《古言素材》玫瑰松子

24、第 24 章

　　汪洙：字德温，宋哲宗元符三年，官至观文殿大学士。汪神童，九岁时即赋诗，有“神童”之佳称。《通俗编》卷七文学类载，一次上级官吏听说他是神童而召见他，他穿一件很短的衫子去应见。官吏便问他为什么衫子这么短，他当即做诗回答：“神童衫子短，袖大惹春风。未去朝天子，先来谒相公。”

　　诗才横溢，他先后写了不少五言绝句诗，都是一些便于孩童记诵的短诗。就有当时的塾师们将汪洙所赋的三十多首五言绝句汇编诠补成集，题为《汪神童诗》。《神童诗》文词通俗易懂，非常适合儿童记诵，它与《三字经》等同誉为“古今奇书”，成为训蒙儿童的主要教材，流传极广，影响至为深远。尤其如其中的：“天子重英豪，文章教尔曹。万般皆下品，惟有读书高。”“朝为田舍郎，暮登天子堂。将相本无种，男儿当自强。”“少小须勤学，文章可立身。”“学向勤中得，萤窗万卷书。”“学乃身之宝，儒为席上珍。”“遗子黄金宝，何如教一经。”“久旱逢甘雨，他乡遇故知，洞房花烛夜，金榜题名时。”等等，几乎家喻户晓，妇孺皆知，传诵不息。

　　成年之后，淹贯博洽，熟悉经史。然而经多次考试，均未能考中。一直到宋哲宗元符三年（1100）才得以考中进士，任明州府学教授。由于汪洙为人淳正，是一位好教师，随从他听课的学生众多，有一府之望，世人均称他为“汪先生”。正由于他教授有方，声闻朝廷，到汪洙去世时，特追赠为“正奉大夫”（正四品）衔，给予了较高的优待。
　　留下的著作有《春秋训诂》。
　　天子重英豪，文章教尔曹；万般皆下品，惟有读书高。
　　少小须勤学，文章可立身；满朝朱紫贵，尽是读书人。
　　学问勤中得，萤窗万卷书；三冬今足用，谁笑腹空虚。
　　自小多才学，平生志气高；别人怀宝剑，我有笔如刀。
　　朝为田舍郎，暮登天子堂；将相本无种，男儿当自强。
　　学乃身之宝，儒为席上珍；君看为宰相，必用读书人。
　　莫道儒冠误，诗书不负人；达而相天下，穷则善其身。
　　遗子满赢金，何如教一经；姓名书锦轴，朱紫佐朝廷。
　　古有千文义，须知学后通；圣贤俱间出，以此发蒙童。
　　神童衫子短．袖大惹春风；未去朝天子，先来谒相公。
　　年纪虽然小，文章日渐多；待看十五六，一举便登科。
　　大比因时举，乡书以类升；名题仙桂籍，天府快先登。
　　喜中青钱选，才高压俊英；萤窗新脱迹，雁塔早题名。
　　年小初登第，皇都得意回；禹门三级浪，平地一声雷。
　　一举登科目，双亲未老时；锦衣归故里，端的是男儿。
　　玉殿传金榜，君恩赐状头；英雄三百辈，附我步瀛洲。
　　慷慨丈夫志，生当忠孝门；为官须作相，及第必争先。
　　宫殿召绕耸，街衢竞物华；风云今际会，千古帝王家。
　　日月光天德，山河壮帝居；太平无以报，愿上万年书。
　　久旱逢甘雨，他乡遇故知；洞房花烛夜，金榜题名时。
　　土脉阳和动，韶华满眼新；一支梅破腊，万象渐回春。
　　柳色浸衣绿，桃花映酒红；长安游冶子，日日醉春风。
　　淑景余三月，莺花已半稀；浴沂谁氏子，三叹咏而归。
　　数点雨余雨，一番寒食寒；杜鹃花发处，血泪染成丹。
　　春到清明好，晴天锦绣纹；年年当此节，底事雨纷纷。
　　风阁黄昏夜，开轩内晚凉；月华在户白，何处递荷香？
　　一雨初收霁，金风特送凉；书窗应自爽，灯火夜偏长。
　　庭下陈瓜果，云端闻彩车；争如郝隆子，只晒腹中书。
　　九日龙山饮，黄花笑逐臣；醉看风落帽，舞爱月留人。
　　昨日登高罢，今朝再举觞；菊花何太苦，遭此两重阳。
　　北帝方行令，天晴爱日和；农工新筑土，天庆纳嘉禾。
　　檐外三竿日，新添一线长；登台观气象，云物喜呈祥。
　　冬天更筹尽，春附斗柄回；寒暄一夜隔，客鬓两年催。
　　解落三秋叶，能开二月花；过江千尺浪，入竹万杆斜。
　　人在艳阳中，桃花映面红；年年二三月，底事笑春风。
　　院落沉沉晓，花开白雪香；一枝轻带雨，泪湿贵妃妆。
　　枝缀霜葩白，无言笑晓凤；清芳谁是侣，色间小桃红。
　　倾国姿容别，多开富贵家；临轩一赏后，轻薄万千花。
　　墙角一枝梅，凌寒独自开；遥知不是雪，为有暗香来。
　　柯干如金石，心坚耐岁寒；平生谁结友，宜共竹松看。
　　居可无君子，交情耐岁寒；春风频动处，日日报平安。
　　春水满泗泽，夏云多奇峰；秋月扬明辉，冬岭秀孤松。
　　诗酒琴棋客，风花雪月天；有名闲富贵，无事散神仙。
　　道院迎仙客，书道隐相儒；庭裁栖凤竹，池养化龙鱼。
　　春游芳草地，夏赏绿荷池；秋饮黄花酒，冬吟白雪诗。

