《每天都想弑君（清穿）》百里冰烟

4、跪拜礼

　　大行皇帝半生隐忍，从残酷的夺嫡中杀出一条血路。自登基后，朝乾夕惕勤于政事，为新帝留下了一个不错的开局。可惜，真正为其伤心的又有几人？

　　皇太后和皇帝伤心吗？或许，但这伤心却绝比不得一朝大权在握的喜悦。

　　或许是皇太后外的其他妃嫔，或是皇帝外的其他子嗣。可他们伤心也不是为了先帝，而是为了自己即将下降的特权。一朝天子一朝臣，新帝登基，先帝的妃嫔和子嗣，待遇也会随之下降，而取代他们的则是重华宫女人和孩子。

　　身为获利者的一员，苏如歌依旧无法无视紫禁城的冰冷。哪怕她装的再像，表现的十分融入，她的心却无时无刻在提醒着她与这座皇城的格格不入。

　　重华宫的“鸡犬升天”从新帝登基的第一道圣旨：富察福晋奉懿旨册为皇后开始，皇后的册封礼将另择吉日举行。

　　你说为什么皇后礼不与皇帝登基典礼同时举行？

　　你见过哪个皇帝真和老婆同起同坐，尤其这还是皇后对皇帝要自称奴才的大清朝！奴才怎么可能和主子一起举行大礼？

　　新君登基，每一日都非常忙碌，诸如施恩宗室和文武百官，安抚前朝，大行皇帝移灵等等，根本无暇回重华宫。

　　大行皇帝山陵始建于雍正八年尚未完工，山陵工程浩大，眼下开始赶工也非短期可以完工，灵柩不能一直安放乾清宫。故此，宫中缟素二十七日后，大行皇帝的灵柩就要移到殡宫。

　　大行皇帝薨逝的妻妾，都停留在不同的殡宫。如已逝的先帝原配孝敬宪皇后停灵田村殡宫，敦肃皇贵妃在阜成门外十里庄殡宫、而将来的纯懿皇贵妃则将停灵曹八里屯殡宫。灵柩安放之分散让苏如歌怀疑先帝怕她们在下面打架。

　　不过眼下先帝众妃分散各处殡宫并不重要，待大行皇帝山陵完工后，先帝皇后和妃嫔或陪葬山陵或葬入妃陵，依旧要凑一桌。

　　九月二十四日新帝谕内阁诏封侧福晋高氏为贵妃，侧福晋那拉氏被封为妃，格格苏氏、黄氏为嫔，格格金氏为贵人，格格珂里叶特氏（海氏）、陈氏为常在。因在大行皇帝丧期，与皇后的册封礼一样，嫔妃的册封礼同样另外择期举行。

　　同时，皇帝下旨将高贵妃母家由镶黄旗包衣佐领抬旗入满洲镶黄旗。抬旗后，高贵妃改称为高佳贵妃。黄嫔娘家从内务府包衣管领 (即辛者库人) 拨至本旗包衣佐领。

　　生男莫喜，生女莫悲，独不见卫子夫霸天下。《长恨歌》中亦有杨贵妃“遂令天下父母心，不重生男重生女”【注1】。大清因阶级制度固化，很难再现汉时歌女皇后，明时民女为后的阶层跳跃，但裙带关系依旧是跨越阶层的最大捷径。

　　大清的后宫（后院），出身是起点，起点之后，便是子嗣和恩宠。苏如歌没有出身的加成，仅凭恩宠，怕也只是如金氏为贵人，可以为嫔，完全是受益于她襁褓中的儿子。

　　嫔与贵人的差距可不少，在妃位未满的情况下，嫔可为一宫主位。这表示从重华宫搬出来，苏如歌便可为一宫之主，亲自抚养儿子，而不必如贵人和常在一样，“寄人篱下”。

　　若说贵妃高佳氏是前朝与后宫的共荣，苏如歌与儿子就是母子共荣。子凭母贵和母凭子贵千百年来都是相辅相成的关系。大约，这就是为什么后宫的女人不管爱不爱皇帝，都会热衷于生孩子了。

　　靠着小团子，苏如歌接下来不仅能分到大房，或许还是位置优越的大房。苏如歌突然有种现代社会为了多分拆迁款和房子，急着相亲结婚生孩子的既视感。

　　诏封后次日，富察皇后率领高佳贵妃、那妃、苏嫔等内庭主位前往田村殡宫致祭大行皇帝原配孝敬宪皇后，黄嫔因病未曾同往。

　　在诏封后才前往田村殡宫致祭，是因苏如歌这些王府格格并无资格在先皇后灵前致祭。受了诏封，有了名份才有资格到先皇后灵前上香。

　　孝敬宪皇后是新帝的母后皇太后，按礼法母后皇太后在圣母皇太后之上。如今圣母皇太后钮钴禄氏被尊为崇庆皇太后，移居慈宁宫，那么孝敬宪皇后也要累加谥号。

　　此番田村殡宫致祭，大约就是敬告一下已逝的先皇后先帝山崩了，来与您团聚了。眼下是你的四儿子弘历当皇帝，所以您的大小儿媳来给您上香了。

　　新帝非先皇后嫡出，但至少名义上，先皇后是新帝的母后。当然，名义上嫡母比亲娘尊贵，实际上孩子亲的还是亲娘。从某种意义上来说，孝敬宪皇后走在大行皇帝之前，未尝不是一种福气。

