡拉准备早餐。他一直感到十分愉悦，直到餐盘里出现那块兔肉。
他顿时从餐桌上起身，跑进盥洗室。他希望能够将他的老朋友——忠诚的、依赖的、有着皮肤一样柔软毛发的朋友吐进脸盆里。而卡拉恰恰相反。
她对于能够将爱放进自己身体里感到兴奋。这种与身体亲密接触的感觉远胜于肉|体爱情，相比起来，那不过是隔靴搔痒。
诺特认为它是病态的，而我认为这是罪恶的。
萨尔瓦多也好，卡拉也好，他们都是罪恶的。但是，是什么使他们变得令人同情、令人恐惧？
晚年的生活逐渐转向慢镜，大多数老人已经开始享受生活。萨尔瓦多也是如此。他温和地爱着每一个人——也包含自己身边的“兔子”。可是，如果有一份奇怪的交友准则，要求他从今天开始，一定要关心自己每个朋友的鼻子，并定时为他们擤鼻涕，那他会宁可自己没有这些个朋友。
欧洲人的爱显得如此奇特，基督将大部分的法律与爱理都颠倒了。他们会说“爱上帝，做你希望的事。”
圣奥古斯汀的上帝之城里，个人灵魂的善恶变得主观：如果某人的灵魂中充满爱，一切都会好得不能再好。这个人是善良的，他做的一切都是好的。
大多数时候，活在审判时代的人喜欢认为“真正的爱永远有理，哪怕它错了”，至于我，我喜欢说：真正的爱往往是不公正的。哪怕在某一刻，我也会觉得：爱高于一切，先于牺牲、先于祈祷。
出于感情、肉|体，以及某种精神上的依赖，我们得出结论：爱是至高美德。
《论上帝之城》说：爱使我们对尘世失去知觉，使我们内心充满天堂；因此，爱用于摆脱一切罪恶。
基督世界的特殊之处就在于，爱可以使人无罪。这种犯罪的理论意在考虑被告的感情：
某人要是为了金钱，冷静地杀一个人，那他就没有任何借口；若是某人因为冒犯而杀一个人，那他的愤怒（受害人的过错）为他赢得减罪的条件，处刑会轻一些；最后，若是某人在受到伤害的爱的感情趋势下，在痛苦、嫉妒、深爱中杀了人，陪审席上的人会同情，他们每一个人都会为那人，对受害者判最重的刑。
如果能够借助爱，那么一切的动机都会变得合理化，因为物质世界坚硬刻板，而精神世界柔软多变。无人知晓除自己之外的另一人心中想着什么，他们对于爱的理解又是什么。
等到了法庭上，这种理解又变成最佳辩护。
我认为萨尔瓦多有罪，卡拉亦如此。
“但是你无法提出更有利的解决方案，派丽可，等待兔子的每一个结局都是死亡。”诺特说。
他说得没错。在一个无法与之和谐相处的世界里如何生活呢？兔子是愚蠢的，它不会对驯养它的夫妻抱有任何期待，也不会对他们有任何道德上的谴责。这就是不能把别人的痛苦和欢乐当成自己的痛苦和欢乐的人的存在方式。明知不属于他们一员，它这样如何跟他们生活在一起呢？
乌姆里奇小姐就是这样挤进我与诺特之间，她将手掌搭在我们的肩膀上，大声叫着让我们分开。她挥起魔杖，却没有像对待其他学生那样推开我们。
但是这种动静十分引人注目。
有时候，我会免不得想起她粉红色的身形，就像是夜路上轰鸣而过的粉色摩托车。那些混小子最喜欢的那种嘈杂种类，他们在夜间上窜下跳，用不知天高地厚的车声挑战每一个夜晚休息的人的耳膜。
如果车是没有思想的话，那么罪过在于机车手。但是女士不是车，于是她便分享了他们的罪恶。
有她存在的空间如同黑夜，到处都是机车摩擦耳膜的声音。乌姆里奇女士令我感到清醒，如同在黑夜中睁开眼睛。
等到了课堂上，她就变成与酒馆里放着国家电台的老旧收音机，她甚至没有那位黎里坡议员有趣。
我面对一张纸坐着，力图将课本中提到的所有巫师的名字写成一长列。但是我又马上遭遇失败。我能够将姓与名一道回忆起来的巫师少之又少。因此，我用墨水涂了半页纸，用他们在历史上使用过的魔咒代替名字，然后据此来回忆这些墓碑的生平。
能够在黑魔法防御课本上留名的可以分成两部分：一部分残忍又狡猾，另一部分狡猾又残忍。
“派丽可·博克。”国家电台在讲桌后朝我眨眼。她的上一节课属于格兰芬多，所有人都觉得她一定过得很不愉快。
我也是这么认为的，因为那双眼睛里闪烁着甲虫似的恶意。
“我听很多教授说，你已经将大部分课本都预习完了。”
“教授，我这个学期在准备很多事情。”
“是吗？”女士微微睁大眼睛，语气变得兴奋，“但是很多教授都愿意夸奖你，博克，我现在作为高级调查官，拥有对教授的一些权力。比如说，他们是否真正了解过自己的学生......”