　　宋初科举考试的时间延续自唐朝，一年一次，偶尔二三年一次。宋英宗二年（1065年），正式定为三年一次。每个科考年秋天，进行州试（秋闱）；第二年春天，礼部主持的省试（春闱）；省试当年进行殿试。

　　省试不是州试，省试是礼部举行的，是考取进士的考试。解试才是州试，是地方上的举行的。

　　话不能说秀才有州试的资格，不是先有秀才再有州试，而是参加州试的读书人被尊称为秀才。参加者，考上了就是举人，考不上的，毕竟也是地方上参加过的出类拔萃的学子，就给个美名，便是秀才了。所以宋代不要把秀才当做考试的一关，秀才不需要考取的。

　　至于推选的标准，宋代科举部分沿袭唐代，取解试的方式有太多种了，没法细说，比如国子监取解试，诸州府取解试，开封府取解试，各种别头试什么。别的不说，诸州府是最普遍的一种了，就是各个州为下属乡县举行取解试。

　　参加者的标准嘛，法律上有七不准，比如不准非本地人士用本地户籍参加，就是说无论你人在哪，一旦要考秋试了，必须回原籍备考。不准工商类僧侣类参考，不准为吏者参考（宋代官和吏那是天壤之别），不准守孝者参考，不准曾受刑罚者参考，不准不孝不悌者（这条就很耐人寻味了，毕竟是主观上的判断，所以才说名气大的受举荐），还有祖上犯罪啥的等等，除去这些，不论门第年龄，都可以去参加解试了。就是这些不准，后来也有种种变动通融

　　宋代读书人就可称秀才，另外，举人和明清也不同，举子不过是靠进士的资格，不中进士，下次还得考举。当然，宋代对多次中不了进士的人会有免举的措施。

　　宋朝没有乡试说法，明开始出现乡试在行政地理范围上和宋朝的解试差不多。

　　至于秀才这个问题有点复杂，秀才其实与乡试没有什么关系。在唐朝考试的内容出现过秀才科，考上称为秀才，慢慢地秀才就演变成对读书人一种通称。在宋朝通过解试的人，各州地方从中选拔和推举参加省试（礼部举办），能参加省试的人一般都称为秀才，这基本是一种社会习惯称呼，并不是在宋朝的三级科举制度考试中考取得到正式称谓。后来在明以后有种叫“童子试”，也就是在最低级别行政地理范围里通过考试的人叫作秀才，此种考试是明以后三级考试制度一个重要补充?

　　宋朝没有秀才的官方说法，只有发解试，省试（相当于明清的会试），殿试只排名，过了发解试就叫举人了，而且这个资格是一次性的，不像明清终身有用，省式不过就得重新再来，所以宋朝科举成本比明清大，因此都是聚族而居以提高命中率，宋朝有唐的门阀和五代幕府遗风，朝廷有人的作用比学历高多了。

　　自宋太宗以来，读书人要进京参加礼部试（相当于明清的会试），必须是“应届举人”，也就是先要参加并通过去年秋季籍贯所在州府举办的“发解试”（相当于明清的乡试）。明清的举人是终身制的，但宋朝的举人是一次性的，应届举人如果参加省试、殿试之后没中进士，下届不能直接进京还得从举人重新考起。

　　古人的科考路，对大多数寒门家庭来说，真是一场倾家荡产的豪赌。

　　宋代举人是一次性的，它只是士人参加解试到殿试时的一种临时性身份，一旦科举结束原则上不得再称为举人，没有做官的出身资格。是一次性的，而且只有一个功能，就是进京考进士，别的没有任何特权。如果范进出生在宋朝，可以老老实实种田了，中个举人没什么意义

　　宋朝的科举只有解试（州府主持）、省试（礼部主持，相当于会试）、殿试三个级别，凡是符合条件的人都可以去参加宋代科举的第一级考试——解试，这与明清有着很大不同——在明清要事先通过县府院三试取得“秀才”功名才能参加乡试。所以，在大宋朝是没有“童生”、“秀才”这两种级别的读书人的，或者说，任何没有功名的读书人都可被称为秀才

　　解试通过就是举人，可以参加省试。但是如果省试没有考中，下科还得从解试考起。也就是说，在宋朝，“举人”这种功名是一次性的，正常情况下保有期为一届三年。

　　在宋初，即使过了省试也未必能中进士。直到宋仁宗时期，有个叫张元的因屡次参加殿试失败愤而转投西夏，后官至西夏“宰相”。该宋奸为西夏出谋划策，极大地祸害了宋朝。为避免这种读书人卖国投敌的意外再次发生，宋仁宗在嘉佑二年（公元1057年）下诏：“进士殿试，皆不黜落。”从此，贡士参加殿试必中进士，殿试变成了进士排名考试。宋开宝二年还规定，凡举人参加过15场科举考试而未及第者，一律特赐“本科出身”。真宗时，又把标准降低了，应试5场而未及第者即可获得这样的称号。所以，只要你身体好，有耐心，都可成为公务员的。