　　到田村殡宫非一日可往返，出宫前，苏如歌还在忧心儿子，可出了宫门就没有这等心思了。

　　这次往田村殡宫致祭，皇后要求轻车简行，从皇后到常在都是一人一辆轻车。按照品级，车辆规制有些区别，但颠簸却是差不离。自紫禁城一路出城，车子越来越颠簸。亏得皇后体恤，留下了黄嫔，不然以她那破落身子，非给颠死在路上不可。

　　黄嫔，就是之前给三阿哥送衣服鞋子，心灵手巧的黄格格。黄氏原就是体弱，许是斋戒断荤腥，又中了暑气的缘故，眼下已病的起不了床。大行皇帝走在夏末，秋老虎肆虐，因着守灵和斋戒，宫里宫外，病倒的老弱妇孺也不止黄嫔一个，倒是无人在意。

　　苏如歌不晓得车子行了多久，在她以为全身骨头都要散架后，车子终于停了下来。上一回受这般颠簸，还是苏如歌入京城时。

　　苏如歌在重华宫为格格时，身边就两贴身丫鬟。待有孕后，内务府又按小阿哥的例份送了下人过来。诏封后，内务府稍后也会再按嫔的等级送来更多下人。苏如歌身边不缺近前伺候的下人，只不放心将儿子交给新来的下人照看。

　　出宫前，苏如歌将最得用的丫鬟连妙留在府中照顾小阿哥，自己带了另外一个丫鬟红英出门。

　　见车子停稳，苏如歌让红英帮着整理了鬓发，衣饰，才下了车。恰好见到前面一辆车的那妃刚从车上下来，正立在原地望着她，似乎等着她上前。

　　那妃左右站着的是她的奶嬷嬷齐嬷嬷和丫鬟环儿。当初晓得齐嬷嬷不叫容嬷嬷时，苏如歌也不知是松了一口气，还是略有些遗憾。那妃以侧福晋之礼入府，与皇后是唯二带着陪嫁下人进紫禁城的妃子，此番带出宫的齐嬷嬷和环儿都是陪嫁下人。

　　齐嬷嬷是个性格严肃端方的妇人，虽不苟言笑，但也不是后世影视剧中会把皇帝每个女人都视大敌，随时准备挥舞长针的容嬷嬷。至少，苏如歌在这位齐嬷嬷身上没有感觉到恶意。

　　那妃进宫，陪嫁的下人是家里精挑细选的。若齐嬷嬷是个到处惹事给那妃树敌的老妪，就不可能陪那妃入府了。

　　进府一年，然也不过十六岁的那妃脸上依旧带着一股子说不出的稚嫩。然也只是脸上稚嫩，那妃自入府以来，言行举止素来端正，几乎没有出错。这等自制力，苏如歌这样心理成熟的人，也十分敬佩。

　　高佳贵妃一惯是莫挨老娘的态度，那拉氏面皮薄，不敢往前凑，又不能越过高佳贵妃走到富察皇后身后去，这才会在下车后等着苏如歌主动上前。

　　苏如歌见那妃看着她，便上前一步，等着后面的金贵人、海常在和陈常一起过来，然后才一溜烟向前面的富察皇后和高佳贵妃走去。

　　为先皇后致祭，自是不能道辛苦的，富察皇后确认众人收拾妥当便领队进了殡宫。致祭是一件无聊而肃穆的事情，不过有皇后主持，苏如歌这些人倒是不必操心，跟在后头磕头就好了。

　　在大清朝，磕头是一项人人必备的技术，紫禁城中磕头更是频繁到堪称日常工作。即便是帝后都逃不过磕头的命运，更不要说苏如歌这些嫔妃了。

　　进了紫禁城，你就会知道小燕子为什么要做个跪的容易，磕头这事最废的不是头还是膝盖。当然跪的容易是没有人敢做的，被发现那是大不敬，但大家会在里面的裤子膝盖部位多缝一层。如此裤子耐磨，跪起来也能舒服一些。

　　若只是磕头便也罢了，除却磕头外，罚跪也是比较普遍的事情。这种体罚不仅奴才们逃不过，皇亲贵胄也不乏中招的，据说已故先帝和怡亲王膝盖都不太好。

　　中唐时，高脚家具出现，跪需要从椅子上往下跪，让跪开始带有屈辱、卑贱之意。从唐到宋，跪拜礼因而逐渐消失。然随着金人的铁蹄南下，一切又回到了原位，甚至是变本加厉。

　　南宋时，宋朝使臣楼玥出使金国，发现被金人统治的汴京城开始出现跪礼就感慨过：“跪者胡礼，喏者犹是中原礼数【注2】。”文天祥被元人所俘只揖不跪，便是不愿屈从胡人之礼。

　　繁复的规矩最初或许只是为了限制羞辱下面的人，但最后这个紧箍咒却如回旋镖一样戴在了所有人的头上，谁也逃不过。人类的自相残杀，每朝每代都能玩出新花样。

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作者有话要说：　　【注1】：引用。
【注2】：跪者胡礼，喏者犹是中原礼数。喏者指揖礼，即跪拜是胡人的礼数，我中原礼仪之邦行的是揖礼。