“我想听一听关于第十五章，斯卡林反恶咒的描述。”她的声音从讲桌另一边传过来，远远的，像是畏惧什么，又拼命做出渴望的样子，“之前，格兰芬多的格兰杰作出回答，据说你们一直都是竞争对手。”
看样子她赢了，我打量那具粉色的躯体——她赢了，以至于她开始将主意打到我头上来，试图在这里复制那场胜利。
“反恶咒就是反击恶咒的咒语，教授，用恶咒反击恶咒，类似于古老习惯中的‘以眼还眼’。”我说，“就像是习惯一样，人们为了避免将反击的暴力行为也归纳为犯罪，就开始为他们辩护，将行为无限细分。便有了正义的‘法’以及‘反恶咒’。”
“实际上，恶咒与恶咒有什么区别呢？”
“博克，我们在这里讨论的是斯卡林的观点，而不是你的。”她果然笑起来，“你可没有那么重要。”
“我仍旧是在阐述斯卡林的观点，教授。”我说，“在书本上，斯卡林认为‘反恶咒’这个字眼并不恰当。‘反恶咒’这个字眼实际上是人们用来称呼他们的恶咒的，他们想使那些恶咒更加容易被接受。”
“就如同我试图击打某人，而某人未作反抗，那罪便是我一人的；若是某人反抗，我与她分不出善恶，那么便是‘互殴’，承担罪的便是二人；若是某人罪大恶极——倒也不必如此难听——若是她在大多数的对面，若是我与她同时举起拳头，那她便是‘恶拳’，我就是‘反恶拳’了。”
“女士，抛开所有感情因素，挥舞拳头本身发生过什么改变吗？”
“那你是认为不存在‘反恶咒’？”她被我的隐喻激怒，忘记自己的剧本，质问道。
“如果法律公正，那么私刑就是可耻且有罪的。即使‘以牙还牙’，行刑官也绝不是受冒犯的那人。若法律是不公正的，私刑的诞生是必然，这时候，您会发现满大街的人都缺少一二牙齿。”
“您认为如今我们需要进一步讨论‘反恶咒’吗？”我问。
“博克，傲罗都在使用‘反恶咒’。”
“教授，斯卡林厌恶恶咒。”我说，“我们在谈论他的想法，不是吗？”
真是糟糕，乌姆里奇又一次在我手上被毁掉她的奇妙想法，而且我将她拖下水。如果她愿意继续与我辩论，就会发现她早已失去反驳我的“反恶咒与私刑”的时机。她默认了这一点，又因一时恼怒说起傲罗的执法。
高级调查官愿意在自己的课堂上光明正大地讨论“不义的法”吗？
她不能。
那她为什么要反驳我“所有的傲罗都在使用反恶咒”呢？
在斯卡林与魔法部之间，乌姆里奇放弃了斯卡林。
真遗憾，我摔碎了老小姐的快乐。
“禁闭！”她对我说。
“没有理由吗，教授？”
“鉴于你扰乱课堂的行径，以及......”她仓促地说出宽泛的罪名。
“好吧，教授，我也认为我们需要更加私人的时间。”我朝她笑了一下，就像是在黑暗中睁开眼睛，“希望我们有一个美好的夜晚。”
作者有话说
第189章 同等
，还差 